“尊嚴”一詞出現(xiàn)的頻率在近兩年急劇上升，但如何維護人的尊嚴是我們面對的重要問題——

■劉睿

在我國經(jīng)濟與社會發(fā)展的同時，個體對尊嚴的關注日趨強烈，2010年的《政府工作報告》中，將“要讓人民生活的更加幸福、更有尊嚴”作為執(zhí)政目標提出，自此，“尊嚴”一詞出現(xiàn)的頻率在近兩年急劇上升。但實踐中忽視，甚至公然踐踏人的尊嚴現(xiàn)象時有發(fā)生?！叭巳讼碛凶饑赖纳鐣钡慕ㄔO迫切需要從理論上厘清兩個基本問題：何謂人的尊嚴？如何維護人的尊嚴？

對人的尊嚴的誤讀

人的尊嚴，在古代是指人值得榮耀的職務、身份等，包含“值得尊重”與“某東西被尊重”雙重含義，特指在社會分層中更高的級別或較高的地位。自近代以來，人的尊嚴逐漸演變成人作為人本身具有的最高的、絕對的、內(nèi)在的、無條件得到尊重的主體性價值。

筆者認為，人的尊嚴應指人的獨特性的至高價值，由人類尊嚴、群體尊嚴、個體尊嚴構(gòu)成。人類的尊嚴意味著人對自然的斷裂與提升，體現(xiàn)人高于動物的位置；群體與個體的尊嚴意味著群體與個體的同一性與自主性，要求每個群體、個體的自由選擇得到社會的承認與尊重，體現(xiàn)人與人、群體與群體的平等性。

當前，對人的尊嚴概念把握的諸多偏差源于對人的尊嚴根據(jù)的錯誤判斷與理解。一些環(huán)保主義者與厭惡人類者質(zhì)疑人的尊嚴，他們否認人有超越于動物的特性，認為人的尊嚴是一個沒有根據(jù)的概念。筆者認為，動物無論單方面能力多么強大，卻只能服從本能，但人具有任何動物都不具備的理性與創(chuàng)造性。人的理性具有選擇、分析、判斷、推理、規(guī)劃、道德立法等功能，使人的活動超越動物本能。人的創(chuàng)造性體現(xiàn)在人的活動與生活方式的自主性、超越性，使人與他人、與自己的過去在不斷融合中又不斷地分離，因而人內(nèi)在的理性與創(chuàng)造性就成為構(gòu)成人的尊嚴的根據(jù)。任何人都具有理性與創(chuàng)造性的潛能，因而都具有平等的尊嚴。

現(xiàn)實中，有許多人將人的尊嚴判斷為人外在的、相對的價值，如身份、地位、財富等。這一尊嚴觀其實質(zhì)是一種等級觀。以人的外在的東西作為人的尊嚴的根據(jù)必將引發(fā)許多人內(nèi)心失衡與大量社會問題。這種尊嚴觀是個人幸福與社會和諧最危險的殺手。還有的人將人的尊嚴理解為理性與創(chuàng)造性得到實現(xiàn)的水平，因而主張那些有理性、有道德、有貢獻的人具有尊嚴，而精神病患者、靠救助為生的人等沒有尊嚴。這也是一種等級尊嚴觀，不僅使弱勢群體的尊嚴失去合理根據(jù)，而且具有等級尊嚴觀的通病。

另外，很多人片面地理解尊嚴，忽略保持人的尊嚴的道德性義務，一味追求個人的自主選擇與設計得到尊重與承認。這一認識必將走向極端自由主義、個人主義、人生虛無主義，同樣也會給個人與社會帶來一系列問題。

如何維護人的尊嚴

維護和保障人的尊嚴是和諧社會建設的目的與必要途徑。人的尊嚴在個人的權(quán)利中體現(xiàn)，也在社會與他人對個人的態(tài)度與舉止中體現(xiàn)，因而維護人的尊嚴有賴于具體的政治法律制度建設，也有賴于思想與文化建設，最終需要國家、社會和個人的共同努力。人的尊嚴的維護，應堅持以下基本原則。

生存原則。人的生存原則是保障人作為人的基本生存狀態(tài)，即要以基本的物質(zhì)生活條件的滿足為前提。當人的基本物質(zhì)生活條件極其惡劣時，使人的理性與創(chuàng)造性被迫讓位于求生存的本能，使人的生存淪為動物性的層面，人就毫無尊嚴可言。所以，保障人的尊嚴，要求國家與社會努力促進人的基本生活物質(zhì)條件不斷改善。另一方面，自然界是人類社會生存的物質(zhì)前提與基礎，自然資源的枯竭與環(huán)境的惡化必將最終影響到個體的基本物質(zhì)生存條件，所以，促進尊嚴社會的建設，并不是弘揚人類中心主義，相反要求尊重自然規(guī)律、節(jié)約資源、保護環(huán)境，促進人與自然的和諧。

平等原則。人的平等原則主要指保障人人獲得平等的尊重與關注?！度说淖饑馈芬粫淖髡咧赋?，個體尊嚴的核心是地位平等，但并不意指財富或滿足的實質(zhì)平等，而是一種平等的關注與對待，包括道德平等原則與生存平等原則，前者要求個體不因權(quán)利的否定或縮減而遭受或忍受道德上可認可的痛苦，后者要求國家不損害任何人作為平等個體的同一性。平等的關注與尊重的基本要求是不考慮個體的身份、地位、職業(yè)、財富、性別、民族等具體情況，堅持個體權(quán)利平等、機會平等、人格平等。這需要制度的保障，需要必要的物質(zhì)技術(shù)手段支撐，也需要平等尊嚴觀念深入人心，使其在人們?nèi)粘Ｅe止和待人的態(tài)度中自動體現(xiàn)出來。當前的核心任務是繼續(xù)在制度層面加強對弱者的人權(quán)法律保護，在思想文化層面上反對以財富的占有為根據(jù)和標志的等級尊嚴觀。

目的原則。這一原則要求不能將自己和他人的人性僅用作手段，同時要促進自己和他人的人性發(fā)展。從這一原則中可以推導出許多具體義務，關于自我尊重方面有：禁止自殺、奴顏婢膝、阿諛奉承等；關于尊重他人方面有：尊重他人的合法選擇與自由，反對不經(jīng)本人同意將決議或原則強加于人。人是目的，還要求國家和社會盡可能為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，個人盡其所能完善自己的道德與潛能；個人盡可能促進他人的幸福，即對他人的目的給予一定的尊重，并提供力所能及的幫助等。當前重點是反對僅以他人作為實現(xiàn)自己幸福的手段，或以自身人格及其載體的生命、健康等為手段滿足感性欲望和偏好等現(xiàn)象與行為。