劉勰《文心雕龍》從"熔裁"、"聲律"、"章句"、"麗辭"、"比興"、"夸飾"、"事類"、"練字"到"隱秀"諸篇，講寫作過程中的具體操作問題，用他自己的話來說，屬于"文術(shù)"范圍，即專講作文之術(shù)。用今天的觀點看，可以說是進入了"新批評"的視野。這些篇章在講"文術(shù)"問題時，又有分工。如本文所要討論的《章句》篇，專門講解章句安排與情理表達的關(guān)系。本文欲討論的問題包括：《章句》篇的現(xiàn)實針對性、前人對《章句》篇的理解、"安章宅句"的主要原則、"章明句局"說的核心及其對當(dāng)下的重要啟示。

　　一、《章句》與文壇時弊

　　劉勰為什么要寫《章句》篇，僅僅是《文心雕龍》結(jié)構(gòu)的需要，還是有現(xiàn)實針對性。這是首先需要考察的問題。劉勰撰寫《章句》篇確有針砭當(dāng)時文壇時弊之義。在"章句"問題上，齊梁時期主要存在的問題就是《定勢》所言"效奇之法，必顛倒文句，上字而下抑，中辭而外出，回互不常，則新色耳"訛詭文風(fēng)。例如，江淹《恨賦》"孤臣危淚，孽子墜心"，實為"孤臣危心，孽子墜淚"；又如，鮑照《石帆銘》"君子彼想"，實為"想彼君子"。這些都是在章句上"逐奇而失正"。劉勰《章句》篇針對這些字句顛倒的情況，提出了"外文綺交，內(nèi)義脈注，跗萼相銜，首尾一體"的思想。主要是有機整體的思想。"外文綺交"，意思是說外在的文辭像細綾的紋路那樣交織在一起；"內(nèi)義脈注"，意思是說文章內(nèi)在的情理要像人體中的血脈那樣暢通、交錯、有序。"跗萼相銜"，也是對章句秩序的形容，"跗"指花萼之房，"萼"之花下相托的綠葉，萼托著跗，也是自然的秩序，所以"跗萼相銜，首尾一體"是說文章的章句是一個美麗的有機整體，是不可隨便顛倒，以求新異的。

　　二、黃侃、劉永濟等前輩學(xué)者的解釋

　　相比于《文心雕龍》的其他篇章，前人對《章句》篇的研究較少。但黃侃《文心雕龍札記》對《章句》篇比較重視，幾乎用了七分之一的篇幅從八個方面來解釋《章句》篇。其中重要之點有：1.強調(diào)章句的重要性。"一切文辭學(xué)術(shù)，皆以章句為始基。所惡乎章句之學(xué)者，為其煩言碎辭，無當(dāng)于大體也。若夫文章之事，固非一憭章句而即能工巧，然而舍棄章句，亦更無趨于工巧之途。規(guī)矩以馭方員，雖刻雕眾形，未有遁于規(guī)矩之外者也；章句以馭事義，雖牢籠萬態(tài)，未有出于章句之外者也。"[1](P159)2.強調(diào)安章之總術(shù)，在于"句必比敘，義必關(guān)聯(lián)"。他在引了劉勰《章句》篇中"控引情理，送迎際會"等語之后說："案：此文所言安章之法，要于句必比敘，義必關(guān)聯(lián)。句必比敘，則浮辭無所容；義必關(guān)聯(lián)，則雜意不能羼。章者，合句而成，凡句必須成辭，集數(shù)字以成辭，字與字必相比敘也，集數(shù)句以成章，則句與句亦必相比敘也；字與字比敘，而一句之義明，句與句比敘，而一章之義明。知安章之理無殊乎造句，則章法無紊亂之慮矣。"[1](P182)黃侃所說的"比敘"，意思是句子中的字與字之間是按照一定的意義順序排比敘述出來的，章與章之間的也是按照一定的意義的排比安置起來的，這樣，在句或章的意義上也就有了"關(guān)聯(lián)"。"關(guān)聯(lián)"兩字很重要，或者可以理解為黃侃對章句學(xué)的基本理解。即所謂章句，其功能在謀篇布局中，在有了一定的情理的條件下，通過字與字的關(guān)聯(lián)(構(gòu)成句)，句與句的關(guān)聯(lián)(構(gòu)成章)，最后形成有字、句、章、篇四級的完整的文章。所以，黃侃又說："安章之術(shù)，以句必比敘，義必關(guān)聯(lián)為歸，命意于筆先，所以立其準(zhǔn)，刪修于成后，所以期其完，首尾周密，表里一體，蓋安章之上選乎。"[1](P182-183)黃侃之論可取之處在于，不是把章句單純理解為形式問題，而是認為章句是以章句的關(guān)聯(lián)達到"表里一體"，表是外表的字句，"里"是內(nèi)在的情理，也就是通過章句表現(xiàn)情理。所以，他強調(diào)"命意在筆先"，強調(diào)"句必比敘"是為了"義必關(guān)聯(lián)"。3.強調(diào)章句的有機性。黃侃說："諸句之間，比有相待而不能或離者，是故前句之意，或以啟后文，后句之意或以足上旨，使去其一句，則義因之以晦，橫增一句，則義因之不安。蓋句中一字之增損，足以累句，章中一句之增損，亦足以累章。若知義必關(guān)聯(lián)，則二意兩出，同辭重句之弊可以祛矣。"[1](P182)黃侃這一點解釋很重要，真正領(lǐng)會了劉勰安章宅句有機性的意旨，也具有啟發(fā)性。這一點下文還要談到，此不贅述。

　　劉永濟對《章句》篇的解釋也頗具啟發(fā)性，可以分為三點：1.他認為劉勰的《章句》篇分為三段。"首段釋章句名用。中分二節(jié)：初釋名，次釋用。次段論章句組織之法。末段因章句推論分章斷句相關(guān)者三事。中分三節(jié)：初論句中字?jǐn)?shù)，中分二層，先比較其長短，后尋繹其源流；次論押韻，末及語助發(fā)聲等詞。"[2](P121)劉永濟認為《章句》篇本身是一個完整的結(jié)構(gòu)，為此，他批駁紀(jì)曉嵐對《章句》篇的指責(zé)，認為紀(jì)曉嵐的批評"頗多淺語"。2.指出劉勰安章宅句的主旨在強調(diào)"天然之次序"。劉永濟說："此篇于分章造句之法，但挈其大綱，所謂言之有序也。大而一篇之中各章之先后，小而一句之中各字之次第，皆有天然之秩序。賦情則情之曲折，記事則事之本末，論理則理之層次，皆天然之秩序也。作者茍當(dāng)情懷澄澈，事理通明之會，則安章宅句，自成條理。至于其間變化波瀾之妙，正側(cè)穿插之奇，短長高下之度，輕重隱顯之限，回互激射之勢，則非法所能拘，亦非言所能盡。"[2](P121)劉永濟以"天然之次序"來解釋劉勰的章句學(xué)，與黃侃以"關(guān)聯(lián)"來解釋劉勰的章句說，是不同的。黃侃注重"人為"，而劉永濟注重"天然"；黃侃強調(diào)安章宅句之"正則"，劉永濟則認為安章宅句，一方面要"不失其友紀(jì)"，另一方面則可以"變化無端"。從這里可以看出，語言學(xué)家黃侃與文學(xué)家劉永濟對于劉勰的"章句"學(xué)的不同理解。3.解釋"章明""句局"之意義和功能。劉永濟說："舍人釋章為'明'，釋句為'局'，雖非章句之本義，然最足明章句之用。蓋情思之發(fā)，必有其曲折次序，而章以宅情，必隨其曲折次序而分布之，貴能昭晰。故詩文之章數(shù)無定，其施設(shè)之變亦至夥。例如《芣苢》三章，初言往采，故曰'采之'、'有之'，次言采事，故曰'掇之'、'捋之'，末言采獲已多將歸之事，故言'袺之'、'襭之'。三章不可減為二，不必增為四，而春原采苢之事如見也。其他一意而數(shù)章者，非復(fù)也，所謂一唱三嘆，言之不足，故重言之，所以盡其致也。至句之訓(xùn)局，其義亦精。一句之字，短或二三，長不過八九，意行其中，彌見局促。故造句貴無冗字，而前后句相承之間，尤貴有次。"[2](P121-122)劉永濟解釋"章句"的作用和特點，認為"章"釋為"明"，是因為章以宅情，情有曲折，所以一定要分章才能把曲折次序自然分明。"句"釋為"局"，是說句很短，字?jǐn)?shù)少，意行其間，不免顯得局促，所以不能有冗字，注意前后字、句的關(guān)系。

　　其他研究《章句》篇的論文大都認為《章句》篇主要在安章宅句，注重整體有機性。盡管其看法不錯，但多未能具體展開，故研究不夠深入。

　　三、安章宅句五大原則

　　什么是章句？劉勰說："宅情曰章，位言曰句。""宅情"即把情理安頓在章里，是分章問題；"位言"即給字詞安排位置，是造"句"問題。按照黃侃的解釋，這里的"句"不一定是現(xiàn)在所理解的句子，一句中一個短暫的停頓也是"句"。所以，"章"乃安頓情理，構(gòu)成情理的啟動、承接、轉(zhuǎn)折和收束；"句"則安排字詞，構(gòu)成意義的聯(lián)系。分章造句就是藝術(shù)地使用語言把情意安排好。關(guān)于章句的功能，劉勰說："故章者，明也；句者，局也。局言者，聯(lián)字以分疆；明情者，總義以包體。區(qū)畛相異，而衢路交通矣。"即造"句"一方面要把一些字詞區(qū)別開來，另一方面又把一些字詞聯(lián)系起來；分章則一方面把不同的意義區(qū)別開來，另一方面又把一些意義總括起來，使所要表達的情理明朗起來。這樣就像道路交錯，彼此都可以連接相通。這也就是今天常說的意義要分層次，最后才能把不同層次的意思，匯合成一個整體的意義。

　　至于安章宅句的原則，劉勰認為有五。其中貫穿了劉勰對安章宅句的系統(tǒng)思考。

　　第一，"振本末從"的整體有機原則。

　　劉勰說："夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬畢也。"這是《章句》篇里很重要的一段文字。對這段話，學(xué)術(shù)界有兩種不同的解釋：第一種理解認為"字"是文章的"本"和"一"，一篇文章的基礎(chǔ)或根本在用"字"上。這種解釋，貴在比較順理成章，解釋比較流暢。但把作文的根本理解為正確地使用一個一個的字，是否合理，也就似乎成了問題。第二種理解則認為這段話的意思是"寫文章的時候，必須先寫出字句，然后才形成篇章。但構(gòu)思的時候，要先從全局著想，先命意謀篇，分開段落，然后選詞造句。整篇文章立意光彩煥發(fā)，分段才能沒有毛??；每段的意思都很明細，造句才能不出差錯；句子造得干凈利落，遣字才能不落虛妄。"[3](P1251-1252)這一理解最早由劉師培提出，他在《漢魏六朝專家文研究》四《論謀篇之術(shù)》中說："劉彥和云：'夫人之立言......字不妄也。'此謂立言次第須先字句而后篇章；而臨文構(gòu)思，則宜先篇章而后字句。"[3](P1252)兩相比較，筆者認為，劉師培的理解更為合理。但一篇文章寫得成功與否，不能僅僅看字、詞、句、篇這樣的順序，而是要看全篇的命意，即所謂"意在筆先"。那么，"篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬畢也"就應(yīng)該翻譯為：文章全篇煥發(fā)光彩，章節(jié)才不會有枝節(jié)和毛病；章節(jié)明白細致，句子才無差錯；句子干凈利落，用字才不會虛妄。所以抓住全篇命意這個根本，章節(jié)、句子這些枝節(jié)才會安置得當(dāng)，抓住"一"這個整體，那么萬千的句子、字詞才會有著落。

　　這后面的解釋，包含寫作的整體有機思想的兩個方面：

　　首先，積句成章，積章成篇，部分構(gòu)成整體，因此，運用字、詞、句是撰寫文章的基礎(chǔ)。沒有"字"，就沒有起始，一個"字"運用不當(dāng)，就會影響文章整體。對于撰寫文章來說，字、詞不是小事，它是基始，也是基礎(chǔ)。

　　其次，"振本而末從，知一而萬畢"。此處的"本"和"一"是文章的整體，而所謂"末"與"萬"是部分。意思是，部分是整體中的部分，整體最為根本，整體作用部分，部分必然要受整體的制約。這樣看來，劉勰已經(jīng)有了結(jié)構(gòu)主義或系統(tǒng)論思想的幼芽，誰能說他"無所發(fā)明"呢？劉勰又說："尋詩人斷章取義，然章句在篇，如繭之抽絲，原始要終，體必鱗次。"進一步舉例說明，就如春秋戰(zhàn)國時期，在外交等場合引用《詩經(jīng)》的句子，雖然是斷章取義，但也要和文章全篇文字形成整體的有機聯(lián)系。對于全篇文章而言，句子只是像繭之抽絲，或魚身上有序排列的魚鱗，即使是"斷章取義"，也不能孤立引用。這樣，文章最后才能達到"外文綺交，內(nèi)義脈注，跗萼相銜，首尾一體"。這讓我們聯(lián)想到現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的整體性原理：關(guān)系大于關(guān)系項。即要從整體關(guān)系來說明個別部分，而不是相反。

　　第二，"舞容回環(huán)"的藝術(shù)性原則。

　　劉勰的意思是，章句之法，應(yīng)該"隨變適分，莫見定準(zhǔn)"，是無"法"的；但有又"法"，這"法"就是和諧與節(jié)奏。需要特別注意的是，劉勰用跳舞和唱歌這種藝術(shù)活動來解釋章句形成的原理。他說："夫裁文匠筆，篇有小大；離章合句，調(diào)有緩急，隨變適會，莫見定準(zhǔn)。句司數(shù)字，待相接以為用；章總一義，須意窮而成體。其控引情理，送迎際會，譬舞容回環(huán)，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節(jié)也。"劉勰把章句的形成比喻為跳舞和唱歌，不是偶然的。就跳舞而言，在舞步回環(huán)中，既要有"位"，又要"綴兆"。"位"指一定之規(guī)，而"綴兆"則指舞者的腳步和姿態(tài)的千變?nèi)f化。這就是舞蹈的整體美。唱歌也是這樣，一方面要"靡曼"，就是延綿不斷，不能斷斷續(xù)續(xù)，這是一定之規(guī)；另一方面，則又要有"抗墜之節(jié)"，即歌聲高低抑揚的變化，這樣歌唱就會變得既有規(guī)則又有變化，形成歌唱整體的美。劉勰不但再次申述了"章句"構(gòu)成的有機整體原則，而且上升到藝術(shù)的高度來理解"章句"的形成。劉勰能講述出這樣的道理來，應(yīng)該與六朝時期四聲的發(fā)現(xiàn)、駢體的流行有關(guān)。因為平仄相對的詩歌，四六相對的駢體文，都可以讓人聯(lián)想到跳舞與唱歌。

　　第三，"隨時代變"的句中用字變化原則。

　　劉勰既然強調(diào)"積字成句"，那么一個句子中用幾個字為佳呢？于是，劉勰就提出句子字?jǐn)?shù)隨時代的變化而變化的原則。他說："若夫章句無常，而字有條數(shù)，四字密而不促，六字格而非緩。或變之以三五，蓋應(yīng)機之權(quán)節(jié)也。至于《詩》《頌》大體，以四言為正，唯祈父肇禋，以二言為句。尋二言肇于黃世，《竹彈》之謠是也；三言興于虞時，元首之詩是也；四言廣于夏年，洛汭之歌是也；五言見于周代，《行露》之章是也。六言七言，雜出《詩》《騷》，而體之篇，成于兩漢，情數(shù)運周，隨時代用矣。"二言、三言、四言、五言、六言、七言，流行于不同時期，適用于不同的體裁，最終都是隨時代的變更而變化的。文言文變?yōu)榘自捨?，新的字詞、新的句型的出現(xiàn)也是時代作用的結(jié)果。

　　第四，"折之中和"轉(zhuǎn)韻原則。

　　"章句"的形成與聲律也有密切的關(guān)系，這是古代漢語的特點之一。所以，劉勰把押韻的問題也在《章句》篇加以討論。他指出："若乃改韻從調(diào)，所以節(jié)文辭氣，賈誼、枚乘，兩韻輒易；劉歆、桓譚，百句不遷；亦各有其志也。昔魏武論賦，嫌于積韻，而善于貿(mào)代。陸云亦稱'四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳'。觀彼制韻，志同枚賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則唇吻告勞；妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。"劉勰的意思是，句子要押韻，押韻中要換韻，而換韻又以兩句一換，或四句一換為好。不同朝代的作家由于不同的個性，可以有不同的處理，但劉勰認為"曷若折之中和，庶保無咎"，他從人的生理舒適的角度，提出了"折中"的原則。

　　第五，"閑而有用"虛字運用原則。

　　文言文的虛字，對于"章句"語氣的傳達和造句的完整，也有意義，必須考慮在內(nèi)。劉勰提出："詩人以兮字入于句限，《楚辭》用之，字出句外。尋兮字成句，乃語助余聲。舜詠南風(fēng)，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文義耶！至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱；之而于以者，乃札句之舊體；乎哉矣也，亦送末之常科。據(jù)事似閑，在用實切。巧者回運，彌縫文體，將令數(shù)句之外，得一字之助矣。外字難謬，況章句歟！"兮，夫，惟，蓋，故，之，而，于，以，者，乎，哉，矣，這些虛字，本身看起來是"閑"字，沒有意義，但在句子中關(guān)系到語氣，是"閑而有用"，因此也很重要。劉勰提出"據(jù)事似閑，在用實切"的道理，是合理的。

　　總之，在劉勰看來，"章句"的營造，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，要考慮到詞句與章節(jié)整體的關(guān)系、句子與章節(jié)的藝術(shù)性安排、句子中用字的多少、韻律的運用以及語助詞的運用等等，為此，他分別提出了"振本末從"、"舞容回環(huán)"、"隨時代作"、"折之中和"及"閑而有用"等原則。劉勰在總結(jié)前代文章寫作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了營造章句的全面而恰當(dāng)?shù)囊?，無論對當(dāng)時還是后代的寫作者都有啟示意義。

　　四、"章明句局"說與營造語境

　　《章句》篇最富于啟發(fā)性的話，是如下三段：

　　第一段："故章者，明也；句者，局也。局言者，聯(lián)字以分疆；明情者，總義而包體。區(qū)畛相異，而衢路交通矣。"這段話是在說明"章句"的功能。劉勰認為，"章"的作用是"明"。"明"即所謂"明情者，總義而包體"。"總義"，指"章"匯總成意義，而形成能包含完整意義的"體"；體，體式，這里的"體式"，不是指語言風(fēng)格的體式，而是指以若干個句子構(gòu)成首尾一體并包含意義的"體式"，這"體式"實際上是指"語境"。語境包含若干句子，才能呈現(xiàn)完整的意義。對于形成完整的意義來說，僅僅有句子(包括停頓)，是不夠的。"句"的作用是"局"，就是局限、局促、限制。"局言"是"聯(lián)字而分疆"，即把一定的字從其他字里分別出來，重新組成句子或一次小的停頓。也就是說，就"句"而言，是有局限的，局限在它不能形成語境，不能構(gòu)成一個意義單元；所謂句子與句子相連，形成"章"，"章"就有體式，有了語境，可以構(gòu)成意義單元了。這樣結(jié)合而成的"章句"就"區(qū)畛相異，而衢路交通"了。"區(qū)"，區(qū)域，這里指"章"；"畛"，田間小路，這里指"句"，意思是說，章和句雖然相異，是不同的，但只要聯(lián)系起來，形成整體語境，呈現(xiàn)完整意義，那么大路和小路也就變成四通八達相互交通的通衢大路。概而言之，章有體，且包含完整的意義，來源于語境的形成；句子是有局限的，不能顯示完整的意義，因為它還不能形成語境。

　　第二段："啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內(nèi)義脈注，跗萼相銜，首尾一體。"這可以說是《章句》篇中最有意義的一段話。"啟"，開始、出發(fā)，此指文辭開始之時；"逆萌"，即預(yù)先包含。所以，"啟行之辭，逆萌中篇之意"，是說開始的句子是文章的"前設(shè)句"，它預(yù)先包含了中篇的意義，但它本身還不構(gòu)成完整意義，有待"中設(shè)句"、"后設(shè)句"的配合，才能形成語境，完整意義才能呈現(xiàn)出來。只有這樣，外面的文辭綺靡交接，內(nèi)在的文義像血脈那樣流通，如同綠色的葉片托著花萼，首尾才能構(gòu)成一體。劉勰通過上面這段話，提出了《章句》的核心是營造語境的問題。

　　第三段："若辭失其朋，則羈旅而無友；事乖其次，則飄寓而不安。是以搜句忌于顛倒，裁章貴于順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也。""辭失其朋"一語，用旅行沒有朋友比喻文辭孤立失去與之搭配的句子，不能構(gòu)成語境，不能形成完整的意義。"事乖其次"一語，是說意義要是違背了次序，就像一個游子在外寄居而感到不安。同理，組合句子，切忌顛倒，裁分章節(jié)，要以合于順序為貴，這本來是文章表達情趣的共同旨歸，無論"文"或"筆"都是一致的。這段話用兩個比喻句指出，在組合句子、營造章節(jié)時，最重要的是把文辭與文辭聯(lián)系成句子，把句子和句子聯(lián)系成具有文本語境、能顯示情趣意義的章節(jié)。

　　這段話中雖然沒有"語境"一詞，但處處充滿了"語境"意識。在現(xiàn)代，要談"語境"這個概念，會遇到許多麻煩。因為各個專業(yè)和學(xué)科，各種學(xué)術(shù)流派，都已經(jīng)不完全把"語境"限于書寫文本的上下關(guān)聯(lián)性上。如英籍波蘭人類學(xué)家馬林諾夫斯基，很早就把語境的概念擴大，他提出了所謂文化語境與情境語境。這已經(jīng)離開書寫文本的語境。但又不能不說，最原始的語境概念是從書寫文本語境產(chǎn)生的。還有學(xué)者把語境分成語言內(nèi)語境和語言外語境。當(dāng)然，這兩個語境又是有聯(lián)系的。書寫文本語境就是語言環(huán)境，進一步說，文本意義產(chǎn)生于句子、句子群與句子、句子群的組成關(guān)系中。一個文本的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)為系統(tǒng)的特征，它有若干句子或句子群組成，任何一個組成部分的變化，都必然引起其他成分的變化。因此，文本語境的核心觀念在于句子與句子或句子群與句子群之間的關(guān)系，關(guān)系重于句子或句子群?！墩戮洹菲嘎冻鰜淼囊庾R，幾乎包含了文本語境的基本要素。首先，劉勰認為"句局"，即句子(包含停頓)是有局限的，孤立的句子或停頓，不可能構(gòu)成語境，從而不能顯示完整意義；所以劉勰期待的是"章"，他強調(diào)"章明"，"章"作為句子構(gòu)成的系統(tǒng)才可能"明"情達理，因為"章"才有"體"。如前所述，這"體"就是"體式"，指語境而言。其次，劉勰認為文本語境由"前句"、"中篇"和"絕筆"(首尾文辭)三者的關(guān)系構(gòu)成；并認為"前句"預(yù)先包含了"中篇"的意義，而"絕筆"則追附了"前句"和"中篇"的意涵。即，章節(jié)中有前設(shè)句、中設(shè)句和后設(shè)句，前設(shè)句啟示了中設(shè)句、后設(shè)句的意義，又需要中設(shè)句和后設(shè)句來確定它的意義。中設(shè)句的意義，也不可能孤立獲得，它的意義取決于前設(shè)句與后設(shè)句，但它又給前設(shè)句和后設(shè)句以意義制約。后設(shè)句的意義取決于前設(shè)句和中設(shè)句，但它的存在又使前設(shè)句和中設(shè)句獲得意義。三者形成有機的整體。再者，劉勰認為，語境的核心是前、中、后各個句子的關(guān)聯(lián)性，所以強調(diào)"辭失其朋，則羈旅而無友"。最后的"贊"再次提出"辭忌失朋"。由此不難看出，劉勰從大量閱讀前人文章中，體會到書寫文本的語境的要義及其重要性。

　　這可用實例說明，例如，"群雞正亂叫，客至雞斗爭。驅(qū)雞上樹木，始聞扣柴荊。"系杜甫《羌村三首》(三)的第一、二句，即劉勰所理解的"啟行之辭"("前句")。這兩句雖然也有意義，即群雞亂叫，客人來到了。但是什么客人呢？為何而來呢？還有待"中篇"與"絕筆"的補充說明。它的完整意義取決于后面句子的追附，同時它本身也從一個側(cè)面預(yù)示了后面句子的意義。接著是中設(shè)句："驅(qū)雞上樹木，始聞扣柴荊。父老四五人，問我久遠行。手中各有攜，傾榼濁復(fù)清?？噢o酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵革既為息，兒童盡東征。"此即劉勰所說的"中篇"。從中可知，來的客人是杜甫家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，他們知道杜甫返鄉(xiāng)之后，提著酒水和菜肴一起來看望經(jīng)過"安史之亂"后的杜甫。中間鄉(xiāng)親們訴說"安史之亂"沒有完全結(jié)束，年輕人還在戰(zhàn)場受苦受難。鄉(xiāng)親們說了這么多，那么杜甫又有什么話對鄉(xiāng)親們說呢？接著是后設(shè)句："請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。"此即劉勰所謂之"絕筆"，是詩篇的收束。杜甫對鄉(xiāng)親們的回應(yīng)是：為鄉(xiāng)親們唱起了歌，歌聲中感到自己作為官吏卻不能給鄉(xiāng)親們帶來幸福，反而有"安史之亂"給大家?guī)頌?zāi)難，他感到愧疚，對不起鄉(xiāng)親，不斷地仰天嘆息，鄉(xiāng)親們也受到感動而流下了眼淚。

　　杜甫營造了"前句"、"中篇"與"絕筆"所組成的語境。這三者是關(guān)聯(lián)在一起的。"群雞正亂叫......"作為"前句"，意在為全詩營造一種氛圍，即"安史之亂"已經(jīng)接近平息。群雞亂叫和爭斗，表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村的和平情景，這不是人在"斗"，而僅僅是雞在"斗"，這雞的亂叫和爭斗，正說明了杜甫和他的鄉(xiāng)親們在享受和平生活的溫馨。這前設(shè)句作為開篇，預(yù)示了后面的文辭是主人與客人的友好交談，為整首詩定下了基調(diào)。"中篇"作為"中設(shè)句"，既回答了"前句"所暗示的問題，又正面展開了客人向主人友好而艱難的訴說，同時，還預(yù)示作為主人的杜甫必然還有一番動人的回應(yīng)。"請為父老歌......"作為"絕筆"或后設(shè)句，則是以作為主人的杜甫在愧疚之情下所唱的深情的歌，提升和加強了"前句"與"中篇"的情感意義，又同時以"四座淚縱橫"的動人場面為全詩作了總結(jié)。杜甫這首詩真正達到了"句局"而"章明"，做到了"啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨"，"辭不失朋"，"句必比敘，義必關(guān)聯(lián)"，形成"自然的秩序"，究其原因就在于全篇形成具有系統(tǒng)關(guān)系的語境。

　　參考文獻：

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