孟門古鎮(zhèn)位于晉陜大峽谷中部，山西省呂梁市柳林縣城西北23公里處黃河?xùn)|岸。北靠磧口，南鄰軍渡，東接成家莊鎮(zhèn)，西隔黃河與陜西吳堡縣相望。2009年，孟門鎮(zhèn)成為被省政府命名為“山西省歷史文化名鎮(zhèn)”。孟門村，以陳、高、郭、白為大姓。以紅棗和煤焦為兩大支柱產(chǎn)業(yè)。

     悠久的歷史

     據(jù)文獻(xiàn)記載和專家考證，孟門是大禹治水之天下黃河第一門，這里還保留著據(jù)說是大禹當(dāng)年佇立指揮治水時(shí)留下的印有深深腳印的“禹王石”。戰(zhàn)國尸佼《尸子》記載有“龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上，名曰洪水，大禹疏通，謂之孟門”，龍門、呂梁、孟門和壺口是大禹治水的四項(xiàng)重點(diǎn)工程。在夏禹治水之前，因今孟門村西南蛟龍壁將黃河?xùn)|西兩岸的石山連接成一個(gè)天然的黃河大石壩，擋住了黃河的去路，形成湖海，有所謂“定湖”之稱。若遇淫雨，“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵”，“大溢逆流，無有丘陵高阜”。大禹治水（前2243—前2230年）在孟門西南劈開蛟龍石壁，河水順流而下，形成“永寧十景”之一的“黃河洪濤”。所謂“孟門”，是大禹治水之黃河河道上的第一個(gè)大門，故因以命地名矣。（也有專家認(rèn)為，所謂孟門之名，涵蓋今柳林孟門至河津之黃河段的河道兩側(cè)，柳林孟門乃其北起，河津龍門是其南止。而柳林縣的孟門又位于最上游，所以稱作黃河第一門——孟門）。

       西周穆王時(shí)代（前1009—前954年在位），山西呂梁武當(dāng)山玄武道場，為了祭祀鯀禹治水之功績，在孟門的莊王山麓大禹石附近創(chuàng)建了孟門道院，主殿“源神殿”內(nèi)，供奉著夏帝禹和禹之父神鯀；這里現(xiàn)還有國家一級(jí)文物“無頭神鯀”石雕坐像：底座長0.98米、寬0.40米、全高1.25米、胸圍0.92米、膝部周圍1.50米，左臀部還有一“鯀”字。原來是在源神殿神鯀泥塑像內(nèi)取出來的。唐貞觀十三年（639），唐太宗巡游孟門時(shí)，敕賜尉遲恭又在道院旁修建了南山靈泉寺，現(xiàn)為山西省重點(diǎn)文保單位。寺側(cè)有巨石“禹王石”和《大禹治水》殘碑，大雄寶殿內(nèi)有清嘉慶九年（1804）年《南山靈泉寺始末碑記》，碑記稱：南山上“有禹王石，相傳神禹停憩息山之半”。

      孟門鎮(zhèn)也被譽(yù)為“九曲黃河第二鎮(zhèn)”，今天被稱為“九曲黃河第一鎮(zhèn)”的磧口鎮(zhèn)以及管轄她的柳林縣、隔河相望的陜北吳堡縣，卻在歷史上長期作為她的下轄地，甚至達(dá)千年之久，所以歷史上的孟門遠(yuǎn)比他們中的任何一個(gè)都有名得多，堪稱天下黃河第一。至于她的衰落則是由于黃河洪水胡泛濫，但那也是到了清末才發(fā)生的事了。

     “孟”是兄弟排序中代表最大的。孟門，即“第一門”，可見她的重要性。孟門東依寨東烽臺(tái)，西為天塹黃河，南靠軍渡要塞，北鄰黃河“二磧”。地處秦晉通衢，地理險(xiǎn)要，是控山帶河的重要關(guān)隘。曾與晉東娘子關(guān)齊名，有“東有娘子關(guān)，西有孟門關(guān)”之說，歷來為兵家必爭之地，史稱“晉西第一門戶”。孟門所處的地理位置，拿現(xiàn)代人的眼光看，選擇孟門這樣一個(gè)既偏僻又不富庶的地方設(shè)縣，實(shí)在有點(diǎn)不可思議。這是一個(gè)很有意味的歷史命題。不過，稍稍有中國歷史知識(shí)的人，就會(huì)明白，歷代統(tǒng)治者在設(shè)置郡縣的時(shí)候，往往是站在軍事戰(zhàn)略的地位上來考慮的。中國歷史就是一部戰(zhàn)爭史。戰(zhàn)爭是橫跨中國幾千年歷史的主線。這就注定了孟門設(shè)置郡縣的必要性。磧口在明清時(shí)才發(fā)展成為商賈云集的商貿(mào)重鎮(zhèn)，但是孟門卻在千年之前，就因是北方少數(shù)民族與中原大地、陜北地區(qū)與晉中平川來往的重要關(guān)口而發(fā)展成為了當(dāng)時(shí)的大都市。 

      《穆天子傳》中有西周穆王西見西王母曾途經(jīng)此地“北登孟門”的記錄，還有龍山文化遺址。戰(zhàn)國時(shí)設(shè)“藺”，為當(dāng)時(shí)全國性大都市；東漢時(shí)漢武帝封其代共王子熹為藺侯；北周大象元年置定胡郡(縣)；元朝至元八年初改置孟門縣，歷為縣治駐地，其間也曾為州郡治駐地，前后長達(dá)1500多年。而且歷史上的孟門縣，不僅僅是今天的孟門鎮(zhèn)所管轄的幾十個(gè)村莊，還地跨今柳林、中陽、臨縣的部分村鎮(zhèn)以及陜西省吳堡縣全境的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，今天臨縣的三交以南部分也屬于孟門。因此，今天的臨縣文化包括秧歌、吳堡文化只是孟門文化的延續(xù)，今天的磧口文化也只是孟門文化的延續(xù)和傳承而已。一個(gè)經(jīng)歷了一千四百多年歷史的古郡縣城，一個(gè)曾經(jīng)是重要的軍事渡口，又是連接?xùn)|西南北商業(yè)大流通的水旱碼頭，是何等的繁華富貴，不難想象。

      清雍正元年（1723），黃河突發(fā)大水，孟門遭淹。道光二十二年(1842)，六月十六日，天降暴雨，黃河泛濫成災(zāi)，孟門古城“舟行于街，濤響于市”。南山寺八景毀壞大部。咸豐六年(1856)，因連下數(shù)日暴雨，孟門鎮(zhèn)連云廣廈倏爾陷入狂濤巨浪之中，200余孔窯洞、l000多間房屋被水沖光?！读挚h志》載，孟門栽桑養(yǎng)蠶已有2000多年的歷史。古有河灘地千余畝，遍植桑棗。紡織品行銷黃河兩岸，西通“絲綢之路”，而今桑田也已毀于洪災(zāi)。那個(gè)屬于歷史上的孟門縣已經(jīng)安然長眠。經(jīng)歷了巨大災(zāi)難后的孟門人，借用了棗峁上這個(gè)村莊，把一個(gè)古孟門縣小心翼翼的保留下來了。這是一種沒有被災(zāi)難扭曲的心態(tài)——盡管是一種地名概念上的保留，但保留的意味深長。1958年，組建孟門人民公社管理委員會(huì)于棗峁上，遂易村名為孟門。但黃河終究是黃河，1964年8月12日晚，黃河沿岸突降傾盆大雨，黃河漫溢，孟門水毀嚴(yán)重。1977年孟門黃河防護(hù)壩被沖垮。一個(gè)有悲劇色彩的孟門縣，連同它的故事，由黃河承載著，一路呼嘯南下，流入大海。

      望著鋪天蓋地的黃河水，只有無奈、絕望的嘆息。曾經(jīng)的繁榮，曾經(jīng)的輝煌，煙飛灰滅。那一幕是何等的恐怖，何等的撕心裂肺。無情的洪水吞沒了千年財(cái)富，吞沒了孟門人的家園，吞沒了滿城的故事。在無奈絕望中，最后只好選擇距離孟門一公里的棗峁上村代替已經(jīng)不存在的孟門縣。黃河在這里繞了幾個(gè)曲線優(yōu)美的灣，最大灣的東岸便是農(nóng)家一排排錯(cuò)落有致的明清民居和磚土窯洞。這個(gè)沉睡了將近百年的繁華古鎮(zhèn)在如今改革開放的大潮大浪中顯得跟她眼前的黃河一樣安靜。甚至有幾分讓人不禁想哭的凄涼。雖有專家稱：“數(shù)次遭受黃河大規(guī)模甚至徹底毀滅之后的孟門，竟能保留下今天看到的這部分遺產(chǎn)，這已經(jīng)是個(gè)奇跡了！”。但現(xiàn)實(shí)終究需要面對(duì)，孟門終究也只能屈居為“九曲黃河第二鎮(zhèn)”，成為被母親河遺棄的明珠了。

      孟門縣留給人們的只是永久的遺憾和永久的無奈。棗峁上也就成為孟門古城永久的紀(jì)念。在人們心中，孟門縣依然存在。這是善良人們的美好愿望。孟門縣這個(gè)古老的名字留下來了，也留下了孟門古城謎一般的魅力。

     中華藺氏發(fā)源地

     韓康先祖與周皇族同姓姬氏，后來侍奉晉國，被封于韓原，稱作“韓武子”，名叫韓萬，是曲沃武公的兒子。小子侯元年（前709年），曲沃武公派韓萬將俘虜?shù)臅x哀侯誅殺，后來又接連誅殺小子侯和晉侯兩位國君，自己做了晉君，號(hào)為晉武公。 韓萬因功列于正卿，封于韓原（今山西臨汾西南），子孫皆姓韓，為韓姓之源。韓萬生勝伯，勝伯生定伯簡，簡生輿，輿生韓厥，韓厥是晉君武公之玄孫，是韓康的曾祖父，號(hào)“韓獻(xiàn)子”。與晉相國趙盾之子趙朔同列為晉國六卿。

     晉景公十七年（前583年），景公聽信屠岸賈讒言，要誅殺趙朔并滅其族，韓厥竭力反對(duì)，并報(bào)信于趙朔，趙朔夫人是國君晉成公姐姐、晉景公姑姑，正身懷六甲，便跑到宮中躲避，生下“趙氏孤兒”趙武子。韓厥告老后，其子韓宣子（起）襲代爵位。晉平公十四年（前544年），吳國延陵季子出使晉國，曾與趙武子、韓宣子、魏獻(xiàn)子交談，事后對(duì)他人語：“晉國的國政，終將為此三家所奪。”這就是后來發(fā)生的三卿分晉。

     韓宣子逝世，貞子韓須繼承爵位；貞子逝世，兒子韓簡子繼承爵位。韓康沒有襲代爵位，就去趙國做官。貞定王16年（前453年）知伯與趙、韓、魏瓜分范中行的土地以為己邑，韓康因功封于藺邑，其子孫即以封地藺為姓氏。故此，藺姓起源于孟門（藺邑，即今山西柳林孟門），與韓、姬、何姓同宗共祖。

     公元前313年，秦國攻占了河?xùn)|、太原郡等地，藺氏失去封地，遂向四處遷徙。藺國共沿革140余年。藺侯曾自鑄圓三足幣、方三足幣、圓幣等銅錢幣。藺相如，古藺國（今山西柳林孟門）人，藺首侯藺康（即韓康）六世玄孫。戰(zhàn)亂時(shí)南遷，先在趙國宦官繆賢家作門客，后為趙國大臣。病逝后葬于山西古縣藺子坪。

     在古代，每個(gè)村子跟前都有一個(gè)或兩個(gè)寺廟，是對(duì)宗教文化的崇拜與重視，或者說是對(duì)神的敬畏。尤其是對(duì)于屢遭災(zāi)難的孟門。孟門最著名的寺廟為南山寺，此外還有天下惟一以“定湖”命名的龍王廟——定湖廟、紀(jì)念明末欽點(diǎn)“靈顯將軍”的將軍廟、財(cái)神廟等。

     唐永寧州八大官寺之首

      孟門城南約一公里，一座大山橫亙。這便是孟門南山，又名莊王山。山脊有一座古剎南山寺，也叫靈泉寺。是金世宗敕賜匾額為“靈泉寺”。非常美麗動(dòng)聽，又是充滿靈秀之氣的名字。據(jù)記載，南山寺前身為孟門道院，建造于周穆王時(shí)代，東漢擴(kuò)建為寺院。寺院西廂墻壁上有清嘉慶年間的石碣，上刻南山寺十大美景，描繪得如詩如畫，宛若仙境，史稱“晉西第一叢林”。唐太宗李世民在貞觀十三年，巡游孟門縣，被南山的秀麗景色吸引了，下旨令尉遲恭監(jiān)造寺院。于是，一座規(guī)模恢宏、建造精雅的寺院落成。南山寺最興盛時(shí)期，寺內(nèi)有僧人六百多，耕種寺田五千多畝?？梢姰?dāng)時(shí)的規(guī)模有多大！南山寺是官辦寺，為永寧州八大官寺之首，領(lǐng)導(dǎo)著晉西以及陜西吳堡、綏德等地的一百多處寺院。包括今天聞名天下的柳林香嚴(yán)寺等。實(shí)乃黃河中游罕見的寺院。

      南山寺歷史上高僧倍出，譽(yù)滿華夏。北宋時(shí)的友云禪師被宋仁宗敕封為“佛呈園契大師”。歷代帝王將相、文人雅士也慕名來南山寺觀光。有“五龍圣飛之地”之美稱。這里有明太祖朱元璋挖聚寶盆的著名傳說；金代著名書畫家王庭筠游南山寺作《題南山寺友云亭》的詩文，現(xiàn)存寺內(nèi)石碑上；傅山于1674年（康熙13年）八月間，偕友人王吾、門人胡庭、孫傅蓮蘇游歷到此，并有《自青龍?bào)A過靈泉寺》一詩留存。

      南山寺從唐貞觀十三年建造寺院，歷經(jīng)唐、宋、金、元、明、清。清乾隆四十六年五月，一場大火將正殿以及四十多間配殿全部化為灰燼。乾隆五十九年也就是被大火燒毀的十年以后開始，依原樣動(dòng)工重新建造南山寺。重新修建時(shí)，在原來的結(jié)構(gòu)上作了重大調(diào)整。比如東西兩廡的各二十四間木結(jié)構(gòu)改建為無梁殿，同時(shí)將前院中央的關(guān)帝殿改建為三層樓閣式木結(jié)構(gòu)建筑。南山寺又出現(xiàn)了一個(gè)興盛期。

     然而，南山寺的悲劇并沒有結(jié)束，年老的南山寺又一次遭到幾乎是毀滅性的災(zāi)難。災(zāi)難來自日本鬼子的侵華戰(zhàn)爭。面對(duì)日軍的飛機(jī)、大炮，一無所有的抗日軍民拿什么抗擊侵華日軍？必須建自己的兵工廠，造自己的武器。但是，沒有資金，沒有建筑材料，怎么辦？只能把目光投向寺廟，不用花一分錢，就有現(xiàn)成的建筑材料。于是就有了拆廟建兵工廠的奇特現(xiàn)象。這是特定歷史背景下的產(chǎn)物。而且又是一種無奈的選擇。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，留著一座寺院又有什么用？因此南山寺為抗日戰(zhàn)爭做出了犧牲，做出了貢獻(xiàn)。我們沒有任何理由指責(zé)八路軍拆寺院建兵工廠這一舉動(dòng)。從本質(zhì)上講，南山寺還是毀于戰(zhàn)爭，而這筆帳理所當(dāng)然要記在日本侵略者頭上。因此南山寺不僅僅是一個(gè)佛教圣地，也是我們銘記國恥的一個(gè)載體。

       散落在南山寺坡上的古塔林、古寺墻以及殘留在殿柱底座和窯洞，帶著悲愴的記憶，面對(duì)滔滔的黃河，佇立在衰草殘陽間，仿佛在回憶遠(yuǎn)逝的晨鐘暮鼓。一座古老的縣城，一座古老的寺院，一條古老的黃河，相互映襯，這是一幅什么景象！然而，古縣城和古寺院，在不同的時(shí)間，不同的原因消失了。黃河在這里成了一條孤獨(dú)的河。

     孟門歷史悠久，因此古樹特多，在柳林以及周圍一帶有“古樹之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。據(jù)清咸豐11年（公元1861年）本鎮(zhèn)癢生陳興本重修《孟門陳氏宗譜》記載：孟門背山臨流，河水從北向南流經(jīng)城西一帶，上下有灘，鎮(zhèn)在其中。灘上田疇千畝，內(nèi)植桑棗，民賴以為生。歷史上的孟門是“桑棗之鄉(xiāng)”，因此今天的孟門鎮(zhèn)高家塔、賀龍溝等村有千年老棗樹林，至今仍枝繁葉茂。

     《柳林縣志》載：孟門栽桑養(yǎng)蠶已有2000多年的歷史。古有河灘地千余畝，遍植桑棗。紡織品行銷黃河兩岸，西通“絲綢之路”，后來桑田也已毀于洪災(zāi)。但孟門鎮(zhèn)薛家坪仍有一大片的千年桑樹林幸存至今，成為孟門歷史見證之一。孟門的古槐亦甚多，其中尤以薛家坪的唐槐有名。此外，高家塔、孟門村、劉家圪垯等村都有古槐生存依然。

     南山寺周圍則有古柏?cái)?shù)百棵。南山寺十景中就有三景與柏樹有關(guān)，翠柏云屏：寺座山麓，古柏成林，環(huán)圍四匝，望之如屏。深林玉帶：寺柏陰森密布，步入深林，從林間遠(yuǎn)眺，黃河碧波蕩漾，如錦帶然。柏抱蓮盆：山巔古柏一株，披枝下垂近地，拳曲向上，枝葉蔥籠，形似蓮花。上世紀(jì)中后期，寺山門口尚有兩株參天翠柏；靈泉?jiǎng)e院旁有一株五圍古柏?，F(xiàn)今留存古柏中最粗者約有2米，它們有的懸崖，有的扭曲（左扭），有的似鶴，有的似龍，環(huán)繞在南山寺院周圍。