內(nèi)心完全自由時(shí)簡(jiǎn)單才會(huì)出現(xiàn)

當(dāng)一個(gè)人理解了那些將其捆綁住的無(wú)數(shù)障礙、依附和恐懼時(shí)，他才能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)心的簡(jiǎn)單。
我們大多數(shù)人喜歡被捆綁住——被人、被財(cái)產(chǎn)、被理念捆綁住。我們是心靈上的囚徒。我們是我們自身那些無(wú)數(shù)的欲望、期盼、理念以及動(dòng)機(jī)的囚徒。只有當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心完全自由時(shí)，他才能夠?qū)ふ业胶?jiǎn)單。只有當(dāng)一個(gè)人懂得了心靈為何會(huì)依附于某種信仰，從而擺脫了各種信仰的束縛獲得自由時(shí)，簡(jiǎn)單才會(huì)出現(xiàn)。

恪守戒律永遠(yuǎn)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的簡(jiǎn)單

人們習(xí)慣于把遵從當(dāng)做一種使我們自身變得簡(jiǎn)單的方式，任何形式的遵從，都必然會(huì)引向遲鈍，因?yàn)檫@并不是一種源于內(nèi)心的簡(jiǎn)單。恪守戒律或任何形式的強(qiáng)迫永遠(yuǎn)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的簡(jiǎn)單。你越是壓抑，越是努力使自己凈化，簡(jiǎn)單就越少；反之，你越是了解凈化、壓抑的過(guò)程，你實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的可能性就越大。

實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的唯一方式是認(rèn)識(shí)自我

實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的唯一方式便是認(rèn)識(shí)自我，了解我們自己，懂得我們思想的運(yùn)動(dòng)，我們的反應(yīng)，我們是如何出于恐懼而去順從輿論，順從佛陀、基督，順從其他人所說(shuō)的話——所有這些都揭示出我們具有一種順從和渴望安全感的本性。當(dāng)一個(gè)人尋覓著安全感時(shí)，他就顯然處于一種恐懼的狀態(tài)之中，因而也就沒(méi)有所謂的簡(jiǎn)單可言了。

簡(jiǎn)單即是不再為過(guò)去或“我”所累

不做到簡(jiǎn)單，一個(gè)人就無(wú)法擁有對(duì)我們周圍所有事物的感受力。我們的心靈充斥著有關(guān)過(guò)去和未來(lái)的各種資訊，它為各種知識(shí)所累而逐漸變得遲鈍起來(lái)。

簡(jiǎn)單的心靈即空性才能承受環(huán)境的壓力

只有當(dāng)心靈完全著眼于當(dāng)下，著眼于每時(shí)每刻，它才能夠承受環(huán)境不斷施加在我們身上的強(qiáng)大影響和壓力。

簡(jiǎn)單的心靈才有能力去接納神圣和真理

只有簡(jiǎn)單的心靈才具有超凡的接受力，因?yàn)樗呀?jīng)無(wú)所礙、無(wú)所懼、無(wú)所求，因此才有能力去接納尊貴、神圣和真理。一個(gè)追逐現(xiàn)實(shí)、希望有所獲得或處于不安和焦慮之中的心靈，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的心靈。當(dāng)心靈順從于某種權(quán)威模式，無(wú)論內(nèi)在的還是外在的，它就不可能擁有感受力。只有當(dāng)心靈真正地?fù)碛辛烁惺芰蜋C(jī)敏，意識(shí)到了自身所發(fā)生的一切、意識(shí)到了反應(yīng)和思想，只有當(dāng)它不再不停地想要變成怎樣，不再把自己塑造成某種樣子——只有在這時(shí)，它才有能力去接納真理。

簡(jiǎn)單的心靈才能夠接近問(wèn)題并將其解決

當(dāng)思想與心靈變得簡(jiǎn)單因而具有感受力，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的諸多問(wèn)題能夠被簡(jiǎn)單地解決。無(wú)論我們的問(wèn)題多么復(fù)雜，我們都可以用新鮮的方法來(lái)解決它們，用不同的視角來(lái)審視它們。只有我們接近了一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們才有可能去解決它。而如果我們按照某種思想的、宗教的或其他的模式來(lái)思考的話，我們就無(wú)法接近該問(wèn)題了。我們必須從這些事物中擺脫出來(lái)。這便是為什么擁有覺(jué)知的能力，能夠去了解我們自己的思想過(guò)程，完全地認(rèn)識(shí)自我是如此重要了。只有當(dāng)一個(gè)人自身不再重要，不會(huì)去審視自己的各種壓力和重要感而只會(huì)去看待問(wèn)題本身，而后才能夠?qū)⑵浣鉀Q。