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婚姻愛情的平衡與道德 我們都知道，離婚在上世紀八十年代前，是聞?wù)呱冋鹛靹拥氐囊患?。然而現(xiàn)在離婚這個詞已愈來愈頻繁地出現(xiàn)在人們的語言中，并愈來愈普遍地存在人們的生活中。 雖然人們已經(jīng)可以接受離婚，但對于離婚還沒有樹立起一種正確科學的觀念，而多數(shù)中國人還是抱有“寧勸和不勸離”想法，對離婚持敵視反對態(tài)度，很多人看離過婚的人的眼光還是有異，看法也還是存有一些偏激。 任何一種事物和現(xiàn)象，我們都應(yīng)以一種科學辨證的發(fā)展觀去看待。離婚也一樣。離婚固然有一些是因為一方的道德品質(zhì)敗壞的原因，但有的卻也不然，一般而言，離婚的話，夫妻雙方都應(yīng)負有一定的責任，而決不僅僅是一方的原因。大多數(shù)人的離婚往往都說因為性格不合相處不睦。這也許沒錯，但是不盡對，離婚往往是有很多原因的。而在很多離婚現(xiàn)象的背后，卻也蘊含著人生的一些大智慧和大自然平衡的法則。 決定一段婚姻幸福與否真正的奧妙在于婚姻與愛情的平衡，一旦這種平衡被打破，那么婚姻之船或愛情之船就會搖晃不定，甚至打翻。 那么這種平衡的奧秘體現(xiàn)在哪里呢？ 奧秘之一：年齡（外在條件） 往往聽女人罵男人負心薄幸，有錢就變壞，一旦飛黃騰達之后就拋棄發(fā)妻，完全將當年的恩情與同甘共苦之情忘得一干二凈。這種現(xiàn)象的確普遍存在，罵這些人負心薄幸忘恩負義也沒錯，但深入分析起來，其負心薄幸忘恩負義卻也有其一定的道理在。 有這么一個故事。一對年齡相仿的夫妻，女的略大男一點，初結(jié)婚時和結(jié)婚十來年內(nèi)，尚未覺得不和諧，可過了二三十年，那時候男的容顏一直如舊，而女的容顏一天比一天不堪，有時一些不知底細的客人們見了那妻子都把她當成了男人的媽，那男人自然受不了。后來自然離婚了。雖然離婚讓那女人受不了，但是若不離婚那男人卻也受不了也。只是人們大多只看到被棄女人的悲慘，卻沒看到被困在圍墻里的男人的悲慘罷了。 古代的陳世美因為拋棄發(fā)妻而遭世人唾罵，其實陳世美固有被譴責的一面，但也有被理解的一面。而現(xiàn)在社會離婚愈來愈容易，陳世美也就愈來愈多了。男人之所以大部分都是陳世美，說到底也是一種自然現(xiàn)象，有其一定的法則。世界萬物只有平衡狀態(tài)下才有安定幸福，不然不是狂風暴雨就是地震火災(zāi)。（而事實上離婚對那女子而言其實也并不一定是壞事，將一個看見自己就厭惡反感的男人硬拴在身邊也是沒意思的也，只是觀念上沒轉(zhuǎn)過來罷了）。所以法律肯定了離婚合法，這也是一種尊重人性合乎自然的進步表現(xiàn)。有人或許會罵，你這是給男人負心薄幸找理由，讓他們心安理得地出軌了？非也非也。首先，夫妻離婚跟婚外出軌是兩碼事，婚外出軌的人的道德自不必說了。而我這里指的是離婚而重找一份愛情一份幸福建立新的家庭的情況，對于這些男人我們不能一概而論地說他們負心薄幸，對他們譴責一下也無妨，但我們也不必定要求天下男人都做圣人，那是不可能的。我的本意反而是想讓這種婚姻悲劇少演，讓女人盡量免于這種被棄的災(zāi)難。因為這是確確實實存在的一個問題，你逃避也逃避不了。除非你運氣特好，遇到一個特別講道德有責任心的男人，但現(xiàn)在的情勢似乎不容樂觀。而我指出這個道理后，也可以給你們一個提醒一個參考，讓你們在擇偶時慎重一些，以免將來悲劇的發(fā)生。 不妨試想一下，夫妻若結(jié)婚時都是二十來歲，可是二十年后三十年后，丈夫還生龍活虎，女人則垂垂老矣，男人的經(jīng)濟基礎(chǔ)已立，正當壯年，風頭正盛之時，妻子卻花衰葉敗，黯然無光，如果安分的或沒有機會的丈夫，對家的感情不過日漸淡薄，不安分的或有機會的丈夫，則就開始云游四方。 為什么女大男小男女大小相仿的婚姻容易出軌破裂，道理就在這里。上帝在這一方面真是不公平，女人總比男人容易衰老，兩人同是二十歲三十歲時，還看不出什么，一旦進入四十，苗頭就開始不對，再進入五十，那就懸殊天壤（而女人再加上生育、生活條件差、心態(tài)差等因素就更容易衰老）。一個男人，十年八年不見面，再見時仍是那個模樣，四十歲不比三十歲更老，五十歲看起來和四十歲差不多。而女人就危險重重，二十歲或三十歲時，固嬌艷如花，可是到四十、五十歲，除非天生尤物或十分注重保養(yǎng)修飾，否則其模樣真將不堪入目。因為男人耐老，堅韌如木，凋零起來不太明顯；而女人如花，盛開時美不可言，凋零起來卻快得很。 柏楊說，一個女人如果承認自己是一種容易衰老的動物，至少比男人容易衰老，那對她是幸福的。當丈夫二十歲，妻子二十歲，固是一對萬人稱羨的璧人，然而三十年后，丈夫五十歲，尚可冒充小伙子，妻子五十歲，已雞皮鶴發(fā)，再不能陪丈夫跳舞游泳矣。女大男小固是一種病態(tài)婚姻，即令男女二人年齡相同，或男稍大幾歲，其前途也充滿了暗礁。 所以年齡是擇偶的一個重要因素，在談婚論嫁時講究年齡是一種人生智慧的表現(xiàn)。 有專家做過研究，認為男女之間的年齡差距最好是女方年齡是男方年齡的一半加七。當然沒這么死板，上下相差幾歲也無妨。按這樣算，男女搭配最好的年齡是男30左右，女22左右；男40左右，女27左右；男50左右，女33左右。所以在這里給那些喜歡找同齡人結(jié)婚的女人一個警省，懂得一些大自然的奧妙和平衡法則，將有助于你獲得幸福的人生。雖然這些不是幸?；橐龅臎Q定因素（起決定作用的還是要看你遇到什么樣的人），但如果能適當考慮一下這些東西，也未嘗對婚姻不無裨益。 奧妙之二：學識。（內(nèi)在條件） 夫妻平衡除了外在的平衡外，還需要內(nèi)在的平衡，即學識思想，氣質(zhì)情趣，內(nèi)在修為，人生境界等等，如果夫妻倆內(nèi)在相距太大，沒有任何共同語言，無法溝通，那么兩個人在一起，必然沒有幸福可言。以前的舊婚姻制度多半是這樣，白丁配鴻儒注定是一場悲劇性的婚姻。像魯迅與原配朱安就是一個典型。 而事實上現(xiàn)在的家庭也有很多存在這樣的情況。一般來說，結(jié)婚后，男人隨著經(jīng)驗閱歷的增多，社會關(guān)系的拓展，事業(yè)越做越大，學問也越來越大，而女人卻一心撲在家庭和孩子上，往往忽略了自身的修養(yǎng)與內(nèi)涵的提高，甚至忽略了自己的外在，于是不但在外在與丈夫差距越來越大，內(nèi)在的差距也越來越大。試想，這樣的妻子做丈夫的又怎么帶得出門，怎么產(chǎn)生愉悅之感呢？ 有人到很多人家里住上一段時間，進行調(diào)查，得出這樣一個結(jié)論，他發(fā)現(xiàn)很多家庭都缺乏語言溝通，一家人只是一起吃飯睡覺，夫妻倆除了談一點關(guān)于孩子家里的事外，幾乎沒其他話說。吃完飯后都是各顧各的，一個看報紙，一個看電視，孩子在房間打電腦，家庭氣氛冷冷淡淡十分壓抑，令人覺不出其樂融融的溫馨家庭的感覺。他還發(fā)現(xiàn)，很多家庭中，丈夫往往經(jīng)常不在家，或每天都到很晚才回家。這些丈夫中固然有一些是因為事業(yè)太忙，但其中有不少是有些問題的，而做妻子的竟也不聞不問，習以為常。 幸福的家庭離不開共同語言，離不開情感的交流與溝通。所以在結(jié)婚后，女人若想不被冷落，不被拋棄，除了照顧好這個家外，還得在自身下一番功夫，不斷地學習充實自己，提高自己，不斷地與丈夫溝通交流，使自己與丈夫永遠保持在同一水平線上，反之亦然，丈夫如果不思進取，那對妻子的吸引力也會越來越少。 只有夫妻兩人的內(nèi)在外在都趨于和諧時，才能永遠保持平衡的狀態(tài)，而平衡的狀態(tài)也就是最穩(wěn)定的婚姻愛情狀態(tài)。 從人性角度出發(fā)，婚姻中是不能缺少愛情的（這里指親情式的愛情），不然婚姻也就如同一座空殼，味同嚼蠟。 而愛情是建立在精神契合上的兩心相悅，不但外表要相悅，內(nèi)在也要相悅，這就要求夫妻雙方在內(nèi)外都能達到一種平衡狀態(tài)。如果不能平衡，問題定緊跟而來。 而對待不能平衡，人們的態(tài)度又迥然不同，從不同的態(tài)度與做法上我們可以看出這個人的道德與思想覺悟高低。我反倒覺得結(jié)束與一個“無法平衡”的人的關(guān)系，結(jié)束這段無幸?？裳缘幕橐?，再像模像樣地找一個能夠與自己“平衡”的人結(jié)婚重建一個幸福家庭的人，遠比那些不離婚將就著“不平衡”的婚姻卻在外面找情人包二奶的人要有道德有情義的多，他們反倒是對愛情對婚姻對生活比較認真的人，所以不玩玩，不將就。 周國平談到自己三次婚姻時這樣說：“如果不是因為我對愛情對婚姻認真的話，我完全不必離三次婚再結(jié)三次婚，可以像其他很多男人一樣，不離婚在外面搞搞玩玩好了，那樣又輕松又快活?！笔前?，離婚對現(xiàn)在人尤其是男人來說要承擔很大責任，犧牲很大代價的。一個肯為追求愛情追求幸福付出代價的人往往是生活態(tài)度比較認真的人，這樣的人往往也是有人格有品行的人。 一般而言，判斷一個離婚的人的道德與否，可以他的經(jīng)濟實力對對方的物質(zhì)付出多少而定，那個強勢的一方對弱勢的一方是應(yīng)做出物質(zhì)補償?shù)模ǚ烧o予了這種保障，離婚后夫妻財產(chǎn)各分一半，但真正能執(zhí)行多少就不可知了），拋棄的一方更應(yīng)對被棄的一方致以真誠的道歉，如果這些都做好了的話，我認為離婚是無損于這個人的形象與道德的，因為感情是無法勉強的，放手是一種仁慈，離婚未嘗不是一種現(xiàn)代化的“有情有義”。而那些不離婚卻偷偷在外找女人，又對老婆十分苛刻吝嗇的人，表面看似很道德（沒有拋棄她呀），實則是自私自利，無情無義之輩。既對妻子很殘忍（不但不給她幸福，而且剝奪她尋找幸福的權(quán)利，又讓她連物質(zhì)上的補償都沒有），又對情人很殘忍（騙取真情后卻不給她婚姻，并以家庭為由逃脫責任，玩之甩之或玩弄多個），而他們自己卻不必付出代價，打的可真是如意算盤！而現(xiàn)在很多男人都有這種如意算盤，可惜世人還以為他們多道德對家庭多有責任心呢。 所以婚姻的問題不能用道德一言概之，婚姻更關(guān)鍵的是幸福的問題。幸福是人類終極的問題。世上一切的東西當以人類幸福為前提。如果這個社會的一切制度都能讓人們倍感幸福，那么這個社會必然是成功的。就像民主、自由、人權(quán)等等為什么代表進步？就是因為這些東西能給人類帶來幸福。 當婚姻都講一種“泛道德”時，那人類就要去集體自殺了。從人性角度講，婚姻應(yīng)該是要講幸福的。當然不是說完全否定道德。而是說這個道德與傳統(tǒng)那個泛道德偽道德有所出入也?，F(xiàn)代化的道德應(yīng)該是尊重人性、尊重愛情又不失道義的一種道德。 比如說，你離了婚之后重找一個是不逾大德的，因為你已經(jīng)是自由身，有權(quán)利去追求自己的幸福。但如果不離婚就去追求愛情或找到了又不離婚卻是不怎么道德的（這里又根據(jù)情況可分成輕重不同的程度），因為你不尊重愛情，也不尊重婚姻。那種用欺騙手法得之或利用手中的職權(quán)強而為之的人則更是道德的敗類了。 這里我想講一下西方人對待愛情和婚姻的態(tài)度，以及在這方面的道德觀念。 一般而言，西方人當婚姻失去平衡沒有幸?？裳詴r會友好地分手，讓彼此都重新去尋找幸福。這其實是很人性化的觀念，也是一種仁慈。中國人往往罵他們離婚率高是不講道德不重視感情的群體，其實大錯特錯了。 從性質(zhì)上講，西方人其實是很懂感情的，他們尊重感情，更看重感情，但如果沒有愛了的時候，他們也不愿彼此將就，而是重找一個，重建一個家庭，而不像中國男人以離婚為幌子到處招搖撞騙然后又以家庭的責任與道德將這些人拋棄。他們對待感情的態(tài)度是，愛了就結(jié)婚，如果不愛了那就離婚吧。這也就是他們尊重愛情尊重婚姻的表現(xiàn)。 我欣賞這樣的做法，這樣的人生態(tài)度，這樣的道德觀，而厭惡中國傳統(tǒng)那種“虛偽的道德”。中國人往往只學人家皮毛的東西，而學不到里面精髓的部分。所以西方文化在中國總顯得有些“四不像”。 常聽人說中國現(xiàn)在的離婚率越來越高了，言下頗有嘆惜之意，其實我覺得這并非就是一件壞事，反而說明中國人已開始走向進步，尊重人性，尊重感情，不再擺出過去那副包裹著殘酷性質(zhì)的偽道德面孔。但是以目前的情況看，中國人的觀念還遠遠沒有到位。 當夫妻二人已失去平衡感情破裂，婚姻不再是幸福的港灣，反而是桎梏兩個人的枷鎖，與其讓兩個人一起下地獄，陪著做一世的犧牲，莫如友好地分手，既然咱們兩心相憎，那就離婚吧。不過在離婚之前，我不會去追求新的戀情，不會對別人輕易許諾，做出欺騙他人，傷害他人，不尊重愛情與婚姻的行為。當中國人都樹立起這樣的觀念時，才是真正走向現(xiàn)代化了。而幾千年扭曲變態(tài)的中國傳統(tǒng)思想，使國民的劣根性很多，大多數(shù)中國人都不懂愛情，不知尊重，不講誠信，既貪婪又自私，既懦弱又偽善，一方面想維持道德的假面孔，希望有個黃臉婆在后面持家，一方面又想擁有無數(shù)浪漫的愛情，過著風流快活的日子，其實最終受益的只是他們自己罷了。 |
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