何以直此十法？蓋一字之來必各有體，因其體之隱現(xiàn)不同，故其測之變化不定。邵子書曰：“認定用神。”又曰：“體立而后用行?！苯杂猩盍x。然測不立法，不足以示學者之權(quán)衡；字不加減，不足以開問者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真機，流動變化數(shù)字于其間，則所問之事昭然在目，驗后豈不愉快？列法于左。
    ○裝頭測法
    字從太極出，各具首尾，各有結(jié)構(gòu)。測字之法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬端，因其所問之事而推之，據(jù)吾所觸之幾而斷之，百不失一。何以謂之裝頭？蓋其所問之事與所寫之字，雖隱露吉兇，而首猶藏，如神龍不見首；我則添筆于上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。
    戊（茂）里（童）?（死、苑）古（罟、苦、居）
    兄（克、況、兌）亦（赤）日（春、皆、百）爭（箏、事）
    早（囗、草、章）冊（扁、?）央（?、英）黽（舌、黿、蠅）
    免（冤、冕）艮（痕、?、食）合（答）屈（窟）
    魚（鯊、鰲）至（窒、臺）見（寬、覓、覺）連（運、蓮）
    元（?、完）冢（家、豪、蒙）山（巒、?）目（眉、著、眷）
    足（蹇、促）可（河、奇、?）皮（波、破）田（留、富、當）
    由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、?、席）比（庇、麗）
    其（箕）?（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、鑾）
    心（愁、忠）升（飛、升）貝（貧、貴、貪、）
    ○接腳測法
    字如人之體，有冠必有履。測法因其所書之字察其善惡，如人之全身已現(xiàn)，但未舉足行動，因以囗囗之，故曰接腳。
    采（悉、釋、番）千（秀、壬）立（產(chǎn)、童、音）
    里（?、墨、溽）自（息、身）苑（葬）合（?、會）
    ○穿心測法
    凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數(shù)筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裾之縫，其不從中而合。
    文（吏）昌（量）鞋（難）維（?）月（舟、用、冉、角）

    旦（里、車、叟）弓（弗、?、費）
    ○包籠測法
    包籠者，字之全體不動，而將筆周圍包裹之，另成一字。
    稚（?）韭（蜃、殲、簽）貝（遺、測）矢（族、癡）由（會、遭）
    尹（倉、?）里（墨）玉（寶）牛（逄、遲）昔（?、?）
    辛（襯、幸）石（磨）弓（潑）主（囗）
    ○破解測法
    破者，劈破。解者，解拆。將字之體段分開，從中加入數(shù)筆而成字，謂之破字。字之筆畫抉出，從旁標比、評論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀后字可知。又，破與穿心不同。破必要分開，不若穿心字體不動也，解則隨意抉剔耳。
    行（術(shù)、衙、衍）辛（章）共（莫、黃）衣（?、?、哀、衷）矬（算）
    合（倉）苦（苗）?（?）罵（駟）田（古）
    隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勛（賀）解（周、祥）
    哉（告、戎）乖（禾、比、千）稱（再、利）程（杜、和）
    鱸（田、申、爐、魚、火）琳（林、瑞、麻）
    膊（肘、傅、補）椒（叔、枝）伐（仁、義）忒（懿、戚）
    冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、樂）
    ○添筆測法
    凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：“當添亦添，當減亦減?！被騿枺骸氨９视锰頊p？”余曰：“此理易明！添乃補不足，減乃損有余耳。”
    唯（難）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（會、槽）
    鳥（鸞、鳳、鳴）目（貧、身、貴、賤）王（玉、弄、全、旺）
    巴（色、絕、疤、邑）才（財、木、牙）良（?、瑯、娘）
    言（詩、論、信）孔（乳、吼）
    ○減筆測法
    減筆一法，非事之當而理之正，不可漫然用之也。凡當減時，亦當略減方是。不然，混入摘字法矣。
    寬（莧、見）難（鞋）莫（草）袍（祀）鶉（鳴）
    ○對關(guān)測法

    關(guān)者，關(guān)門也。開則任人出入，闔惟見門而已。測字之有對關(guān)體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，則如門之閉；分開云某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開。此法最簡捷，其用又最廣，為字中第一要義，學者更宜究心。
    先（牛頭虎足、生頭死足）善（美頭喜足）帛（皇頭帝足）
    里（男頭童足）禹（千頭萬足）展（眉梢眼角）伯（伸頭縮腳）
    友（有頭沒尾）推（攔頭截尾）彥（龍頭彪尾）吝（頭吉尾、交頭合足）
    言（文頭句腳）找（拖頭曳腳）
    ○摘字測法
    凡事之機到，雖旁人言語、萬物影響，皆可以借來應(yīng)用，況字中筆畫乎？故或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無不奇中。
    哉（土、戈）殿（共）調(diào)（吉、司）鞠（米、采、十）
    曜（隹、士、?）謀（小、口）廣（共、由）
    ○觀梅測字
    觀梅之法活潑潑地，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。前立九法，特為后學程式；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中已詳。茲姑錄曾驗之事數(shù)則，以便學者會悟云。
    天（凡事空虛，然利于行動。若問功名，宜于晴朗之日。此舉一端，變化由人）。
    地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。人（凡事可成可敗，只在真誠方安）。
    日（實也。完全而不虧，但利于春冬曉；□若夏與晚，不足取也）。
    月（缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。
    金（世之寶，人之累。久煉則良）。
    木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論）。
    水（流通無住，獨不利于冬）。
    火（日中則晦，耀夜有?；逢水則衰，得木則旺）。
    土（萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。
    至于一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機應(yīng)變，妙用不窮。若無物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時上下左右遠近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。以上略舉大概。引伸觸類，神而明之，存乎其人。

    心易六法（借庖羲之六義以垂示后學）
    ○象形測法
    以字象物：
    口 了 又飛 馬 簫 廉 丨 眉 木 云 柵

    以物象字：
    乙（似魚鉤）亞（紗窗）弓（蛇）且（神主）鳧（嗇犯）金（斷柄傘）
    外（旌旗）幾（鐘）身（皂隸）

    以字象字：
    芒（破□）祀（破袍）貴（破柜）虛（戲可）殳（收疫）工（進貢）
    牙（穿心）白（宿尾）

    以意象字：
    辛（似幸）未（似來）了（似了）兔（似免）夫（似失）桃（似挑）
    歡（似坎）因（似良）黽（似龜）兩（似雨）

    ○會意測法
    煙（因風吹火之象，事必借力方成）
    淋（楚漢爭鋒之象，主有口角是非）
    霏（長虹截雨之象，事多阻隔不成）
    蜃（飛龍破蟄之象，凡事主有權(quán)柄）
    薊（蘇秦背劍之象，功名以待晚成）
    居（跋胡?尾之象，進退不得自如）
    逢（劈破蓮蓬之象，子必見傷）
    字（樂子之無家，乃政繁賦重，不堪其苦之詩）
    裕（補天浴日之象，必得大人維持）
    鏗（抉之彌堅，竭力乃成）?（鹿鳴食萍，情適聲和）
    薏（著意栽花，事反不順）
    子（蜉蝣之羽，無遠慮者有近憂）
    徠（小往事大來，諸事亨通）
    爐（百病叢生，驟然更變。何謂百?。炕鹨?，虛也，胃氣不足也，血少也，打虐疾也，出盜汗也，勞傷也，思慮太過也。）

    ○假借測法
    旦（借為春）千（借為夏）甲（借為秋）夕（借為冬）此四時借用于一日也。
    立（逢人借為位，遇水借為泣，有女必為妾，得男可成童）
    子（旁有女人，則事必好；若在門邊，王有字來）此二字皆借人事為用也。
    口（見鳥過也，有欲鳴之象；見木過，主中）
    心（聞音樂定然得意，在水邊沁徹完全）
    化（見花為妙，遇草好觀，聽旁人言必?）此三字皆借事物為用也。
    余仿此例推。

    ○諧聲測法
    倒到 秤稱叉差 加家 非飛 桃逃 梨離
    秤心（即稱心）齊（內(nèi)中差了即差在內(nèi)也）耗（來日到了，倒到同音）
    鶯（如問晴雨，但鶯陰音同，主天必陰難問晴矣）

    ○指事測法
    凡事之來，即因其事□□，此則散格、雙句格之法也。其法必審其情性，察其動靜，兼明其蹤跡方妙，所謂“觀梅之深者也”。
    內(nèi)分十法：曰觀人，曰察色，曰辨言，曰辨事，曰察墨，曰辨紙，曰觀時，曰相機，曰正論勿好奇，曰言語不可雜。具此十法，則一事即指一事之理而斷之，判字易如反掌矣。

    ○轉(zhuǎn)注測法
    一字有二義、三義四義，如為（平）、為（去），行（蘅）、行（杭）、行（沆）、行（慎），王（平）、王（旺），長（場）、長（障）、長（掌）、長（仗），夫（平）、夫（扶）類。不可不隨機應(yīng)變而用之也。
    如臨字問病，斷不吉，則曰臨喪，臨乃去聲也。王字問求財，斷曰旺相，王乃去聲讀之。以此應(yīng)人，誰曰不然。余有詩曰：
    一字千金信有之，奇中有正正中奇，
    五行八卦供吾后，此段天機不易知。