人性即理性與良知

 付常旭

人性從何處而來？人性是人從學(xué)會(huì)思維開始的，是從能夠認(rèn)識(shí)事物和理解事物并懂得識(shí)別是非黑白等能力開始的。人與動(dòng)物的根本區(qū)別是人性與獸性，而人性與獸性的主要區(qū)別是能否明辨是非黑白，知道去追求真善美。能否思辨和識(shí)別事物的真?zhèn)危@是理性和良知的功能。思想乃理性思維之產(chǎn)物，是人在理性思維過程中對(duì)事物認(rèn)識(shí)和理解提煉出來的觀念，它又是人賴以辨別事物真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)和依據(jù)——良知。

人憑借理性與良知而形成人性，而人理性和良知的多寡則是衡量一個(gè)人真實(shí)性多寡的標(biāo)準(zhǔn)。即一個(gè)人擁有理性及良知的充足度越多，他就具備做為一個(gè)真正人類的特征越多，他必越是一個(gè)真正的人類。

動(dòng)物缺乏理性思維，只會(huì)從混沌的本能的感性思維來認(rèn)知世界，本能的生存著——獸性充足著動(dòng)物本體，因而，動(dòng)物是沒有理性，也沒有良知的存在。可是，人之所以為人的根本——理性與良知，促使人類如何去觀察世界、思考世界和認(rèn)識(shí)世界，如何在理解和認(rèn)識(shí)世界基礎(chǔ)上識(shí)別事物的真?zhèn)?，如何去開展適合人類生存與發(fā)展的生存活動(dòng)，朝著適合人類生存與發(fā)展的方向不斷前進(jìn)著。

人類因?yàn)榫哂辛巳诵?，他才懂得愛與責(zé)任、知道如何去與人平等、友好地相處，明白互助互利以及道德的重要性；真正的人類是充滿人性的代表，是擁有理性與良知的典范，也必定是不會(huì)企圖和做出掠奪他人和傷害他人的思想行為的?？梢赃@么說，越懂得平等友愛、互助互利的人，他越是一個(gè)真正的人類；反之，如若越總是企圖掠奪他人權(quán)利者，他的人性必越少。那些極端貪婪者，擁有高智力而不有存人性者，是極度可怕的存在，不是淪化為禽獸就是墜落成魔鬼，衣冠禽獸與人間魔鬼便是這么一種樣子的存在，它們都是天良喪盡的所在——泯滅人性。

有人說：普遍缺乏理性與良知的社會(huì)是一個(gè)極度可怕的社會(huì)。一個(gè)衣冠禽獸的社會(huì)必定是一個(gè)為了私利而互為投毒的無良社會(huì)，也是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的野蠻社會(huì)，這種社會(huì)難道不可怕的嗎？一個(gè)連是非都被顛倒了的和黑白都分不清的社會(huì)，難道不可怕否？可知，在人妖顛倒的瘋狂了的文革時(shí)代是一個(gè)怎么樣子的時(shí)代社會(huì)？

充滿理性與良知的社會(huì)必然是一個(gè)健康正常的社會(huì)，也是一個(gè)平等友愛、互助互利的社會(huì)。而這也是人類通過理性思維下和具有了足夠良知才醞釀締造出來的結(jié)果，是人類思想的結(jié)晶。

擁有理性與良知的人，他便能在日常生活中通過充分地觀察和思辨，獲得什么是正確的？什么是錯(cuò)誤的？那些是可行的？那些又是不可行的？等一系列社會(huì)基本常識(shí)及認(rèn)知，如正義與邪惡、是與非等大是大非問題地判斷和識(shí)別。因此，他就必定會(huì)支持正義而反對(duì)邪惡，也就不會(huì)做出違反良知及道德的事情來。而這就是人性的根本體現(xiàn)。

可以這么說，拜金主義嚴(yán)重的社會(huì)必然是一個(gè)普遍缺乏理性和良知的社會(huì)；禁錮思想自由的社會(huì)也自然是一個(gè)缺失理性和良知的社會(huì)，因?yàn)樗枷胧抢硇院土贾恼宫F(xiàn)和結(jié)晶。禁錮產(chǎn)生理性和良知的社會(huì)為什么性質(zhì)的社會(huì)？這些都是沒有人性的做法和表現(xiàn)。