1.2 形氣神----明白中醫(yī)之“道”

人的基本構(gòu)成可以概括為那幾類？各類之間是什么關(guān)系？人與環(huán)境是怎樣溝通聯(lián)系的？……形不相加、合賴氣化、氣可直合、神可直通。
 

1.2.1 認識"形氣神"
 

整個自然世界就是形氣神三大塊構(gòu)成的，任何生命，每一個人體，每一個人體的臟腑，他的生命結(jié)構(gòu)也是這三大塊。這實際上是中國古代一個很精華的哲學思想，在中醫(yī)里面的應(yīng)用很廣泛，所以我覺得應(yīng)該把這個講了。

但是我今天講的這個形氣神，可能跟中醫(yī)里面?zhèn)鹘y(tǒng)講的有所不同，但是很多還是相同的，只不過我想把這個關(guān)系，人的形氣神和環(huán)境的形氣神它們之間的關(guān)系，以及人內(nèi)部的形氣神和環(huán)境里面的形氣神它們之間的關(guān)系，以及人和環(huán)境之間的關(guān)系，我想談一談，這對指導我們認識疾病、診斷治療疾病幫助都很大，所以，我覺得這應(yīng)該是中醫(yī)學一個最基本的理論。

我們首先說什么叫“形”，形就是我們可以看到的、物質(zhì)的、能夠表現(xiàn)出來，被我們用眼睛看到，這就是形，它包括形態(tài)、形狀、形體?！皻狻笔鞘裁茨?？氣是不可見的、具有功能表現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)，這種形態(tài)叫氣。那么“神”指的什么呢？就是指的精神、意識這些活動。
可見的形態(tài)在自然界，我們一睜開眼睛可以看到各種各樣的形態(tài)，各種各樣形態(tài)的東西，在我們?nèi)梭w里，我們有臟腑、經(jīng)絡(luò)、血液、津液、骨骼、四肢、百骸、五官、九竅，以及我們吃的瓜果蔬菜，這些都可見的形態(tài)。不可見的形態(tài)也就是所說的氣，它指的是臟腑之氣、空氣、元氣、寒氣、熱氣這些東西，你都是看不見的，但是確實是存在的，能夠被我們所感知的，這部分我們稱之為氣。
那么精神意識在不同的動物、不同的生物體內(nèi)存在，在整個人類社會里面有社會的精神，社會意識、民族意識、民族精神這些屬于我們?nèi)梭w之外的。具體到我們?nèi)?，就有像中醫(yī)講的五臟之神，說心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志，中醫(yī)里面把神和五臟是聯(lián)系起來的，也就是說五臟里面就有五臟之神。另外還有情緒的變化，情緒變化的時候可以引起五臟的病變，像七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）致病。另外還有一些觀念，我們的記憶、我們的知識和我們的思維活動，所有這些都屬于精神的范疇。
 

1.2.2 “形氣神”之間相互的關(guān)聯(lián)，轉(zhuǎn)化
 

下面我們談一談形氣神三者之間的關(guān)系。形氣神三者之間實際上是密不可分、同時存在的，沒有說哪個在前，哪個在后，不是這樣的，它們?nèi)齻€就是同時存在的，只要是在一個生命體內(nèi)，它就是同時存在的，不可分離的。形的東西可以轉(zhuǎn)變?yōu)闅獾臇|西，你想我們前面說到的冰、水可以化成水蒸氣，氣也可以轉(zhuǎn)化成形態(tài)的東西，就是可見的東西，你像我們說的氮氣、氫氣這些空氣，我們都看不見，包括水蒸氣，但是我們把這些氣體弄到一個非常低溫下的情況的時候它們都變成了有形可見的，所以形和氣之間是可以互相轉(zhuǎn)化的。

對整個自然界來說，其實人的意志也會影響到各種各樣物體形態(tài)的變化，比如我們做的砍伐、種植、建筑，這是對形態(tài)的影響，我們的意識活動也可以影響到氣，包括導致空氣的污染，使空氣里面的毒氣增加等等，這些都屬于神氣之間的相互轉(zhuǎn)化。氣變化了，形態(tài)也會變化，空氣中的比如說酸性的成分多了，自然界的萬物就會受到影響。影響到人也可以，影響到人的臟腑，影響到人的身體的各個方面，像自然界的一些毒氣就會影響到人的意識。所以說，形氣神之間是密不可分的，首先我們要建立這么一個觀念。

人體的"形體神"之間的相互轉(zhuǎn)化

下面我們談一下人的形氣神，實際上也是對前面的一個進一步的說明。人體的形主要包括臟腑、血液、津液、四肢百骸、五官以及人的體竅，這是人體的形態(tài)的東西。那么人體的氣指的就是我們的呼吸之氣、臟腑之氣、衛(wèi)氣、營氣、寒氣、熱氣、陰氣、陽氣等等，就是看不見摸不著，但是又是存在的。神就是我們?nèi)说木窕顒?，就是五臟之神（魂、魄、志、意、思）、七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚），這些都屬于我們的神。

這三者之間的關(guān)系具體到我們?nèi)藖碇v就是“形氣神不可分離”，哪個對哪個都有影響，哪個與哪個都分不開，如果分開了就不是一個有生命的人了。比如說人的意識活動全沒有了，這還是一個活的人嗎？就不是了。比如這說人的形體都沒有了，那么他的氣和神自然也就沒了。如果說這人沒氣了，不呼吸了，然后陰陽之氣也沒有了，什么氣都沒有了，生命也就不存在了。所以說形氣神三者在人體內(nèi)是一個東西的三個方面，是不可分離的。

正因為它不可分離，所以說它們是互相依存的，誰都離不開誰，而且還是互相轉(zhuǎn)化的。就是說，人體的形態(tài)，人體內(nèi)各種有形的東西可以轉(zhuǎn)化成無形的氣，可以影響到我們的精神，我們的神。比如說一個人如果長期的不吃飯，那么他體內(nèi)儲存的這些營養(yǎng)，比如說脂肪，就會消耗掉來維持人的生命，實際上這個脂肪的消耗本身就是一個從形態(tài)到變成氣來維持推動整個生命活動的行為，就已經(jīng)轉(zhuǎn)化了。所以說有形的東西轉(zhuǎn)化成了無形的東西，形體就變小了。如果我們吃進來的東西經(jīng)過人體自身的轉(zhuǎn)化，可以使我們的五臟六腑、肢體各方面可以壯大起來，像小孩可以逐漸逐漸成長起來，實際上它就是無形之氣轉(zhuǎn)化而來。所以說氣和形之間是互相轉(zhuǎn)化的。

那么形和神之間也是互相轉(zhuǎn)化的，這個形如果說它要是不足了，那么這個神所依附的地方也就沒有了，也就受到影響了，那么這個神就會出現(xiàn)不安。如果說神亂了，那么這個形態(tài)上也會出現(xiàn)變化，像睡不香，整天煩，這個人就消瘦。所以形神之間都是一個互相影響的。
另外氣和神之間，實際上氣和神之間的關(guān)系，比形和神之間的關(guān)系還直接，比如說氧氣、空氣沒有了，那么人的意識立即就減弱消失，所以氣可以轉(zhuǎn)化成神，那這個神是不是也可以化氣，也可以。就是說如果人的精神活動沒有了，像那些植物人，他不吃不喝，全靠人為的，甚至是呼吸都靠機器維持，這種實際上就是神不化氣了，因為神不能夠指導全身五臟六腑之間的協(xié)調(diào)配合，不能夠指導這些有形的東西之間的協(xié)調(diào)配合，氣自然也就沒有了，所以說形、氣、神之間也是可以互相轉(zhuǎn)化的。