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格魯派是藏傳佛教中最大的一個宗派，是由宗喀巴大師創(chuàng)立的，格魯在藏語里是善律的意思，該派強調嚴守戒律，所以叫格魯派。該派僧人戴黃色僧帽，故又稱黃教。 黃教在西藏有六大寺廟，它們是：  1. 甘丹寺：是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，它是由佛教格魯教派的創(chuàng)始人宗喀巴于1409年親自籌建的，可以說是格魯教派的祖寺，清世宗曾賜名為永壽寺。清世宗就是雍正皇帝。 甘丹是藏語音譯，其意為“兜率天”，這是未來佛彌勒所教化的世界。可見該寺僧侶信奉“彌勒凈土”。宗喀巴的法座繼承人，歷世格魯派教士甘丹赤巴即居于此寺。寺內(nèi)還保存著歷代甘丹赤巴的遺體靈塔九十余座，并藏有許多明代以來的文物和工藝品。 甘丹寺位于拉薩達孜縣境內(nèi)拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉薩５７公里。旺波日山猶如一頭臥伏的巨象，馱載著布滿山坳、規(guī)模龐大的建筑群，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)藏傳佛教寺院建筑因地制宜，寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。整座建筑群由佛殿、喇章宮殿、僧院扎倉和米村及其附屬建筑單元組成。 1419年，宗喀巴在甘丹寺圓寂，靈塔內(nèi)尚存宗喀巴的肉身靈塔。宗喀巴修行的山洞位于寺廟東頭的制高點上，這也是一處著名的古跡。在它下面是宗喀巴的寢宮，宮內(nèi)尚存有宗喀巴的經(jīng)書、法衣、印章等遺物。 甘丹寺中藏有豐富珍貴的歷史文物，其中有1757年清代乾隆皇帝賜予該寺鑲滿金銀珠寶、書有漢滿蒙藏四種文字的盔甲，國家特級文物、純金汗書寫而成的藏文《大藏經(jīng)》中的整套《甘珠爾》佛經(jīng)，由十六羅漢和四大天王等組成的整套二十四幅的緙絲唐卡“唐繡”，這些文物都展示出明清兩代中央政府和西藏地方之間的親密關系。其中二十四幅要展示三周，形成了該寺一年一度規(guī)模盛大的“甘丹繡唐節(jié)”。 甘丹寺是格魯派六大寺院之首，而且是最早的一座。全盛時期有近4000僧侶。 甘丹寺建于明永樂七年（1409年），黃教創(chuàng)始人宗喀巴15世紀在藏地推行宗教改革，甘丹寺便是他親自建立的格魯派第一座寺院。 甘丹寺，全稱直擇為喜足尊勝洲，簡稱甘丹寺。也有學者稱其為“具善寺”或“極樂寺”。雍正十一年，（1733年）清世宗御賜寺名“永泰寺”。由此發(fā)展起來的喇嘛教派起初就叫做甘丹派，后來音變而成格魯派，格魯即是善規(guī)之意。 甘丹寺的最高主持人稱為甘丹赤巴，意為甘丹寺法臺。因為甘丹寺是格魯派的祖寺，所以甘丹赤巴也是整個格魯派的主持，地位僅次于達賴和班禪。甘丹寺山下不遠有莫寺，過去是西藏地方政府四大護法之一的拉莫神巫預言占卜之地，與甘丹寺有著密切的淵源關系。 甘丹寺為全國重點文物保護單位。由50多座建筑組成，主要有大殿、扎倉、康村、米村及佛堂僧舍。 寺院主要建筑為措欽大殿，陽巴堅神殿位于措欽大殿西側，殿內(nèi)后墻有巨石一塊，相傳是由印度陽巴堅地方飛來，因此殿名為陽巴堅。這里是甘丹寺的主要護法神殿。同陽巴堅緊緊相連的是司東康，是宗喀巴及歷代甘丹寺法臺的靈塔殿。1419年10月25日，宗喀在赤多康圓寂。1420年他的弟子瑪仁欽修建了這座靈塔殿，并用900多兩白銀在殿內(nèi)修建銀塔一座，安置宗喀巴的肉身。后來十三世達賴將銀塔包了純金。以后，每任甘丹寺法臺去世后都要在這個殿內(nèi)修建銀塔，到解放前夕，這里陸續(xù)修建了95座銀塔。 “赤多康”是甘丹寺最早修建的佛堂之一，也是宗喀巴和歷任法臺的臥室，1720年索朗多吉進行了擴建，到18世紀七世達賴格桑嘉措時期加蓋了金頂。由于殿內(nèi)保存有宗喀巴和歷任法臺的衣物，所以又叫存衣殿。是宗喀巴大師當年生活之地，也是他圓寂之處。 甘丹寺全寺分夏孜、絳孜兩個扎倉（經(jīng)學院）夏孜扎倉是宗喀巴弟子德布仁布切主持修建的，經(jīng)常用88根大柱建成，面積近1000平方米；絳孜扎倉是由索朗白桑主持修建的，經(jīng)堂用84根大柱建成，面積930平方米。兩個扎倉分別可容1500個喇嘛同時念經(jīng)。扎倉下高康村，甘丹寺共有23個康村，每個康要都有一個小經(jīng)堂，大多為二層樓的建筑，面積都在400平方米以上，一般可容200名喇嘛同時念經(jīng)。有的康村下面再設米村，米村是寺廟最基層的管理機構，甘丹寺共有20個米村。 宗喀巴在15世紀初葉所推行的“宗教改革運動”，除去了以前西藏佛教的一些積弊，而以淵源于阿底峽、創(chuàng)建于仲敦巴、盛行于博多娃的噶當派（也稱教戒派）教義為宗旨，所以格魯派也叫新噶當派。又因為這一教派的僧人都帶黃色僧帽，故又稱黃教。1409年初，宗喀在拉薩大昭寺前成功地創(chuàng)辦了墨浪欽摩大法會，標志著看他在宗教教理方面已經(jīng)得到全藏僧谷大眾的崇奉；甘丹寺的修建，則標起著格魯教派有了根本道場，黃教已經(jīng)在“宗教改革”的基礎上建立起來。后來黃教終于發(fā)展成為藏傳佛教最大的教派。 甘丹寺的壁畫和雕塑都很精美，保存的文物也不少。除了不面提到的乾隆的盔甲外，還有許多制作精美的絲織“唐卡”，其中很多是明代早期的江蘇刺繡，是宗喀巴的弟子釋迦也失去南京受封以后，從內(nèi)陸帶回拉薩獻給甘丹寺的。 但在“文化大革命”時期，甘丹寺遭到了嚴重破壞，古老的建筑全部被拆毀，只留下殘垣斷壁，寺內(nèi)的大量文物也基本上被洗劫一空，連宗喀巴的靈塔也被砸毀，據(jù)說上面的一塊世界上排第三大的金剛鉆也不知去向，只有小部分貴重文物得以保存下來。所以很多其地區(qū)的欺詐老百姓很討厭甘丹寺一帶的人，說他們拆了甘丹寺，以后永遠也富不起來。甘丹寺到近年才陸續(xù)重修，但規(guī)模還不能和原來相比。  2. 哲蚌寺：1982年列為全國重點文物保護單位。明永樂十四年（1416）宗喀巴弟子絳央?yún)s杰興建。其門下7弟子分別主持寺中7個扎倉（經(jīng)院）。此寺為歷代達賴喇嘛的母寺。寺中的甘丹頗章（宮）為二世達賴根敦嘉錯主持修建，第二、三、四、五世達賴均在此坐床，掌領西藏地方政教大權。 哲蚌寺坐落在西藏自治區(qū)拉薩市西北5公里的更丕烏孜山坡上。寺院占地面積約25萬平方米，規(guī)模宏大。寺內(nèi)原有七大扎倉（經(jīng)學院），后合并為洛色林、果莽、德?lián)P、鄂巴四大扎倉，西藏眾多的名僧大都曾在此學經(jīng)，最盛時有僧眾近萬人，是喇嘛教最大的寺院?，F(xiàn)在寺內(nèi)的主要建筑有措欽大殿、洛色林扎倉、葛丹頗章、甲央拉康等，大都是明清兩代陸續(xù)修建的。寺院的主要建筑大經(jīng)堂雄偉壯觀，有183根立柱，柱上的雕刻十分精美，還有精美的織繡經(jīng)幢、掛幢、唐卡（卷軸畫）以及佛像、壁畫等加以修飾，同時可以容納八千人誦經(jīng)。寺內(nèi)還保存有大量藏族的古代文獻和經(jīng)籍。 哲蚌寺是全世界最大的寺廟，解放前這里的僧侶數(shù)目多達10000人。位于拉薩市西郊10千米處的根培烏山上，海拔3800米，沿山勢逐層而建，占地面積約20萬平方米，寺內(nèi)有7個扎倉（僧院）。該寺是格魯派祖師宗喀巴的徒弟絳央曲杰扎西班丹在大貴族朗嘎桑的資助下，于明代永樂十四年（1416年）動工興建的，名為“白登哲蚌寺”，后簡稱“哲蚌寺”。在藏語里“白登”意為祥瑞莊嚴，“哲蚌”意為堆積大米。哲蚌寺建成后，很快發(fā)展為格魯派寺院中實力最雄厚的寺院。1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經(jīng)典。 從哲蚌寺沿西側的臺階拾級而上，進一個大門后的左側是一條小路，旁邊流水潺潺，繼續(xù)往上走，左邊遠處有繪在山石上的佛像，后面的鐵架子就是雪頓節(jié)時的曬佛臺。每年雪頓節(jié)哲蚌寺都會舉行曬佛儀式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，場面十分壯觀。著名的甘丹頗章就在右邊一處有很高臺階的地方。甘丹頗章大門前面有一個小佛殿，里面供奉著五世達賴喇嘛的衣服。甘丹頗章有3層，每個窗口都種了許多花。這里曾是一至五世達賴喇嘛居住的地方。后來五世達賴喇嘛掌管地方政權，在布達拉宮完成拆建后，便正式遷到了布達拉宮。由于達賴是在甘丹頗章建立政權的，所以史稱”甘丹頗章王朝”。 措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。大殿中間的大文殊像及白傘蓋像極為精致。這里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時，宗喀巴從“廓布山法庫”掘出的一只法螺，贈予弟子扎西班丹，預祝他建寺圓滿成功，并以此為基地，弘揚佛法，廣建寺廟。弟子扎西班丹把它尊為佛祖所賜的寺寶，珍藏在寺內(nèi)。大殿后面是扎西斑丹當年修行的凈室。 措欽大殿里還保存有一到四世達賴喇嘛的靈塔。大殿四壁，繪有許多精彩壁畫，有釋迦牟尼的百行轉圖、人間形成圖、生死輪回圖等。措欽大殿東邊有一個半地下的很小的山洞，只能容一個人進入，名叫“讓迥瑪”。它原來是宗喀巴關靜修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。 大殿3層是強巴佛（未來佛）殿。這尊強巴佛像是當年宗喀巴在世的時候由他親自開光的，極為著名。除了宗教的意義以外，我個人認為它是西藏所有強巴佛里最傳神的一尊，實在是西藏不可多得的藝術珍寶。 強巴佛殿再往上就是用金輪、寶幢裝飾的大殿的金頂。 哲蚌寺的建筑很多，出名的除了“甘丹頗章”、“措欽大殿”，就是四大“扎倉”和所屬康村等。 寺院的四周沒有草木，都是砂石荒山，寺內(nèi)卻有幾處樹木繁盛的院場。這便是哲蚌寺的辯經(jīng)場。每個扎倉（即僧院）都有兩個這樣的辯經(jīng)場。辯經(jīng)場一般設于扎倉附近，主位有一級一級的辯經(jīng)臺，辯經(jīng)的時候喇嘛依次就坐，原則上全寺喇嘛都可辯經(jīng)，但實際上能夠憑著足夠佛學知識而登上辯經(jīng)臺的，只有少數(shù)能夠逐級在扎倉和全院性的大辯論中獲勝，最終取得最高榮譽“格西”學位的喇嘛。  3. 色拉寺：全稱“色拉大乘寺”。 色拉寺屬全國重點文物保護單位，位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓。明永樂十七年(1419)，宗喀巴弟子絳欽卻杰興建，成于宣德九年(1434)。后絳欽卻杰應召赴北京，受封大慈法王?；夭睾髮J賜經(jīng)像等珍藏于寺內(nèi)，至今仍存。寺內(nèi)有結巴、麥巴、阿巴三扎倉(經(jīng)院)。其全盛期寺中有僧8000余。 寺內(nèi)藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經(jīng)、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經(jīng)500余年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200余函《甘珠爾》、《丹珠爾》經(jīng)書全用金汁抄寫，十分珍貴。 馬頭明王金剛像 最著名的塑像則是馬頭明王金剛像。在四層吉扎倉的護法神殿里面，進大殿直走，過一排小殿，最里面就是。當?shù)厝藭杨^伸進一個小神龕里面，用頭觸那個雕像的基座。 甘珠爾 色拉寺內(nèi)藏有極為豐富珍貴的文物，其中以永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現(xiàn)有105函）最為珍貴，它不僅制作精美，而且是第一部用雕版印刷術印制的藏文大藏經(jīng)。 曬佛臺 如你已厭倦瞻仰那些殿室佛像，那你不妨稍費體力登高望遠。從色拉寺東北方的曬佛臺，你可以要看鳥瞰整個色拉寺，觀賞其層巒疊嶂錯落有致的殿宇布局及其周圍秀美的風光。 辨經(jīng) 色拉寺的僧人們每天有一次辨經(jīng)活動。辨經(jīng)，是一種佛學知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學習方式。這是一種富于挑戰(zhàn)性的辯論，雙方唇槍舌劍，言詞激烈，辯論者往往借助于各種手勢來增強辯論的力度，他們或擊掌催促對方盡快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰(zhàn)勝對方。辯論場上的熱烈氣氛使游人也深受感染。 色拉寺全稱為“色拉大乘洲”，位于西藏拉薩布達拉宮北面3千米巨石崢嶸的色拉烏孜山腳?！吧痹诓卣Z里是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這里長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。該寺由藏傳佛教格魯派祖師宗喀?。ā按霘J”、“扎倉”、“康村”，是密宗寺院組織結構。措欽是集會殿，是寺院的正殿，也是整個寺院的活動中心。措欽大殿內(nèi)有4個拉康，即佛殿，是供奉佛像，經(jīng)書和僧侶集會的場所；措欽以下的組織叫扎倉，即僧院，是僧侶學習佛經(jīng)的場所；再下便是康村，是寺院最基層的組織，僧侶食宿和起居作息之處。） 巴，委派其八大弟子之一的釋迦也失。于明代永樂十七年（1419年）興建。釋迦益西曾代表宗喀巴大師到南京朝覲永樂皇帝，被封為“妙覺園通慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”，賜給印誥，并頒賜大量經(jīng)書、佛像、僧衣、法杖、綢緞和金銀，這些成為了他修建色拉寺的資糧。主要建筑有措欽大殿、3個僧院（麥扎倉、吉扎倉、阿巴扎倉）及29個康村等，占地約11萬平方米。 色拉寺內(nèi)保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地制作。還有許多是從內(nèi)陸或印度帶來的銅佛像。大殿和各扎倉經(jīng)堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿里的“馬頭明王”像。在四層吉扎倉里面，進大殿直走，過一排小殿，最里面就是。當了人會把頭伸進一個小神龕里面，用頭觸那個雕像的基座。 色拉寺周圍柳林處處，流水淙淙，自古就是高僧活佛講經(jīng)說法之地，有許多僧尼小寺環(huán)繞其間，寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺；寺后還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。 色拉寺有一個盛大的節(jié)日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨有的金剛杵加持節(jié)。據(jù)傳在公元15世紀末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛來杵，后由結巴扎倉堪布于藏歷12月27日迎入丹增護法神殿中供奉。過去，按習慣每到12月27日清晨，結巴扎倉的“執(zhí)法者”騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈給達賴喇嘛，達賴喇嘛對金剛杵加持后，再快馬送回色拉寺。這時，結巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數(shù)以萬計。 關于色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發(fā)音為“色拉”，故該寺建成后取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺”；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語發(fā)音也為“色拉”。寺院全稱為“色拉大乘寺”。  （4）扎什倫布寺： （藏語：bkra-shis lhun-po），意為“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”，是西藏日喀則地區(qū)最大的寺廟，位于日喀則市城西的尼瑪山東面山坡上。 扎什倫布寺為四世之后歷代班禪喇嘛駐錫之地 1961年3月4日，扎什倫布寺被國務院列為國家重點文物保護單位。 1447年，宗喀巴最小的弟子，后來被追溯為一世達賴喇嘛的根敦珠巴（根敦主）在當時的后藏大貴族曲雄郎巴"索朗白桑和瓊杰巴"索朗班覺的資助下，最初興建扎什倫布寺。開始寺院定名為“崗堅典培”，意為雪域興佛寺，后被根敦珠巴改成現(xiàn)在的名字。歷時12年建成。1600年，四世班禪羅桑確吉堅贊任扎什倫布主持時，對該寺進行了大規(guī)模擴建。四世班禪是第一個被冊封的班禪喇嘛，從此扎什倫布成了歷代班禪喇嘛的駐錫之地。歷代班禪對扎什倫布寺均有擴建。 扎什倫布寺占地面積15萬平方米，周圍筑有宮墻，宮墻沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000 多米。寺內(nèi)有經(jīng)堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而筑，背附高山，座北地向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，和諧對稱。金頂紅墻的高大主建筑群更為雄偉、深厚、壯觀。遠處眺望，樓臺醒目，殿堂疊聳，金碧輝煌，宏觀而壯美。進寺觀看，香爐紫煙升騰，貢臺燈火閃爍，眾佛尊容各異，形態(tài)十分逼真。大殿里，僧侶誦經(jīng)井然；佛像前，信徒頂禮膜拜。五百多年來，它強烈地吸引著國內(nèi)外佛教信徒，游人在這里朝拜，觀瞻。 大經(jīng)堂：即錯欽大殿，是扎什倫布寺最早的建筑，歷時12年建成。大經(jīng)堂前，有個 600多平方米的講經(jīng)場，這個場是班禪對全寺僧人講經(jīng)及僧人辯經(jīng)的場所。講經(jīng)場四壁，有石鑿而成穴居于洞壁的佛教祖師，四大天王、十八羅漢和形態(tài)各異的一千尊佛像和八十位佛教高僧及各種飛天仙女、菩薩。大經(jīng)堂內(nèi)，48根朱漆大柱遙相挺立，承托殿頂?shù)钐?/span>正中有班禪的寶座。大殿左側，是公元1461年，在阿里古格王覺五扎蚌資助下擴建的大佛堂，當中塑造了一尊高11米的彌勤佛像，佛像面部形態(tài)慈善和藹，端莊嫻靜，由尼泊爾工匠與藏族工匠共同完成。大殿堂右側，是度母佛堂，里面安放著高2米的白度母銅像，兩旁是泥塑的綠度母像。經(jīng)堂里面是用喜馬拉雅山麓的片巖鋪成，整個環(huán)境彌漫著一種修行煉法的濃厚氣氛。 甲納拉康佛堂：甲納拉康，意為“漢佛堂”，是西藏其它寺院不曾多見的佛堂。佛堂內(nèi)珍藏著歷代皇帝贈送班禪的永樂古瓷、金銀酒盞、茶碗碟盤、玉石器皿、紡織品類等諸多禮品。最早有唐代的九尊青銅佛像，相傳是文成公主帶進藏的。晚些的有元朝時期的一尊騎在野豬上面的赤身女度母銅像，還有清朝皇帝賜給班禪的一枚重16.5 斤，上鐫漢、蒙、藏三種文字的金印。此外，還有寶石佛珠，封誥敕書、經(jīng)卷等。 漢佛堂偏殿，有一清朝駐藏大巨與班禪的會晤堂。正殿，掛著清朝乾隆皇帝身穿袈裟，手端法輪的大幅畫像，像下立有道光皇帝的牌位，上寫有“道光皇帝萬歲萬歲萬萬歲”文字。每逢皇上下詔，班禪接旨受封后要在皇帝牌位前叩首謝恩。漢佛堂內(nèi)的文物，不言而喻地證明西藏地方與歷代中央朝廷的隸屬關系。 強巴佛殿：在扎什倫布寺西側，有一座宏大殿宇，這就是強巴佛殿。內(nèi)有強巴大銅佛像一尊，最為引人注目。大殿建于1914年，由九世班禪曲吉尼瑪主持修建。殿高30 米，建筑面積862平方米。佛殿全為石壘砌，接縫密實，莊嚴肅穆。整個佛殿分四大階梯狀，層層收攏高出。每層頂角各臥雄師一尊。上部殿檐系綴銅鈴，殿堂以銅柱金頂而裝飾，氣勢雄偉壯闊。強巴佛蹲坐在高達3.8米的蓮花基座上,面部朝南,俯瞰著寺宇,佛像高26.2米,肩寬11.5米,腳板長4.2米,手長3.2米,中指周長1.2米,耳長2.8 米,是臣型雕塑行列中的珍品,也是世界上最高最大的銅塑佛像。鑄造這尊佛像，由此及110個匠，花費4年時間才完成。共耗黃 金6700兩、黃銅23萬多斤。佛像眉宇間白毫鑲飾的大小鉆石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多顆，其它珍貴裝飾為數(shù)更多。 靈塔殿：扎什倫布寺的靈塔是歷代班禪的舍利塔。扎什倫布寺里修建的班禪靈塔共有 8座，“文革”中，五至九世班禪靈塔祀殿被毀。1985年至1989年，十世班禪大師為五至九世班禪重新修建了一座合葬靈塔殿，取名叫“扎什南捷”（吉祥的天國）。四世班禪的靈塔，在七十年代重建在原五世班禪的靈殿里。一至三世班禪的靈塔祀殿沒有修建在扎什倫布寺。一世班禪曾任甘丹寺第三任池巴（住持），圓寂后靈塔修建在甘丹寺。二、三世班禪生前任恩貢寺（今日喀則江當鄉(xiāng)）池巴，圓寂后其靈塔均修建在恩貢寺。 四世班禪羅桑曲吉（1567——1662）的靈塔十分豪華，這要歸功于他對扎什倫布寺的重大貢獻，扎什倫布寺初建成時，當時只有大經(jīng)堂下面一層。規(guī)模不大，僧人也不算多，四世班禪時，大經(jīng)堂擴建到三層，并修筑了其它經(jīng)堂，這也是扎什倫布寺最大的一次擴建，它對于弘揚佛法，傳教授義，擴大扎什影響起了積極作用。后來經(jīng)過歷代班禪的擴建，才形成了今天這樣的規(guī)模。四世班禪活了94歲。由于他對扎什倫布寺作出了突出的貢獻，僧徒們?yōu)榧o念他，建造了這座豪華的靈塔殿堂。這座靈塔殿堂，用了四年零一百三十天時間，于公元1666年建成，靈塔高11米，花費黃金2700余兩，白銀3.3萬兩,銅7.8萬斤,綢緞9000余尺,此外,還有珊瑚、珍珠、瑪瑙、松耳石等共7000多顆，色彩繽紛，榮耀華貴。 五至九世班禪合葬靈塔殿“扎什南捷”，從開工到1989年元月22日舉行開光大典，歷時三年零八個月，總建筑面積為1933平方米，高為33.17米,其中靈塔高度為11.52 米。塔身鎦金以銀皮包裹，遍鑲珠寶，雕飾華美，造型莊嚴，踏內(nèi)裝飾也非?？季?，數(shù)目繁多。五至九世班禪遺骨，分裝在5個檀香木盒內(nèi)，安放在靈塔的寶瓶里。靈塔正中安放著九世班禪曲吉尼瑪?shù)你~像。大殿四周墻壁繪有藏傳佛教各教派的著名高僧業(yè)績的壁畫。修建這靈塔，得到了中央以及西藏各級政府和有關部門的大力支持。十世班禪大師生前曾說：“扎什南捷的建成，是藏漢人民共同勞動的結晶，是西藏廣大僧俗人民愛國主義精神的具體體現(xiàn)，是藏漢民族團結的象征”。 “釋頌南捷”是第十世班禪額爾德尼確吉堅贊大師靈塔祀殿。大師生前是我國一位偉大的愛國主義者,中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友,中國藏傳佛教的杰出領袖,中國佛教協(xié)會名譽會長,。1989年元月28日,他在日喀則視察期間圓寂。為了表達黨和國家及人民群眾對班禪大師的緬懷之情,在大師圓寂后的第三天,黨中央國務院就決定在扎什倫布寺修建大師遺體靈塔祀殿,供人們瞻仰朝拜,緬懷他愛國愛教的業(yè)績。經(jīng)過多方實地勘察，論證和設計，1990年9月20日，舉行了靈塔開工奠。為建好靈塔祀殿，國家撥出 6424萬元，黃金614公斤，白銀275公斤。在工程進行中，社會各界人士和群眾也積極支持靈塔祀殿修建工作，參加義務勞動，自愿捐款捐物。 歷經(jīng)三年時間，1993年9 月4日，第十班禪額爾德尼確吉堅贊大師靈塔祀殿開光盛典在扎什倫布寺隆重舉行。如今，展現(xiàn)在世人面前的“釋頌南捷”大殿，總建筑面積為1933平方米，高35.25米。祀殿主體采用了現(xiàn)代建筑中的鋼筋水泥框架結構，墻壁以花崗石砌筑，墻厚達1 .83米，達到八度設防要求。整個建筑以西藏古代宗教建筑風格為主，吸收了唐、清建筑藝術特色和佛教靈塔建筑形式。祀殿由紅色和棕色兩大建筑部分組成，在殿的頂端，覆蓋著具有民族、宗教特色的金頂。靈塔面積為253平方米，塔高11.55米，塔身以金皮包裹，遍鑲珠寶，共安放寶石袋818個，共24種珠寶6794個。塔內(nèi)裝藏也十分豐富，按照宗教儀軌，整個靈塔內(nèi)裝藏分為上中下三層。下層裝有青稞、小麥、大米、茶葉、鹽、堿、各種干果和糖類、檀香木、各種藥材、各種綢緞、金雕鑲嵌的馬鞍、鹿茸、犀牛角、銀寶、珠寶、大師袈裟和藏裝。中層裝有大藏經(jīng)和格魯派三大祖師的經(jīng)典著作、歷代班禪的經(jīng)典著作、歷代班禪經(jīng)師的著作、貝葉經(jīng)、金汁書寫的佛經(jīng)等。在塔的上層裝有佛經(jīng)和佛像。十世班禪大師的法體完好地安放在眾生福田的中央，周圍放置了各種宗教用品，如袈裟、唐嘎、佛像、經(jīng)書等。  （5)塔爾寺： 塔爾寺是青海省藏傳佛教中的 第一大寺院，原名塔兒寺，得名于寺中大金瓦殿內(nèi)紀念宗喀巴的大金塔。塔爾寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教組織，寺院政治組織和寺院經(jīng)濟來源，文化生活等的體系化。其中最能體現(xiàn)塔爾寺各類組織完善的要算寺院廟會了。廟會既是僧侶的學經(jīng)的好機會，又是他們娛樂的極佳時間。 藏語稱“袞本賢巴林”, 意為十萬佛像彌勒洲。它坐落在青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中,據(jù)省會西寧市26公里,是我國藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，也是青海省首屆一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。 塔爾寺始建于公元1379年，距今已有600多年的歷史,占地面積600余畝,寺院建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上,殿宇高低錯落,交相輝映,氣勢壯觀。位于寺中心的大金瓦殿,綠墻金瓦,燦爛輝煌,是該寺的主建筑,它與小金瓦殿(護法神殿),大經(jīng)堂,彌勒殿,釋迦殿,依詁殿,文殊菩薩殿,祈年殿(花寺),大拉讓宮(吉祥宮),四大經(jīng)院(顯宗經(jīng)院,密宗經(jīng)院,醫(yī)明經(jīng)院,十輪經(jīng)院)和酥油花院,跳神舞院,活佛府邸,如來八塔,菩提塔,過門塔,時輪塔,僧舍等建筑形成了錯落有致,布局嚴謹,風格獨特,集漢藏技術于一體的宏偉建筑群。殿內(nèi)佛像造型生動優(yōu)美,超然神圣。栩栩如 生的酥油花,絢麗多彩的壁畫和色彩絢爛的堆繡被譽為“塔爾寺藝術三絕”,寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史,文學,哲學,醫(yī)藥,立法等方面的學術專著。每年舉行的佛事活動“四大法會”更是熱鬧非凡,游人如潮。  （6）拉撲楞寺：拉卜楞是藏語“拉章”的譯音，意思是“佛宮”。拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣境內(nèi)，是歷代嘉木樣活佛的佛宮，為甘南藏族地區(qū)最大的寺院。始建于清康熙四十八年(1709年)。拉卜楞寺占地1234畝，擁有經(jīng)堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮31處，經(jīng)輪房500余間，僧舍10000余間。此外，還有辯經(jīng)場、印經(jīng)院、藏經(jīng)樓、鎦金銅塔等建筑，總建筑面積達40多萬平方米。寺內(nèi)有莊嚴雄偉的壽禧寺、高不可及的銅鑄彌勒佛、金碧輝煌的大經(jīng)堂、奇巧瑰麗的舍利塔，喇嘛最多時達3000余人。寺院內(nèi)設聞思、續(xù)部下、時輪、醫(yī)藥、喜金剛、續(xù)部上六大學院，藏經(jīng)6萬余卷，其中佛教大百科全書200多卷。拉卜楞寺尤以六大學院著稱，成為藏傳佛教高僧的培養(yǎng)基地，是世界最大的藏傳佛教學府。為全國重點文物保護單位。 |
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