１．生物全息理論與生物全息模型

    現(xiàn)代科學(xué)家認(rèn)為，宇宙由物質(zhì)、能量、信息三元構(gòu)成。三元相互轉(zhuǎn)化，不可分割，永遠(yuǎn)不滅。信息就是物質(zhì)與能量存在、變化的外在表現(xiàn)。生物全息是指生物體部分與整體之間的一種特定關(guān)系，即部分與整體的特定相似性。部分總是包含整體的全部信息。在生物機(jī)體中，信息通道可以有各種不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)：當(dāng)信息以神經(jīng)電脈沖為載體時(shí)，相應(yīng)的信息通道是由神經(jīng)纖維構(gòu)成，信息的循行路線與神經(jīng)纖維的走向有關(guān)；當(dāng)信息的載體為氣血（生物電磁場(chǎng)）時(shí)，相應(yīng)的信息通道由經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)構(gòu)成，信息的循行路線與經(jīng)絡(luò)的循行方向有關(guān)。⁽¹⁾

    全息理論認(rèn)為人體為一全息胚，整個(gè)人體是由處于不同發(fā)育階段的具有不同特化程度的多重全息胚元所組成，即人體的各個(gè)部分都包含了整個(gè)人體的全部信息。其全息模型為一倒置的胚胎。在這個(gè)模型上，頭顱大而前屈，四肢交叉屈曲于胸腹前面，脊柱彎曲，整個(gè)形體呈一球形。因?yàn)槭置娌扛杏X(jué)豐富，在這個(gè)全息模型上占的面積比例較大。如圖1。這個(gè)模型圖是信息圖，可以指整個(gè)人體，也可以只是人體某一部分。張穎清教授從全息生物學(xué)角度，分析了中醫(yī)學(xué)中的五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)、

氣血、脈象等概念，認(rèn)為它們都是全息胚或全息胚的外在表現(xiàn)，并且從全息胚的性質(zhì)、功能、發(fā)展和分布規(guī)律等方面揭示了中醫(yī)理論系統(tǒng)的生物學(xué)本質(zhì)。⁽²⁾

２．陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與全息理論

    中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)兩方面組成：“萬(wàn)物皆負(fù)陰而抱陽(yáng)”。陰陽(yáng)相互對(duì)立，相互消長(zhǎng)，又相互依存，相互轉(zhuǎn)化。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。陰陽(yáng)之中可再分陰陽(yáng)，分而分之不可窮盡。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)實(shí)際上就是全息理論“部分包含整體信息”的思想。

    古人觀察生命體的發(fā)生，取類比象而創(chuàng)造了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)?！吨芤住分姓f(shuō)：“天地姻媼，萬(wàn)物化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！薄锻饨?jīng)微言~陰陽(yáng)巔倒篇》中說(shuō)：“岐伯曰：‘乾坤之道，不外男女；男女之道，不外陰陽(yáng)；陰陽(yáng)之道，不外順逆。順則生，逆則死。陰陽(yáng)之原，即巔倒之術(shù)也。’”《靈樞~經(jīng)脈》中描述胚胎的發(fā)生發(fā)展過(guò)程：“人始生，先成精，精成而后腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)……”張綿標(biāo)教授⁽³⁾認(rèn)為“有理由認(rèn)為坎離互卦是一組性關(guān)系，坎中爻為陽(yáng)物，離中爻為女陰，男女相合，因精生象……這是坎卦主象的原始意義。”

    古中醫(yī)繼承和發(fā)展了陰陽(yáng)理論，認(rèn)為不僅人體內(nèi)各器官包含人體的全部信息，而且人體本身也包含了整個(gè)宇宙的信息。即整個(gè)宇宙是一個(gè)母系統(tǒng)，人是其子系統(tǒng)之一，是大宇宙中的小宇宙。即“天人合一”、“天人相應(yīng)”的思想。《素問(wèn)~陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始也?！薄鹅`樞~歲露篇》中說(shuō)：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！泵鞔t(yī)家張景岳指出：“醫(yī)者，意也，合陰陽(yáng)消長(zhǎng)之機(jī)……”

３．經(jīng)絡(luò)腧穴的命名與全息理論

3.1經(jīng)絡(luò)的命名

    古人根據(jù)胚胎的形成過(guò)程，創(chuàng)立了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)?！肚f子~內(nèi)篇~養(yǎng)生篇》中說(shuō)“緣督以為經(jīng)?！奔匆远矫}為總綱形成了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)之意。高式國(guó)⁽⁴⁾認(rèn)為督脈應(yīng)為十四經(jīng)之首，任脈次之。胚胎形成之時(shí)，頭部與脊柱先成形，脊柱總督全身各臟腑器官的發(fā)生，故脊柱名為督脈。古人“緣督以為經(jīng)”的觀點(diǎn)與高氏相符。程建斌等⁽⁵⁾認(rèn)為丘腦下部－腦下垂體系統(tǒng)是督、任、沖脈的上極，既是五臟六腑的中樞，也是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的中樞。李萊田等⁽¹⁾認(rèn)為經(jīng)絡(luò)的形成實(shí)際上是內(nèi)臟信息沿生長(zhǎng)軸線縱向延伸的結(jié)果，不管肢體延伸到什么程度，都不會(huì)改變這種信息結(jié)構(gòu)，從而保持了內(nèi)臟信息的完整與穩(wěn)定，其它局部經(jīng)絡(luò)的分布都有明顯的全息相關(guān)分布關(guān)系。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與全息理論、全息模型都是根據(jù)胚胎的開(kāi)成過(guò)程而創(chuàng)立的。從督脈的命名上看，古中醫(yī)已形成了全息理論的思想。

3.2腧穴的命名

    古人對(duì)針灸腧穴的命名，皆寓有深意，非隨筆也。有以天文地理命名者，有以形體部位命名者，有以物象建筑命名者，有以功能主治命名者，有以陰陽(yáng)理論命名者，也有以全息理論命名者！茲舉例如下：

人中  該穴位于鼻唇溝中，為何獨(dú)稱“人中”？在全息模型（即倒置的胚胎模型）中，頭顱大而前屈，四肢交叉屈曲于胸腹前面，脊柱彎曲，整個(gè)人體呈一球形，該穴正位于球心，故名“人中”。

人迎  人迎又名天五會(huì)，即天突、天牖、天容、天窗、天鼎五穴之會(huì)。在全息模型中，人迎位于此五穴的中心，故名。晉~王叔和以左手脈為人迎，右手脈為氣口，可能亦因在全息模型中，左手脈與人迎穴重疊，右手脈與口鼻（氣口）重疊之故。

豐隆  豐隆為雷神之名，何以位于足脛之上？在全息模型中，該穴與耳相重疊，主治耳聾，使聾者聞聲如雷，故名。

歷兌  《論語(yǔ)》：“深則歷。”《易經(jīng)》：“兌為口?！倍撗ㄎ挥诘诙杭着?，何為“口”形？在全息模型中，該穴與唇口相接，故名。

氣穴   氣穴位于關(guān)元旁開(kāi)半寸，在全息模型中位于口鼻氣道出入之處，故名。

神封、靈墟、神藏  三穴皆位于胸，因腦為元神之府，此三穴左右共計(jì)六，在全息模型中，環(huán)抱頭顱，故名。

頭臨泣與足臨泣、頭竅陰與足竅陰、腹通谷與足通谷、膝陽(yáng)關(guān)與腰陽(yáng)關(guān)、手三里與足三里、手五里與足五里  為何在腧穴的命名上竟有同名現(xiàn)象呢？在全息模型上，它們實(shí)際上兩兩相疊，本是同一穴位，故有同名。此為古人用詞精練之處。

3.3交會(huì)穴的命名

八脈交會(huì)穴  在全息模型中，列缺接于任脈，故列缺通任脈，后溪繞過(guò)頸（在全息模型中，手的比例較大）接于督脈，故后溪通于督脈。余穴同理命名。

四總穴  在全息模型中，合谷貼于面，故“面口合谷收”；足三里接于腹，故“肚腹三里留”；列缺接于頭項(xiàng)，故“頭項(xiàng)尋列缺”；至于“腰背委中求”之故，有待于進(jìn)一步探討。

在全息模型中，左右手交叉而抱，故能左病治右，右病治左。此亦可從另一個(gè)角度闡釋針灸巨刺理論左病治右，右病治左的原理。

4．結(jié)語(yǔ)：古人觀察生命體的發(fā)生，取類比象而創(chuàng)造了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，并隱約蘊(yùn)含了胚胎模型即為全息模型的科學(xué)思想。只是由于幾千年封建禮教的扼殺，中醫(yī)有關(guān)于陰陽(yáng)乃取類比象于性行為及由此產(chǎn)生的全息理論思想等科學(xué)內(nèi)涵被古人代以隱晦的詞句，后人常不能正確理解。如《老子道德經(jīng)》開(kāi)篇曰：“道可道，非常道；名可名，非常名?！薄锻饨?jīng)微言~順逆探原篇》記載：“伯高太師問(wèn)于岐伯曰：‘天師言巔倒之術(shù)，即探陰陽(yáng)之原也，其旨奈何？’岐伯不答。再問(wèn)。唯兩三問(wèn)，岐伯嘆曰：‘吾不敢隱矣！夫陰陽(yáng)之原者，即生克之道也，顛倒之術(shù)也，即順逆之理也。知巔倒之術(shù)，即可知陰陽(yáng)之原矣?！笨梢?jiàn)，古人論及陰陽(yáng)之道，是多么閃爍其辭。但我們?nèi)钥梢詮闹嗅t(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的起源和針灸經(jīng)絡(luò)腧穴的命名為古中醫(yī)的全息理論思想做一些考證。古中醫(yī)在幾千年前有如此精妙的思想，卻因“古人隱之，后人誤之”，幾乎堙滅在封建社會(huì)陳腐禮教束縛之中，令人不能不扼腕長(zhǎng)嘆。

參考文獻(xiàn)：

1：李萊田等，全息醫(yī)學(xué)大全，北京，中國(guó)醫(yī)藥科技出版社：11－16。

2：陳平等，全息胚學(xué)說(shuō)與中醫(yī)理論現(xiàn)代化，山東醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，1998（1）：27

3：張綿標(biāo)，臟象演易，遼寧，遼寧科技出版社：136。

4：高式國(guó)，針灸穴名解，黑龍江，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社：２。

5：程建斌，論中醫(yī)腦的經(jīng)絡(luò)，中國(guó)針灸，1997（6）：334。

(本文發(fā)表在統(tǒng)計(jì)源核心期刊《光明中醫(yī)》第16卷第95期 2001年第4期,姜鶴群著)