引用吉林文廟

日月明書館 2012-07-11

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吉林文廟

　　吉林文廟與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國四大文廟，論格局，它不亞于南京文廟；論規(guī)模，它是東北最大的文廟，僅次于山東曲阜文廟，是吉林省重點文物保護單位?，F(xiàn)在的吉林文廟于宣統(tǒng)元年（公元1909年）落成，坐北朝南，四周紅墻高達3米，南北長221米，東西長74米，占地16354平方米，有大成殿、崇圣殿等殿堂、配廡64間，呈三進院落。

　　吉林文廟還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展室、吉林碑林等
　　2006年05月25日，吉林文廟作為清代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

叩訪關東文化與中原文化流變的歷史，就不能不叩訪吉林文廟。吉林文廟是一個歷史的關節(jié)點，避開了它，就回避了關東政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展中的重要一環(huán)，就輕視了文化社會發(fā)展中的巨大推動力。
那么，就讓我們走進吉林文廟，推開這扇滿漢文化交叉點的大門——
文化浸潤，文廟始建
吉林是滿族的發(fā)祥地。清王朝入主中原后，一直視吉林為戰(zhàn)略要地。雍正二年，辦理船廠事務的朝廷官員上奏皇帝，請求在吉林興建文廟。
沒想到，此舉遭到了皇帝的嚴厲訓斥。雍正用漢字御批道：“我滿洲人等，因居漢地，不得已與本習日以向遠，為賴烏拉（吉林）寧古塔等處兵丁，不改易滿洲本習耳……”由此可見，當時清王朝對自己的滿族文化傳統(tǒng)相當重視，對吉林乃至整個關外另眼相看，一直對這片龍興地實行封閉政策，反對建廟興學。
這一批就是金口玉言，至死不改。直到1736年乾隆登基，這事才被重新提起。乾隆畢竟年輕，思想開放，下旨在吉林建立文廟。
清王朝為什么改變了主意？這是為了加強大清統(tǒng)治地位的需要，也是搞“滿漢一家”文化融合的結果。試想，大清江山已穩(wěn)坐了多年，用漢語理漢地也早已通行，吉林這塊地上憑什么特殊？
乾隆七年（1742）吉林文廟建成，位于古城的東南角，也就是現(xiàn)在的吉林市第一實驗小學附近。此后，文廟曾兩次遭火災，但旋即修復、擴建。
乾隆五十五年（1790）火燒船廠，整個吉林陷入一片火海濃煙之中。文廟在這場浩劫中也未能幸免，只剩下一個魁星樓?；馂暮?，吉林將軍動用官銀，專款專用重修了文廟。
嘉慶十一年（1806）文廟內齋房被焚（笑評：看出吉林市五行多火了，大火一直沒斷過）。吉林理事同知第一個倡導官紳捐資，建了一座尊經(jīng)閣，閣內藏有經(jīng)史子集、八旗族譜、滿文大清律等書45部60套375本。
隨著文廟的建立，滿漢文化從此乳水交融?？鬃拥淖饚熤亟趟枷氲靡云占安⑸钊肴诵?，吉林興辦學校之風日益繁盛。這不僅為吉林人讀書求仕鋪設了通道，也為關東大地注入了新的文化底蘊。儒家文化得到了迅速傳播，無形中推動了關東政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。文化的力量，在這里得到了充分的顯示。
因此，作為清朝在東北建立的第一座孔廟——吉林文廟，既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數(shù)民族文化互通有無的歷史見證。

吉林文廟，馳名全國
吉林文廟得以大規(guī)模擴建，是在清光緒三十三年（1907）。這在當時有著特殊的歷史背景。1906年，內憂外患的清政府，統(tǒng)治地位已是日薄西山。此時，洋風東漸，各種先進的思想風潮陸續(xù)透過緊鎖的國門傳了進來。茍延殘喘的清王朝深感“人心不古”，決定利用傳統(tǒng)思想禁錮人們的行為，維持社會的穩(wěn)定。于是，清政府把祭孔活動升為國家之大祀，就在情理之中了。
當時的吉林巡撫是個政治上十分敏感的人，很快吃透了上面的政策。他認為這是擴建文廟難得的歷史機遇，于是抓住機遇，乘勢而上，向清王朝寫了個奏折，說原文廟“殿堂卑狹，簡陋不稱，無以崇孔展敬”，要求“擇地重建”。
皇帝自然準奏。于是，宣統(tǒng)元年（1909），一座新建的吉林文廟在現(xiàn)址（江城賓館往里走）落成了。這座大孔廟南北長122米，東西寬74米，占地面積16354平方米，全部按照封建社會大祀等級所需規(guī)模興建。從墻體的磨磚對縫到屋頂?shù)你~黃色琉璃瓦，從大成殿的九間外加回廊、九彩斗拱、正脊九龍九鳳，到大成門九九八十一門釘，無不展示出宮廷建筑的華麗與莊嚴，象征著孔子及孔子廟的權威性。
吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。它不僅是東北最大的孔廟，也是全國著名的四大孔廟之一。
點滴之間，彰顯文化
吉林文廟由21座單體建筑組成，格局上采用一種軸線對稱排列的格局。整個建筑群由大成殿、配廡、圍墻、牌坊組成一個封閉的、有深度的、有層次的空間。通過不同的空間變化，使建筑群體量不斷增大，從而突出了建筑主體，給人以莊重、舒緩、含蓄之感。
文廟中每一處建筑設施，都具有深刻的文化內涵。
文廟大門正對的就是照壁。它長40米，高6米，在我國的名勝古跡中是不多見的。照壁起遮擋作用。文廟作為神圣的所在，是不允許直視其內的。但也有另一層意思：孔子作為大成至圣先師恩澤四野，照壁體現(xiàn)了恩澤普照的意思。
據(jù)說，當?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡谇暗恼T辟為大門。因為吉林文廟建成后科舉制度已被廢除，所以這扇大門就一直沒打開過。這扇大門成為封建科舉制度終結的象征，永遠不會打開了。如今我們上文廟，還是遵從傳統(tǒng)風俗習慣走的是西轅門。
文廟落成時，照壁前東西兩側個建有磚樓一個，其中有“官人在此下馬”石碑兩座，以示對孔子的尊崇。后來，下馬碑散失民間，直到2002年才在一個建筑工地找到其中的一座。
轉過照壁，就踏上了狀元橋。古時候，如果地方上哪個人中了狀元，都要到文廟來拜孔子。因其榮耀鄉(xiāng)里，名揚四方，還特意要在照壁中間開道門，以示紀念。在祭拜孔子途中，也只有狀元才能從此橋通過，其他人只能繞泮池而行，可見狀元身價之高?？婆e制度廢除了，吉林文廟的狀元橋從來沒走過任何狀元。
狀元橋下的月牙池就是泮池。泮字古義指學宮，相當于現(xiàn)在的高等學府。古時中了秀才叫“入泮”。文廟建泮池主要是為了紀念孔子對我國教育事業(yè)開創(chuàng)性的貢獻，同時也有崇尚儒學、崇尚科舉的含義。
與狀元橋成一線的東西兩道門叫做東西轅門，分別懸有“德配天地”“道冠古今”的匾額，意思是“孔子之德與天地相配，孔子之道古今第一”。這是吉林文廟保留下的唯一圣跡。這兩道門采用的是古典建筑中各制高級的牌樓式建筑，與文廟的總體建筑渾然一體。
欞星門是文廟獨有的門坊，四楹三間。史載欞星門就是民間傳說的文曲星。據(jù)《后漢書》記載，過去皇帝祭天時，先要祭欞星。文廟設有欞星門，表示祭祀孔子的規(guī)格如同祭天一樣，可見孔子的地位之崇高。四根柱的頂端蹲踞神獸，這也是將孔子奉若神明的標志。
大成門是祭祀孔子的正門，也是文廟的主體建筑之一。古時帝王崇孔子集賢圣先賢之大成，大成門由此得名。過去只是祭祀孔子才開啟此門，平時只能走邊門。大成門建筑為高浮雕式龍鳳脊，正面為五龍，背面為五鳳，取龍鳳呈祥之意。黃瓦飛檐，體現(xiàn)了宮殿式建筑的特點。拱斗交錯，彩繪精巧，很有欣賞價值。
金聲玉振門也叫掖門。過去大成門一般不開，只能走邊門。東稱“金聲”，西稱“玉振”，金指鐘，玉指磬，意指孔子思想如同奏樂，以鐘發(fā)聲，以磬收韻，集眾音之大成。
負載文化，世代傳承
文廟的主體建筑是大成殿。
在祭孔時，月臺為主祭臺和表演祭孔樂舞的地方。大成殿月臺設有花崗巖欄板，漢白玉欄桿刻著神獸，正面階石中間重新復制了漢白玉浮雕《坐龍》。
大成殿是祭祀孔子的主殿，做落在1.5米的臺基上，四周漢白玉雕欄環(huán)繞，東西長36米，南北寬25米，高19.46米，面闊9間，進深5間，是典型的宮殿式建筑，脊上九龍九鳳?！熬拧弊衷谥袊鴤鹘y(tǒng)意義上有無量的意思，在中國等級數(shù)字中也是居高的；龍鳳是吉祥的象征。大成殿的彩繪是大點金旋子彩繪，只有皇宮才能用。
大成殿內可謂墨寶無數(shù)：“萬世師表”是清康熙帝御書，原在皇宮內，文廟建成后由宮中賜給；“民生未有”由雍正題寫，意為自古以來，從來沒有像孔子這樣品行超群的人；“與天地參”是乾隆題的，是說孔子的賢德與天地等同；“圣集大成”由嘉慶御書，是說孔子集賢圣先賢之大成；“圣協(xié)適中”是道光題寫的，意為孔子立身行事合乎適宜。
兩對抱柱匾額為清乾隆所書，溢美孔子：“齊家治國平天下信斯言也布在方策；率性修道致中和得其門者辟之宮墻”“氣備四時與天地鬼神日月合其德；教乘萬世繼堯舜禹湯文武作之師”
東西兩面大型壁畫“水龍圖”“火龍圖”長13米，寬7米，襯托得整個殿宇氣勢恢宏。
殿內并排供奉著孔子及4位儒學大師?？鬃幼笥覂蓚冗@4位大師習慣上稱為“四配”，并排供奉是說他們在才學造詣上僅居孔子之下。請記住他們的名字——顏子：孔子得意弟子，以德行出眾，被后世尊為“復圣”；曾子：是孔子的名弟子，以孝行突出，被后世尊為“宗圣”；子思子：是曾參的學生，在儒學發(fā)展史上做出了承前啟后的巨大貢獻，前承孔子，后被世尊為“述圣”；孟子：思想家、儒學家。作為聞名中外的儒學大師，他繼承乃至發(fā)揚了孔子思想學說。他與孔子的學術思想被后世稱為“孔孟之道”，尊他為“亞圣”，僅次于孔子。
吉林文廟大成門前，矗立著高5.7米的孔子行教像，是由香港孔教學院院長湯恩佳先生捐贈的。
文廟東西配廡陳列著《孔子圣跡陳列》《歷代科舉制度展》，東南角辟有吉林碑林。
2002年，吉林文廟開展了大型祭孔活動，再現(xiàn)了祭孔儀式浩大壯觀的歷史場面。
吉林文廟現(xiàn)為國家級文物保護單位。