驕慢與嗔怒是成功的天敵

人際關(guān)係不好的原因，是因?yàn)橛序溌c嗔怒。如果不能克服這些不善法，他將無(wú)法獲得世間的成就，更別說(shuō)出世間的成就。

世間成就的獲得，一個(gè)重要的因素，就是擁有良好的人際關(guān)係。若擁有真誠(chéng)的朋友與大量的人脈，這個(gè)世間沒(méi)有何事他不能做成。

同樣的道理，出世間成就的獲得，一個(gè)重要的因素，就是善知識(shí)與和睦的同修。若缺乏善知識(shí)的幫助與安寧的修行環(huán)境，他將很難證得涅盤(pán)與道果。

驕慢屬於貪心，它是五蘊(yùn)當(dāng)中的一種。嗔怒屬於嗔心，同樣是五蘊(yùn)當(dāng)中的一種。而五蘊(yùn)，正是修習(xí)禪定的天敵。

在佛法修行當(dāng)中，若禪修者還不能去除這些態(tài)度，他就無(wú)法證得禪定。但是，如果能去除這些態(tài)度，他不但能夠證得禪定，還可能證悟道果，乃至成就阿羅漢。

一個(gè)有名的例子，便是闡陀尊者的故事：他與我們的釋迦菩薩，同一天誕生于迦毗羅衛(wèi)城淨(jìng)飯王的宮殿中，他是淨(jìng)飯王一個(gè)女奴的兒子。

小時(shí)候，他是釋迦菩薩的玩伴。這使他的心中，生起了很大的驕慢。他於佛教僧團(tuán)中出家後，總是這樣想：

這是我的國(guó)王，佛陀是我的玩伴，法是我們的法。當(dāng)釋迦太子厭離世間時(shí)，是我跟隨他到阿拏摩河邊，沒(méi)有其他人跟隨他。舍利弗與目犍連等人，只是後來(lái)才開(kāi)的花……

由於這種驕慢的態(tài)度，他總是口出粗暴的言語(yǔ)。他不尊敬那些大長(zhǎng)老，如：舍利弗尊者、目犍連尊者等等。

因此，沒(méi)有比丘與他建立友善的關(guān)係。佛陀在世時(shí)，他也無(wú)法證得禪定或道果，因?yàn)樗麩o(wú)法去除驕慢與嗔怒。

在般涅盤(pán)的當(dāng)天晚上，佛陀告訴阿難尊者，僧團(tuán)應(yīng)對(duì)闡陀尊者執(zhí)行梵罰，即：所有比丘都不準(zhǔn)跟闡陀尊者說(shuō)話，即使闡陀尊者想找他們說(shuō)話亦然。

當(dāng)沒(méi)有人與闡陀說(shuō)話時(shí)，他的驕慢與嗔怒就漸漸消失了。這項(xiàng)羯磨法（僧團(tuán)的決議），執(zhí)行於佛陀般涅盤(pán)後的五個(gè)月，地點(diǎn)在憍賞彌的瞿師多僧寺。

之後，闡陀尊者離開(kāi)了瞿師多僧寺，前往鹿野苑附近的仙人住處僧寺。雖然他很精進(jìn)地修行止觀禪，但仍然無(wú)法證得道果。

因此，有一天，他去請(qǐng)求阿難尊者幫助解決他的問(wèn)題。為什麼他不能成功呢？他辨識(shí)五蘊(yùn)無(wú)常、苦、無(wú)我的本質(zhì)，但是他不修行緣起法。

因此，阿難尊者教導(dǎo)他修行緣起的方法，並教他《迦旃延經(jīng)》。聆聽(tīng)阿難尊者的說(shuō)法，並依照修習(xí)之後，他證悟了須陀洹初果。他繼續(xù)修行，很快地成就了四果阿羅漢。

所以，如果一個(gè)人能改變自己的惡劣性格，並且能以正確的方法修行止禪與觀禪，則他能夠證得禪定與道果。