今天去聽了周國平談幸福，和一個叫施密德的德國人在談，期間講了很多，也讓我想到了很多，關于幸福是什么，是什么在影響和決定幸福。

施密德講到，清晨喝到咖啡是一種幸福，享受、快樂、充實都是一種幸福，有時候悲哀也是?？墒前辞叭呷ダ斫庑腋＃拇_很狹隘。但如果說悲哀也是幸福，那么所有事物都是可以是幸福。期間國平又談到了價值觀，比較，物質滿足與精神滿足，絕對標準等。引用了叔本華、康德、尼采等很多觀點。

我分享了我的觀點，從施密德的回饋來看，我想我的表達沒有讓這個德國人聽懂。所以晚上的時候，我決定寫下來。什么是幸福，什么在影響幸福。

幸福是一種主觀體驗，也是一種感受。感覺到幸福就是幸福，感覺到不幸福就是不幸福。我曾經(jīng)在另一篇文章中描述過一種觀點，痛也是一種快樂，人可以快樂著自己的不快樂，當你認為不快樂也可以是一種快樂的時候，你能感覺到幸福的狀態(tài)就是體驗到了幸福，即使你處在痛苦中，你依然可以將痛苦定義為是一種幸福。

現(xiàn)在我更愿意用薩提亞模式教我的，去看待幸福。

幸福是一種感受，與行為有關，但是相關度不大。清晨的一杯咖啡，午后的暖陽，愛人的激蕩，多數(shù)情況下會體驗到幸福，但是卻不盡然是。大自然給的最寶貴的東西，陽光和氧氣等，擁有的時候很難覺得幸福，但是沒有的時候卻無法生存。物質生活也一樣，金錢，權利，舒適的生活，甚至健康，以為擁有的時候會幸福，可是真的擁有的人，卻未必感覺到幸福。因為幸福與這些行為的關聯(lián)，真是不大。以為要的是幸福，得到的往往是個幻象。很感動史鐵生的一句話，路易斯的不能跑第一的痛苦，并不比史鐵生不能跑的痛苦少。海倫凱勒說她享受著大自然的恩賜很幸福，拿破侖卻說他擁有了別人想要的一切卻不幸福。行為層次是外在的，是最容易看到的，也是常常去追求的，但恰恰是影響最小的。

幸福是一種感受，一種能體驗到的感受。和快樂、悲傷、生氣、無助一樣，是一種感受。當能夠去全然品味和接納這些感受的時候，本身就會去產(chǎn)生一種愉悅感和存在感，感覺到自己的真實，感覺到這是生活的必須品，是調味劑，就是一種幸福。當愿意感受到幸福的時候，所有的行為，都可以是一種幸福。當在黑夜里困太久的時候，見到陽光會很幸福；當干旱過后大雨來臨，農(nóng)民會很幸福；當弗蘭克在集中營的時候，一無所有，依然可以把拷問生命的意義看成是一種幸福；當史鐵生失去雙腿很痛苦但是后來愿意接納痛苦的時候，他開始幸福；當尼采追問到生命的意義并且與孤獨共舞的時候，他很幸福。

幸福只是一種感受，你愿意感覺到幸福，你就是幸福。所有的愉悅與痛苦，快樂與迷茫，當你愿意敞開去體驗的時候，你會當做一種享受，你會很幸福。

幸福是一種感受，這種感受受到價值觀、信念、態(tài)度、觀點的影響。價值觀對幸福感的影響，哲學家們都在談。當事情發(fā)生的時候，你用怎樣的觀點去看待，也會影響到幸福。我聽過一個妻子病了住院了，丈夫請假送來鮮花并陪床的時候，她很生氣的扔掉了鮮花，她認為丈夫是她的親人，不應該這么客氣，而應該先去忙自己的工作。可是我還聽過一個生病住院了的妻子，當丈夫請假送來鮮花并陪床的時候，她感動的流下了幸福的淚，她認為丈夫很愛她，所以愿意為她做。秉持積極正向觀念的人容易幸福，而悲觀消極的人容易感覺不到幸福。認為人生充滿美好的人容易感覺到幸福，認為人生是空虛和無聊組成的容易感覺到不幸福。一個人的信念和規(guī)條可以影響到一個人的幸福感。有的人認為喝咖啡浪費錢，咖啡很苦，喝咖啡就不會幸福。認為性是美好的人容易體驗到性的幸福，認為性是骯臟的人不容易體驗到性的幸福。有著一定要占有最好的才會幸福的信條的人不容易幸福，有著當下是最好的禮物的信條的人則容易感覺到幸福。你用什么樣的觀點、什么樣的態(tài)度、什么樣的價值觀去解讀發(fā)生的事情的時候，你就能體驗到怎樣的感受。

幸福是一種感受，這種感受更受到期待的影響。哲學家們會談到欲望太大就不會體驗到幸福，欲望影響著幸福。欲望本身就是一種期待。當妻子端上咖啡的時候，丈夫期待這是一杯牛奶，就不會體驗到幸福，但如果放下這種期待，就可以享受這杯咖啡的幸福。對事物有著很高的期待的時候，總是想去得到，不容易幸福；對事物期待放低，可以做到并且享受的時候，容易幸福。有著不切實際的期待的時候，會陷入自卑和絕望，不容易幸福；有著切實可行的期待的時候，可以享受追求，是一種幸福。降低期待，容易幸福。當有1萬元可以滿足生活基本需求的時候，不去抱著100萬元的期待的時候，容易幸福。期待不同，可以幸福的程度就不同。

幸福是一種感受，這種感受影響較大的還是渴望。有人會談到物質追求與幸福的關系，有沒有必要去獲得這么多物質資源。有人會說精神追求比物質追求更幸福。有人認為，是比較讓人不幸福，總是拿自己的和別人的比?？墒俏艺J為，無論是物質追求還是精神追求，都不必劃分哪個好壞，哪個高低。所有的比較和欲望，無論精神還是物質，都源自于人類基本的渴望：愛，尊重，價值，認可，意義。想擁有更多，擁有更多的時候就有安全感，擁有更多的時候可以獲得別人的認可和尊重。想追求精神生活，尋找的最終就是找到一種意義和價值。比較的時候想比較出高低多少，想獲得比別人多，背后的渴望就是想擁有認可和安全感。想獲得更多，無非是想獲得更多的愛。人類對所有這些的追求，都是在追求這些渴望，追求滿足渴望。

幸福的感受，最根本的東西，就是關于自我存在的認識。如果這點不談，一切都無從談起。自我是一個幸福的源泉，產(chǎn)生幸福也接收幸福。哲學家們說，上帝和佛陀都是一個假設，當我們擁有這些假設的時候，會幸福?？墒侨颂斆骱螅炊チ诉@些假設，就開始變得痛苦。哲學家們會認同，信仰的缺失，是人痛苦的一大根源。信仰的缺失，其實就是一種自我認同的缺失，當自我缺失的時候，就會陷入孤獨，迷茫，空虛的狀態(tài)，找不到自己的存在，找不到自己的意義。當獲得一點認同的時候，能感到自己一點的獨特和存在，更多的時候，則是陷進一種更深的黑暗。所以關于你怎樣認識自己的存在，決定著你有沒有能力去感受到幸福。當你可以肯定自己是獨一無二的存在的時候，你不需要外在的東西來讓你感覺到你的價值，感覺到你被尊重，感覺到你被愛，因為當你自我強大的時候，你完全是一個泉源，可以創(chuàng)造這一切。當信仰缺失，完全可以用自己取代信仰。我就是自己的信仰。當一切都消失的時候，我依然能夠體驗到幸福。因為我就能創(chuàng)造幸福，我就是幸福本身，我是宇宙獨一無二的顯化，我的存在不依賴于任何外在的判斷標準。

亂七八糟這么多，關于幸福，無非就是幾個影響因素。幸福是一種感受，影響這種感受的有對感受的接納程度，價值觀和信念的指向，期待的高低，滿足渴望的對象，對自我的認知。對于幸福的追求的外在表現(xiàn)就是對幸福的追求。薩提亞用一個冰山的隱喻來勾勒出了原型，在水面以上，是我們對幸福追求的行為，是我們所能觀察到的。然而決定幸福這個感受的，卻是水面以下的。

所以如何去真正追求幸福。

首先自我認同自我的存在。自己愛自己。當信仰缺失，自己可以成為自己的信仰。我的存在，是值得的。我擁有足夠的資源，去認識我自己，接納我自己，創(chuàng)造我自己。我一直都是獨一無二的存在，沒有任何可以比較和替代。如此便可以準備好敞開，去接受幸福。

然后去看到自己的渴望，自己對于幸福追求的真正渴望是什么。關于愛，價值，安全感，尊重，認可，意義。這些并不一定從別人和環(huán)境那里獲得，完全可以自己給到自己。將控制的權利從他人和環(huán)境那取回來，成為自己的主人。

接著去審視一下自己的期待，對于自己有著怎樣的期待，是一定要到達某個標準才會幸福，還是一定要擁有某些東西才會幸福。這些期待從哪來，并決定是否需要保留，或者愿意怎樣去實現(xiàn)這些期待。

再接著看一下自己的價值觀。我愿意抱著怎樣的觀點和態(tài)度去看待事情，去擁有幸福。我愿意用怎樣的觀點去解釋事物，我怎樣運用我的價值觀，我怎樣用我的信念去看見幸福。

然后去區(qū)別下自己的感受，這種感受，是否是一種幸福。我是否可以欣賞這種感受，認可這種感受，并且接納。這種感受的存在，對我是一種功課，我可以全然享受這種感受。

接下來，無論在你面前發(fā)生的是一件什么事情，無論你將面對的是什么，無論你擁有的是怎樣的生活。你都可以有選擇，你都可以去決定，你是否幸福。對于幸福的感覺并不是環(huán)境和他人所能給予你，而是你選擇了怎樣去理解幸福。

幸福，無所謂外在的幸福與內在的幸福，只要你愿意去體驗，都是可以幸福，都可以同時擁有。無論你在追求美食健康，還是追求精神意義，都可以同時得到，也可以同時幸福。

最后，當你可以去經(jīng)驗幸福的時候，請你忘掉幸福。真正的幸福，不是再去談論幸福，而是忘記幸福。因為你已經(jīng)在當下，你已經(jīng)與幸福和萬物融合，你已經(jīng)進入最高的幸福，你就是幸福本身。