寫詩，要抓好八個字
望  看  聽  聞  感  嘆  評  說
每首律詩里  最少要體現(xiàn)出八分之三來
望（遠(yuǎn)觀），看（細(xì)微）感（物事入心） 嘆（情感抒發(fā)） 評，是對事物的看法   說 ，是直觀描述。如 寫賦：
這八個字都是人體感官，取外景之象，而心生意念情感，一篇中 反映主題的各個意象，要連貫評論發(fā)表自己的看法
你們隨便找一首詩來看看，其實(shí)最重要的還是多讀詩
卷616_2 【奉和魯望齊梁怨別次韻】皮日休 

芙蓉泣恨紅鉛落，一朵別時煙似幕。
鴛鴦剛解惱離心，夜夜飛來棹邊泊。

 卷616_3 【奉和魯望曉起回文】皮日休 

孤煙曉起初原曲，碎樹微分半浪中。湖后釣筒移夜雨，
竹傍眠幾側(cè)晨風(fēng)。圖梅帶潤輕沾墨，畫蘚經(jīng)蒸半失紅。
無事有杯持永日，共君惟好隱墻東。


 卷616_4 【奉酬魯望夏日四聲四首·平聲】皮日休 

塘平芙蓉低，庭閑梧桐高。清煙埋陽烏，藍(lán)空含秋毫。
冠傾慵移簪，杯干將餔糟。翛然非隨時，夫君真吾曹。



   卷616_5 【奉酬魯望夏日四聲四首·平上聲】皮日休 

溝渠通疏荷，浦嶼隱淺筱。舟閑攢輕蘋，槳動起靜鳥。
陰稀馀桑閑，縷盡晚繭小。吾徒當(dāng)斯時，此道可以了。 

卷616_6 【奉酬魯望夏日四聲四首·平去聲】皮日休 

怡神時高吟，快意乍四顧。村深啼愁鵑，浪霽醒睡鷺。
書疲行終朝，罩困臥至暮。吁嗟當(dāng)今交，暫貴便異路。

卷616_8 【苦雨中又作四聲詩寄魯望·平聲】皮日休 

涔涔將經(jīng)旬，昏昏空迷天。鸕鶿成群嬉，芙蓉相偎眠。
魚通蓑衣城，帆過菱花田。秋收吾無望，悲之真徒然。

卷616_8 【苦雨中又作四聲詩寄魯望·平聲】皮日休 

涔涔將經(jīng)旬，昏昏空迷天。鸕鶿成群嬉，芙蓉相偎眠。
魚通蓑衣城，帆過菱花田。秋收吾無望，悲之真徒然。

卷616_9 【苦雨中又作四聲詩寄魯望·平上聲】皮日休 

河平州橋危，壘晚水鳥上。沖崖搜松根，點(diǎn)沼寫芡響。
舟輕通縈紆，棧墮阻指掌。攜橈將尋君，渚滿坐可往。 


卷616_7 【奉酬魯望夏日四聲四首·平入聲】皮日休 

先生何違時，一室習(xí)寂歷。松聲將飄堂，岳色欲壓席。
彈琴奔玄云，劚藥折白石。如教題君詩，若得札玉冊。

卷616_10 【苦雨中又作四聲詩寄魯望·平去聲】皮日休 

狂霖昏悲吟，瘦桂對病臥。檐虛能彯斜，舍蠹易漏破。
宵愁將琴攻，晝悶用睡過。堆書仍傾觴，富貴未換個。

其實(shí)現(xiàn)代人學(xué)詩，首先要弄清楚一個概念，就是古漢字與今漢字的區(qū)別，古漢字屬于詞文字，今漢字屬于語素文字

例如“學(xué)而時習(xí)之”5個字記錄5個詞?，F(xiàn)代漢字是語素文字，例如“學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí)它”用9個字記錄5個詞里面的9個語素。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！ -----柳永

然后 從今漢字組詞中精煉出詞文字
也就是說   我們雖然不是古  但是可以做到仿古，要多讀文言文
讀文言文，需要古漢語知識，這個是循序漸進(jìn)的過程，不要心急。心急反而會打消學(xué)習(xí)積極性，

給你們一篇，我最近寫的學(xué)習(xí)心得，寫古詩詞，重在煉字，現(xiàn)代語言，則更注重的是語素

意象、意境，重點(diǎn)在于意，意就是意識，是人腦思維的反映形式。比如：餓了就會產(chǎn)生想吃東西的意識。意識包含感覺、情緒、情感、智慧、靈氣等等。

一個作者只有正確使用文字的意，才能充分、合理、協(xié)調(diào)地表達(dá)出象、境。意象是指物態(tài)的原本形狀在大腦中的直覺。意境是從連續(xù)的象中通過不斷的組合聯(lián)系或營造編織形成的思維過程或意識空間。

如果作品中使用的文字而反映出來的象，能夠表達(dá)出作者特定的情感意識，就形成了意象。比如作者看到枯萎焦黃的秋草之象，用“秋草”這個詞，表達(dá)失落和蒼涼的情感意識后，就可以說：秋草的意象是失落、悲殘。再比如“寒風(fēng)”這個詞的象是寒風(fēng)襲身的體覺，那么它的意象就是從冷風(fēng)襲身中表現(xiàn)出來的在惡劣天氣下情緒低落的狀態(tài)。所以，意通過象表達(dá)出來之后就形成了意象。

意境是如何形成的呢？剛才提到：意境是從連續(xù)的象中通過不斷的組合聯(lián)系或營造編織形成的思維過程或意識空間。那么，就可以說明意境就是意象的組合和編織。一般來說意境是通過兩個或兩個以上的意象組合而成的。境，就是空間。意境就是意識縱橫交錯組成的空間。
比如我們把上面的“寒風(fēng)”“秋草”兩個象聯(lián)系起來，組成“寒風(fēng)勁秋草”。那么這兩個象就形成了境。那么“意”呢？其實(shí)“意”就是通過“境”的描寫表達(dá)出來的。這樣的悲涼蒼然的壞境，就給作者表達(dá)無奈失落的情懷營造了一個抒發(fā)空間。這里說明一下：“寒風(fēng)勁秋草”的意境只不過是針對“寒風(fēng)”和“秋草”這兩個意象而言的。如果針對全詩而言，這一句也可以看作是全詩的一個意象。所以，意通過境表達(dá)出來之后就形成了意境。

另外，在一些詩詞里，單單拿出一兩句來，都可以看作是全篇的一個意象來對待。一首詩詞的意境是一個整體，可以說是每個字詞、每一句相互聯(lián)系組合而形成的一個整體。這些意象相互聯(lián)系、相互依托，共同為全篇意境服務(wù)。

以上都是從寫作角度而談的意象和意境。作為作者，意是通過象、境表達(dá)出來；

但是作為讀者，作品中的象、境是通過讀懂詩詞字句意思后，融入其中，并通過貼近自己生活中的學(xué)識和感受來還原作者情感意識，進(jìn)而生發(fā)共鳴。

我們舉個例子：

春 望  [唐] 杜甫 　 　

國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。

我們首先從作者的角度走入其創(chuàng)作空間。
這首詩是至德二年（757）三月所作。杜甫此時仍陷于安史叛軍占據(jù)的長安，詩人眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，不禁觸景生情，發(fā)出深重的感慨與憂傷。那么，作者在這種心情中所選取的象是“山河、草木、花、鳥、烽火、白發(fā)”。

這些象中能夠直接表達(dá)出來作者憂郁心情的只有“烽火、白頭”，但是當(dāng)“山河、草木、花、鳥”這些象被作者憂郁的心情所感染之后，并通過“破、深、淚、驚”等文字意象的關(guān)聯(lián)，使得“山河、草木、花、鳥”等象也蒙上了一層灰暗悲傷的情感。而表達(dá)出作者對物是人非引發(fā)的悲愴之情。這種悲愴含有過去與現(xiàn)在的對比、人心與物態(tài)的通感以及對將來的渺茫。 

首二句“國破山河在，城春草木深”就是一個過去與現(xiàn)在的對比，眼前的山河之景依舊，但原來統(tǒng)治這片山河的國家卻零亂如絮；春天依舊使得草木旺盛，但因?yàn)閼n懷國家命運(yùn)而導(dǎo)致觀賞的心情今非昔比。這樣，簡簡單單的文字就被作者貫入情感意識。那么這些文字就幻化成一幅悲涼畫面。這兩句中的意是通過“破”“在”和“春”“深”的兩個對比而表達(dá)出來的。
國家分裂了，山河依舊，只是不再屬于我之山河；春天到來了，草木卻任之生長無人修建打理。而這些意都是通過“山河”與“草木”之象呈現(xiàn)出來。

三四句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，作者使用了擬人手法。依舊讓花、鳥蒙上悲涼的情態(tài)。眼前的草中花朵不再是美麗嬌柔，而是與作者一樣為現(xiàn)實(shí)而落淚；樹上的鳥兒也不再婉轉(zhuǎn)鳴叫，而是作者因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的環(huán)境而懷有的一顆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的無法安穩(wěn)的心態(tài)。這樣一來，作者就借“花、鳥”之狀態(tài)映射出自己憂郁的情懷。這兩句的意是通過“感時”“恨別”兩個詞表達(dá)出來的，并通過“花濺淚”“鳥驚心”之象呈現(xiàn)出來。

五六句“烽火連三月，家書抵萬金”，作者以賦的形式直陳社會現(xiàn)狀。用“烽火”之象呈現(xiàn)戰(zhàn)亂，以“連三月”之意表達(dá)戰(zhàn)亂不停。以“家書”之象反映思念情人之情，以“抵萬金”之意表達(dá)在戰(zhàn)亂中得到家人的信息是多么的困難。同時“家書抵萬金”句，使用了對比和夸張的手法來表達(dá)家書的貴重難得。

七八句“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。作者以賦的形式直陳自己的現(xiàn)狀。以“白發(fā)”之象表達(dá)憂思之意，以“搔更短”“不勝簪”之態(tài)加深了憂思之程度。

那么，我們通過全詩的意象組合聯(lián)系，一個生動的畫面就呈現(xiàn)在眼前：三月里，一個詩人，在這片本該處處充滿生機(jī)的山河之境下，卻感受到物是人非、今非昔比的現(xiàn)實(shí)悲愴。詩句中有當(dāng)時處境的描寫，有個人感受的傾訴；有花鳥為之動容之象，有憂國思家之意。那么這首《春望》就道出了作者的切身體會，反映了作者的情感波瀾。
眼前的春天已經(jīng)不在是記憶中那般美好，眼前的自己卻多了些許無奈感慨。這就形成了全詩的意境。

所以，意象的形成與作者情感有很大關(guān)系。喜悅的心情生成喜悅的意象，悲傷的心情生成悲傷的意象；意境也一樣。沈得潛對“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這兩句詩的評價是"樂處皆可悲"（《唐詩別裁》）的對比式寫法。

其次，我們聯(lián)系以上的分析，從讀者角度來感受這首詩的意象、意境。
這里我不做贅述，只是簡單的提出兩個問題，請大家思考。

第一， 如何感受詩句中的“破”與“在”；“春”與“深”，它們的對比中，我們可以讀出什么？
第二， 花、鳥本是愉悅情懷之物，為什么我們在詩句中讀不出來愉悅？
弄懂了這兩個問題后，作為一個讀者就可以順勢去欣賞作品的魅力所在了。

我還搜集了一篇 關(guān)于意境、意象的。。這個比我說的還清晰明白

我們喜歡古典詩詞的朋友都會經(jīng)常說起或者聽人說起這兩個詞，一個叫“意象”，一個叫“意境”。它們究竟是指著什么？它們對古典詩詞有什么意義？今天我們就來探討一下。

因?yàn)?，對于欣賞和創(chuàng)作古典詩詞來說，這兩個字看起來平平常常，也常被我們掛在嘴邊，但是我們真的懂它嗎？真的會運(yùn)用它嗎？不懂得它就根本無法入得門徑，不理解它，就會使自己始終處于一種盲目的狀態(tài)。這兩個字，關(guān)系到我們學(xué)習(xí)古典詩詞的根本所在。

先說一下“意象”的概念，如果細(xì)究，這個“意象”二字還真的不好解釋，我查了一下漢典，竟然有七八種解釋，籠統(tǒng)點(diǎn)說，意象---是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。從詩學(xué)的角度講，就是詩人內(nèi)心的情志和外在景物的融合在一起所構(gòu)成的藝術(shù)具象。

再白點(diǎn)的話說，意象是指實(shí)在的景物，但不是冷冰冰的呆板景物陳列，而是被詩人用來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的一個元素。因此，意象其實(shí)是含有詩人心理要素的景物。我們寫的詩，我們看到的詩，其實(shí)都是由一個個意象組成的。

“意象”這個詞，是古典詩學(xué)及古典美學(xué)的一個極其重要的概念。因此我們必須要把它的意義搞懂，吃透。

從繪畫的角度來理解一下，我們畫了座山，我們又畫了條河，我們再畫了河上一條小船，同時，我們還可能會再畫上岸柳，畫上藍(lán)天和白云。這每一樣景物都可以稱之為“意象”，把這不同的意象經(jīng)過藝術(shù)處理組合起來，我們就看到了一幅完整的畫面

---山腳下流淌著河流，河上行駛著一條船，河岸上柳枝輕擺，透過柳梢，我們又看到了那一朵朵的白云。這樣完整的畫面，就是由不同的 “意象”組合而成的，而這畫面則形成了一個境象（境），這個境象又使我們產(chǎn)生了一種美好的遐想或感觸（意），這境和意融而合一，我們叫它什么？我們就叫它“意境”。

請注意我這里說的是對意象進(jìn)行藝術(shù)處理后才能構(gòu)成意境。例如，山、水、樹、船、云等景物都有其自然的規(guī)律，你把船給畫到樹上去了，合適不？亂來的，強(qiáng)湊的不叫藝術(shù)，當(dāng)然也就沒什么“意境”可言了。

　所以，我們又可以給出了“意境”這個詞的概念解釋。從詩歌創(chuàng)作的角度上看，意境包含“意”和“境”兩個方面。意---是詩人的主觀情意，境---是客觀的自然和社會活動。意境，就是這二者的渾然相契。意象是比較實(shí)在的具象，而意境則是一種虛的感念上的抽象了。

這么說總覺得有點(diǎn)費(fèi)勁，呵呵，我們現(xiàn)在通過幾個作品來說明一下吧。我們來看這首大家都熟悉的

《天凈沙?秋思》（元? 馬致遠(yuǎn)）

　　枯藤老樹昏鴉，

　　小橋流水人家，

　　古道西風(fēng)瘦馬。

　　夕陽西下，

　　斷腸人在天涯。

　　看看這前三句：枯藤-老樹-昏鴉 小橋-流水-人家 古道-西風(fēng)-瘦馬。發(fā)現(xiàn)了吧，這幾句完全是用名詞構(gòu)成的。一句三個名詞，三句九個名詞，一個動詞都沒有用，完全是一個名詞的組合，也就是一種純景色的排布。這“枯藤”啊，“老樹”啊，“瘦馬”啊等等就是一個個“意象”了。


“意象”的合理而藝術(shù)的組合，自然就構(gòu)成了一種“意境”。“枯藤”“老樹”給人以凄涼的感覺，“昏鴉”的“昏”字又點(diǎn)出了時間背景是傍晚。“小橋流水人家”，這分明是一幅閑適清居圖，給人感到幽雅閑致，深秋僻野的景致。

“古道西風(fēng)瘦馬”，則寫出了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，使村野圖之僻靜又增加一份荒涼之感。意境到這已經(jīng)開始出來了。


再舉個例子是

〈使至塞上〉（王維）

　　單車欲問邊，屬國過居延。 

　　征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 

　　大漠孤煙直，長河落日圓。 

　　蕭關(guān)選候騎，都護(hù)在燕然。

我們看這里的頸聯(lián)“大漠孤煙直，長河落日圓”，我們在以前的煉字講座時引用過它?，F(xiàn)在還來看這句，“大漠”“孤煙”“長河”“落日”，幾個意象的排列組合，了了數(shù)筆就描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界大，氣象雄。

　　這聯(lián)寫景，其實(shí)是寫了兩個畫面，一是“大漠孤煙直”，一是“長河落日圓”，用的兩個形容詞“直”和“圓”之精到老辣，看是平俗，實(shí)在是無可替代，這自不必說。我們現(xiàn)在注意到的是他這場景的安排，沙漠浩瀚廣大

　所以一縷孤煙則分外醒目，這孤煙之孤直，更襯托了大漠之浩瀚無垠。“長河落日”，也構(gòu)成了無可替代的風(fēng)景線。這樣的句子都是很典型地使用意象的范例。意象如何有效的組合，就取決于你自己的構(gòu)思了。但是有一點(diǎn)不能不提醒，那就是要合理。在合理的前提下，再追求奇妙和神韻。

我們前面用做畫來說明了一下意象以及意境的概念，但是，我們學(xué)習(xí)寫作及欣賞古典詩詞，不是繪畫，我們是需要用文字來表達(dá)的。那么，我們就需要把這意象所構(gòu)成的境象用精確的文字來固化下來，而作品欣賞，則是把這文字再通過想象還原回去。再領(lǐng)略這是什么樣的意象，

通過這種意象的藝術(shù)構(gòu)成，來領(lǐng)略其中的意境。我們寫詩的主要目的，就是要表現(xiàn)出一種意境，這是我們寫詩的目的所在。有沒有意境，以及意境的深與淺，是判斷我們的作品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們下面來對意境的構(gòu)成要素以及如何運(yùn)用，做一簡單的介紹，以利于我們在創(chuàng)作時有所借鑒。

詩詞作品的意境是如何生成的呢？大致有以下幾個方面。

1，觸景生情。這種意境產(chǎn)生的方式很常見。先見到景物，因景物而觸及心思，進(jìn)而思緒縈懷。借著外物的描寫，再把自己內(nèi)心的情志表達(dá)出來，以達(dá)到意與境的融合。我們這里還用以前用過的一個例子，

王昌齡的《閨怨》：

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

　前面幾句寫的什么，寫一個少婦本來悠閑自在的情景，又是化裝啊，又是上翠樓，這很平常啊。但是，當(dāng)她登樓而望“忽見陌頭楊柳色”，忽然就觸景生情了，想起了去年送丈夫去趕考時的情景。大好春光里只有自己一人孤單的欣賞，

真后悔當(dāng)初逼著丈夫去考什么秀才舉人的功名啊---悔教夫婿覓封侯。本來無事，因景而觸引起的情思，進(jìn)而就構(gòu)成了這種意境上的情致。這樣的寫法，觸景生情，也叫“意境隨生”。

我們寫作時，一般也常采取這樣的寫法，先寫景色如何如何，然后由景色引升到自己的情緒反應(yīng)，或者感嘆，或者欣喜，或者展開想象，或者追憶什么這一類的思想活動。這種意境生成的方式，很好理解，也常被我們采用。

　2，借景生情。也叫做移情入境。就是詩人自己本已有一定的主觀上的情感，當(dāng)他觸遇到外物之時，就把這情感貫注到這外物之中。讓景物具有了感情的色彩，也相當(dāng)與修辭上的那中擬人化。比如：

杜牧 七絕《贈別》：

　　多情卻似總無情， 唯覺樽前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別， 替人垂淚到天明。

看這后兩句，作者把情感貫注到了蠟燭之上了。那么，蠟燭就成了情感的代言人。蠟燭流淌的紅淚，替主人哭呢？還有李商隱的那句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這“春蠶”和“蠟炬”無意也是在替主人吐絲，替主人流淚也。

借景物而生情，讓景物替自己去說去做去喜怒哀樂，也是一種含蓄的寫作手法

　3，即景見意。這樣的寫法，是只寫景色不寫情。把自己的情感藏而不露，寫出來讓別人猜去吧，呵。把要表達(dá)的意境藏匿起來，用景色說話，用景色啟發(fā)讀者，讓讀者自己去覺悟這種意境。最典型的例子是

杜甫《絕句》

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

這里字面上寫什么心緒活動了嗎？字面上純是寫景色啊，四句皆景。作者把這景色描寫的有如鏡頭遠(yuǎn)近的推拉和切換，遠(yuǎn)（萬里）（窗）、大小、各樣的景物，有聲的，飛的，靜的，靜而欲動的，都一一給呈現(xiàn)在了自己的草堂周圍。

這樣多姿多彩和諧生動的畫面描寫，會給人什么印象？好美啊，大自然真好，祖國的山河真好，活著真好。這種情感的抒發(fā)不用任何情感上的字眼，只是鋪陳景色，用景物說話。

再看一個以前也舉過的例子：柳宗元的《江雪》

　　千山鳥飛絕 萬徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁 獨(dú)釣寒江雪。


　這四句里寫的也都是景哦，這里作者沒有寫自己。但是作者通過這景色的描寫，表達(dá)了自己孤傲不羈的性格和清高傲世的一種態(tài)度。用一種野曠，用一種孤冷之境，其實(shí)涵藏的是自己的情致。這就是用景代意，用景言意。

　4，意境互生。也就是意中含景，景中有意，和諧互生，相契相諧。也就是所說的那種天人合一。這是一種寫作的高境界， 不是因誰生誰，也不是刻意的隱晦什么而表現(xiàn)什么，其實(shí)就是一種意和景的天然混合。這種意境，境界比較自然通達(dá)。我們來看一下：

王之渙的〈涼州詞〉

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

我們注意一下這里的幾個意象，“羌笛何須怨楊柳”，玉門關(guān)外有楊柳嗎？沒有，那是春風(fēng)都度不到的地方，那這句什么意思呢？這種折柳贈別之風(fēng)在唐代極為流行，“怨楊柳”，其實(shí)是指著羌笛所吹的曲調(diào)是《折楊柳》，這應(yīng)該是一支憂傷的曲子。

　“羌笛”是樂器，“楊柳”是曲子，“春風(fēng)”又是“楊柳”引申出來的意象。“羌笛何須怨楊柳”不寫人而有人，寫景物也同時寫了情。“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也是寫景即喻情。再看這詩里意象的排列，黃河-白云-孤城-山-羌笛-楊柳-春風(fēng)-玉門關(guān)。

其實(shí)，意境的生成，方式方法不是最主要的，重要的是需要一種“精心”。先注意意象選取的合理性。這種合理，要合的是詩理。詩里的境是造出來的設(shè)計(jì)出來的，是生活原型的提煉，提煉選取后才稱之為意象。不一定要一定去寫實(shí)，也不適合寫的過于細(xì)致。

意象的選用是為了形成意境。這種合理性要求其實(shí)很嚴(yán)，包括不要重復(fù)意象，寫了云，你就盡量不要再去寫什么煙和霧了。寫了夕陽就不要再來個落日了。

意象的構(gòu)造，也關(guān)系到我們前面說過的煉字，比如我們前面舉例的《天凈沙?秋思》，枯、老、昏、古、西、瘦等這類修飾的詞兒，會渲染或定性我們所選取的意象，也會形成一種意脈而使詩之脈絡(luò)具有內(nèi)在的筋骨。

　熟練掌握詩詞寫作的基礎(chǔ)知識，掌握住選取鍛造意象的規(guī)律，才能更好地把握對意境的提煉。意境有了，深了高了，那么所寫的詩作也自然精彩了。

學(xué)習(xí)詩詞要訣 望  看  聽  聞  感  嘆  評  說