風水泰山北斗,臺灣曾子南墓葬

       前言...曾子南大師幫人搞生基發(fā)了幾十億元.那么這條線法一定是生前自己定好.日課也可以說是自定的,安葬臺灣曾子南大師日課欣賞（原作),臺灣曾子南先生喪葬例數(shù)據(jù)（臺灣蔡升東先生提供)
地點：先施公墓
坐向：立碑坐乾山戊戌地山謙卦初爻.地火明夷爻卦,坐向天澤履初爻.天水訟爻卦,內放水口地天泰卦,
丙戌年,戊戌月,戊戌日,癸亥時安葬
轉:英聯(lián)幫.曾的學生薜.蔡兩位老師.及統(tǒng)太的帖子;

１，艮為山卦應該說外卦先天為六內卦先天又為六，卦運為一運卦，后天為艮
２，這為中上日課 ，擇吉者也是高手中的高手了
３，若用癸丑時則好很多了 原因：１，日主當旺，取當旺之運  ２，旺上加旺 ３，戊戌日主為六運當旺，現(xiàn)為八運，所以日主失運，癸丑為八運當旺之運  此課合六十四之妙1,太歲艮為山卦，月令地山兼卦，日主為地山兼卦，時辰為山地剝卦 2,先天都合一六推官格，后天山澤通氣 3,合夫婦正配 4,合少男配少女  5,六六相比 6,古語云；山澤通氣出英雄 丙戌一六，戊戌六六，癸亥是六一 所以全部一六同宗  7,全合生成 此課大妙


    擇課易 用課難 !!!

原因：                                                                    一，日主當旺，取當旺之運o                    二，旺上加旺
三，戊戌日主為六運當旺，現(xiàn)為八運，所以日主失運，癸丑為八運當旺之運 此課合六十四之妙o        薛明壽註:日主與亥時.同六運:歲序用論.日主屬.卦不出位格o元運用論.日主雖失運屬.元八運日六運屬顛倒挨星格.(吉課合龍山六運.主事九運至妙合)o



與英兄說論的.日主與丑時.日六時八運:歲序用論.日主屬.顛倒挨星格.(但難合年月一衰六旺.此天運合地運之.年一運時八運之小疵而無歸一路也)o



元運用論.日時六運失運雖改日時六八運屬旺.元八運.日六運.時八運.屬顛倒挨星格o實只對不同於各主題幹什麼用而已.英兄已擇課高手了o



1,太歲艮為山卦，月令地山兼卦，日主為地山兼卦，時辰亥時為山地剝卦改為丑時山火賁卦o標題年:661 月:166 日:166 時:616 o英兄若是論:年:661 月:166 日:166 時:638 o



薛明壽註:(吉課合龍山六運.主事九運至妙合)o 我們翻察曾子南三元三合兩用擇日通勝便覽!只有6日良辰.並無丑時紅課.或我等加強運數(shù).宮數(shù)之用爾?



2, 先天都合一六推官格，後天山澤通氣o                                                          薛明壽註:(氣日1時6龍山1合一六共宗旺o宮日6 時3龍山6出卦生出兇o運日6 時8龍山6合顛倒通旺o不能寅葬卯發(fā).吉兇參半)o
3,合夫婦正配o薛明壽註:(宮日6 時3龍山6出卦陰陽相乘兇)o
4,合少男配少女o薛明壽註:(標題:四課龍山見坤母合少男o是論:63概說)o
5,六六相比o薛明壽註:(是論:661.166.166.638. 66概說待考證)o
6,古語雲(yún)；山澤通氣出英雄o薛明壽註:(似有同感)o
丙戌六六，戊戌一六，癸亥是六一 所以全部一六同宗薛明壽註:(純卦力厚)o 
7,全合生成薛明壽註:(陰陽相見)o
此課大妙



總結此課特點:                                                                                1,優(yōu)點:一六共宗,夫婦正配,少男配少女,先天合一六推官格，後天山澤通氣 .不失為一妙課.                                                                                          2,美中不足:戊戌日主為六運當旺，現(xiàn)為八運，所以日主失運,六雖為下元之首,能有勾通上下二元之卦氣,但不如用癸丑時為八運當旺之運,力量猛大,讓上下卦氣更能勾通. o                                  歲序四柱說的說得不對.恭請蔡昇東先生批評指正!            英聯(lián)邦敬上

                                                                                            薛明壽:註:(英兄是論總結:661.166.166.638. 概說先後天混用出宮不純)o  茲列補註算是斑門弄斧.英兄可一笑致之o大明易經學員 薛明壽敬上

戊戌地山謙卦初爻.地火明夷爻卦.
坐向天澤履初爻.天水訟爻卦.
內放水口地天泰卦
安葬：
丙戌年661艮卦.
戊戌月166謙卦.
戊戌日166謙卦.
癸亥時616剝卦



戊戌地山謙卦初爻.地火明夷爻卦.理由。以本身起貪狼。收流行之旺氣。外卦是坤1。不動。動內三爻。變到離卦挨文曲星4。內外卦合為明夷卦1—3。外卦坤1 與內變卦文曲4。合歸中五。即此線位上丁財貴全備之線法。一變貪主丁。二變巨主財。三變祿。四變文。只有此線位全三者。但是此金龍線。在內卦動則翻出。外向則翻入。即翻天倒地對不同。離即坎。坎入離?？搽x水火中天過也。此抽爻換象變艮中之明夷卦。再翻得壬中之比卦7—7。此處艮。離定有特別之外部山水用神。先不論述。但壬過子即比排卦到剝卦6—6。是同一大父母來龍。蔣先師言一家骨肉。卦不出位。以曾氏派大卦年代入龍。丙戍年艮卦一運。坐謙卦動初爻得明夷卦屬三運卦。祿存星來也是三運中之天心正運卦。此卦不動。此君連自已有八個祿存。共余七卦可動。但此是我先收你流行之旺氣。文曲氣。系四運。在三運之天心卦運中奪你四文氣。但又是四運以四運納收歸先以達到欺君借臣。此處明是明夷卦三運正君。實喑奪你三運君卦之四氣使用。乃瞞天過海對說不要你的運。借你的一個卦氣先用一用。你還有七個三借一個何妨。此時與外坤一文四合五歸中旺氣。即你是三運天心目前不敢要你。但是你的卦氣會先發(fā)。我先用。此時巳達到先把卦氣打通一。四。七這局。為什么是三運又言四運呢。此是流行之氣循環(huán)些子。因龍向山水各有各的些子。為什么內放水口是地天泰卦而不同其他執(zhí)業(yè)地師放同人卦 9--7水呢。因為現(xiàn)在我氣巳打通了。有了底子關系搞好了。有一就有二。你是君。但是毋忘我本坐地山謙卦同樣是一國之君。本身是六運之天心正運卦。我余下統(tǒng)管七個武曲臣?，F(xiàn)在國富民強了。發(fā)出卦氣武曲也當父母了統(tǒng)管了。年。月。日。國中又有小國了月。曰。時卦運都是武曲運。其它國不是君我可不用理會。唯有地天泰也是九運中之天心正運卦 。這是我司馬昭之心要實現(xiàn)了。道先引用蔣公傳承之抄本云之三大卦法門口訣吧，以本卦父為三吉，餘二卦子息為六秀。如：一四七父母為三吉之地，二五八子息、三六九子息，二者皆作六秀矣。..每卦有一爻為父母（三吉），以兩爻作子息（六秀），故曰：二神當也。即龍。向。水三吉也。六秀者本卦之二神及本宮它卦之二神。此以其它派有別之處也。因為乾山巽向。丁財貴全備之水法是從艮方。午方兩水現(xiàn)面而來。交匯而跟巽口而去。乃正竅位而去也。才收得山來脫得煞清。乾與午。子與巽此中些子關系應該很多先生明了的。父母通根中也另有陳述。如不連城派山上水上排盤則更加明了。如果天卦。地卦逐一挨一埃排。就會一目了然。當然要使大卦山盤。才達目的。同人卦氣雖是九?？上У赖摯鏋楦改?。不是君。而泰卦父母是九且是正君。向履卦9—6。放水過一卦位泰卦1—9。棄臣取君。這里此先不理會外口是什么。但這點原則是不能離開。與內放水不是合十則生成。然合十水不宜多放。要結合實際堂局卦位數(shù)據(jù)而定。按現(xiàn)有數(shù)據(jù)論證。同時也拋開協(xié)汲操縱房份之秘處不言。且論道是外堂不及內堂力吧。向中屐卦和抽爻明夷卦內卦父母來是江西卦之文曲。祿存。受南北父母卦之南母弼九統(tǒng)管。日課之年。月。日卦父母來龍卦盡是江東之武曲。一路同來。受北父貪一統(tǒng)管。泰卦少父母9。是南母九。統(tǒng)管著江東之二。三。四。放水泰卦爻位中動作變?yōu)槎\。九與巨門二交通。前面提到了祿。文。此又巨門。那么可以知道。卦氣大五行是一《坐山謙卦一。放水泰卦一。向履卦九》此得夫婦交媾。天地定位。以上知氣巳通?，F(xiàn)卦運勾通三。六。九。三國己歸司馬。坐為體課為用。一。六椐已經達到催官。催丁。催福目的。坐山謙卦的是后天卦位是泰卦。泰卦的后天卦位是坤中升卦。先天已經全部布合龍向水。在收后天流行之氣上。在此不好不多陳述。淺評之前英聯(lián)幫小弟也對日課作了點評。理論體系是同屬大易卦一家。觀點是不用置疑。關于用癸亥時。而不用癸丑時在此點上。蔡東升前輩也作了解釋。不才也贊成觀點。其實還有玄機。在亂點評不知妥否？如果擬用癸丑時賁卦作用用事。癸丑先天六水。父母星為碌存。一世宮八運卦象。后天艮。屬土同日主戊戌配。先天少男配老母。告生成達到催官。催丁作用。后天少女配少男為山澤通氣格。惜大發(fā)少房人。其個中優(yōu)。缺點薜老前輩也予以指點。此不累述。另還有一點是山。年。月。日。配癸丑時此課另有一缺點是后天陰盛陽衰。四陰一陽。同時違反擇吉大原則。《此不論形勢。以課論》。房份嚴重不公證。如果使用癸亥時則形勢大變?；酁樯衿?。癸亥剝卦。先天六水。大父母坤一。五世宮六運卦。后天乾金。父一配下元六運力量厚且久。配上日主。同樣達到以上效果。通卦六通八。關健是倒排父母蔭龍位。二十四山子中之癸亥時剝卦。倒排到子息即是坐山卦之謙卦。曾氏派大卦的時辰納入水。正應了水來當面是真龍。此活些子給牢牢套住了。更其妙的是時辰之癸亥與配課。和抽爻換象巳經達到長。中。少房份房房均衡發(fā)福。平衡了后天之陰陽。有道是年改不了。改得時。日。月。坐家得同元一氣。配年得一。六同宗。大五行一。六同宗格。得卦氣者速發(fā)但不長久。得卦運發(fā)福慢但長久。現(xiàn)在此卦福兩者兼得。打通了三大局。以上胡亂觀點希望薜。蔡兩位老前輩雅正。英小弟評鑒。



本來實不敢亂點評易學泰斗手跡。實是有感而發(fā)。因為之前修我的曾祖父之墳。同此也是同曲異工之作。地是曾祖父民國時期點下的生基。同時坐乾向巽地山謙卦。擇用。丙戌。6618。戊戌1667。丙戍6618。戊戌 1667。我堅持坐初爻。放地天泰卦水。那時和叔公。叔父少不了一場辨論。最后觀點是你不怕別人笑話嗎？自巳想一想還是一笑。笑歸笑那卦地還是做。得安排好先人呀。



借此機會轉一篇文章和大家探一探玄機吧。也許有收獲。



玄空大卦 ? [討論]何謂些子？談些子？讓我們來聽古人的繞口令：【元關一竅，大道無多，只爭那些子，些子合得天機，週圍不好亦好，些子不合天機，週圍雖好不合用矣。陰山陽山，陰水陽水皆現(xiàn)成名色，處處是死的，惟有那些子是活的，些子一變陰不是陰，陽不是陽，陰可作陽，陽可作陰，故曰識得五行顛倒顛，便是大羅仙】。講了一大堆，各人解釋領悟有所不同，都很難達到原意，饒舌隱語是古人的專利，不清不礎是其專長。
以我個人的意見，用小玄空vs大玄空，來佈局九宮使?jié)M盤皆合陰陽，才能符合上面說法。然我所知道專攻些子法的有二個老師，一個是曾子南老師，另一個是黃奎光老師。
曾子南老師活了100歲，於95年11月3日電視報導仙逝了，好可惜！他做的生基總共做了超過一萬多個，可說是產量之冠，總共賺了幾十億元。自己的生基也做了好幾個，能夠活到100歲可見生基確有延年益壽的效果；可是他自己做的生基，裡面放了秘方除了他兒子以外，鮮少人探悉。曾子南仙師的些子法，就是一些些、一點點的方法，把看陽宅些子法的方法稍為吐露一下，以紀念這位偉人，讓後人懷念感恩並釋疑惑。



以梨山茅蘆為例：用六十四卦內盤，坐山節(jié)4，向旅6，天心左臨4，右遯6。則從子到丁為旺，從癸到午為衰，子癸間與丁午間為中線。房間內中線兩旁各0.5公尺範圍內不可開門，也不可放置衣櫃，就是不讓旺和衰相連接，防止導電，此為些子法。在此解開數(shù)十年之謎，希望曾子南仙師能夠諒解?！奎S奎光老師的些子水法，則比較多一些些，些子水法是黃奎光老師從日本人學來的，其方法是：【北斗七星去打劫，離宮要相合】，就是這一招，還有另外的封號為【識得九宮水，斷人禍福靈如鬼】，可見日本人很識貨，能讓失傳已久的絕學再度重現(xiàn)江湖。
以蕭萬長舊父母墳為例：於七運時一坐艮山，一坐寅山，一前一後；左水倒右，剛好水在穴前兜轉近穴邊，從前面出去，霎是有情；很多人說收後天水，可是有沒有收到，則鮮少人知道。用些子水法量之：坐艮山收來水巽為巨門水，去水坤為五鬼，合局。另一坐寅山收來水巳為武曲水，去水申為五鬼，也是合局。兩穴收巨門武曲為財官兩全之局，正合【識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌】。況且玄空艮為正神，申為零神，也合【明得零神與正神，指日入清雲(yún)】。能當個行政院長該滿足了，以一個小小之地竟有如此造作，豎起大姆指堪為佳作，令人佩服，在此向地師鞠躬敬禮?？上哌\一過接著坐山運，坐山運尾達到巔峰被提名副總統(tǒng)，89年氣運已失，選不上副總統(tǒng)。這就是玄空運的優(yōu)缺點，運過即敗，簡直大逆轉；現(xiàn)已把兩墳遷走，如沒更佳之穴，老蕭可微笑不起來了。:些子法決非64卦之抽 爻換象,也不是64卦之父子財官之類,而是包括整部(地理辨正疏)之要訣