商人需以信為魂，政府需取信于民

“厚于德、誠于信、敏于行”的廣東精神，既符合中國的歷史文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了廣東人的特質(zhì)，既是對廣東人長期以來形成的文化精神的體認(rèn)，更是包含著廣東人對精神文化目標(biāo)的追求?！昂裼诘隆薄ⅰ懊粲谛小备嗟氖桥c個人的道德涵養(yǎng)與行為有關(guān)，但“誠于信”則關(guān)乎人與人之間的關(guān)系及經(jīng)濟(jì)社會的健康運(yùn)行，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在中國的歷史文化傳統(tǒng)中，對“誠信”相當(dāng)重視，把它視為人們立身處世的根本。如《論語·為政》曰：“人無信，不知其可也?！?、“言必信，行必果”。在傳統(tǒng)社會誠信被列為“仁、義、禮、智、信”五常之一和基礎(chǔ)，周敦頤在《周子全書·通書·誠下》指出：“誠，五常之本，百行之源也?！?SPAN lang=EN-US>

誠信是嶺南文化的一種重要特質(zhì)，也是粵商精神的重要體現(xiàn)，是廣東人的經(jīng)商之魂。如在廣東名勝西樵山流傳了上千年的向觀音春上“借庫”年底“還庫”的民俗中，反映了廣東精神文化有借有還，注重誠信的優(yōu)良傳統(tǒng)與品德。市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)和契約經(jīng)濟(jì)，銀行靠信用吸收存款與放貸，工廠靠信用擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，商品靠產(chǎn)品信譽(yù)銷售，生產(chǎn)計(jì)劃按契約安排，社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的每一個環(huán)節(jié)都離不開社會信用。廣東是全國市場化程度最高的省份，沒有誠信的社會信用，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不可能達(dá)到這樣的水平。

誠信還是為政之道?！秴问洗呵铩べF信》曰：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令。”古代圣王禹、湯，循義講信而天下大治；暴君桀、紂，棄義背信而天下大亂。從這些傳統(tǒng)典籍和故事中可以看出，誠信同樣是為政者的基本要義。在信息閉塞的傳統(tǒng)社會尚須如此，在現(xiàn)代社會信息發(fā)達(dá)通暢的條件下，政府的誠信就更加重要。一些政府官員因?yàn)檎\信危機(jī)導(dǎo)致下臺的例子屢見不鮮，一旦政府失信于民，就容易導(dǎo)致社會動蕩，并非危言聳聽。

既然誠信如此重要，傳統(tǒng)文化諄諄教導(dǎo)，社會又如此強(qiáng)調(diào)，為何我們當(dāng)今還面臨種種社會誠信危機(jī)呢？食品安全事件層出不窮，企業(yè)三角債、逃債廢債等敗信行為也時有發(fā)生。必須承認(rèn)社會的誠信道德和制度出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。對此，我們必須正視和反思：傳統(tǒng)的誠信道德是建立在儒家倫理和宗法制度基礎(chǔ)之上，隨著自然經(jīng)濟(jì)條件下小國寡民社會形態(tài)的瓦解，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的誠信道德教化已經(jīng)不能適應(yīng)社會交往的要求；在“文革”與歷次運(yùn)動中，實(shí)際上中國的傳統(tǒng)道德與精神文化已經(jīng)遭受極大的破壞和踐踏；在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們對復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)交往缺乏有效的監(jiān)管與社會誠信管理系統(tǒng)。凡此種種，使社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠信危機(jī)。誠信的缺失，使我們生活在不安全的社會環(huán)境中，百姓隨時擔(dān)心有害產(chǎn)品的侵害；使社會經(jīng)濟(jì)信用遭受破壞，生產(chǎn)難以發(fā)展；使人格貶低，社會失去尊嚴(yán)。

　　誠信之如此重要，失信后果危害如此之嚴(yán)重，社會誠信亟待重建。廣東提倡“誠于信”并加以踐行，確實(shí)是切中時弊，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。相信以正在開展的“三打兩建”活動為契機(jī)，建立完善的社會信用監(jiān)管系統(tǒng)，市場經(jīng)濟(jì)將進(jìn)一步凈化，人的品格將進(jìn)一步提升，廣東“誠于信”的精神品質(zhì)將深入人心。