這幅聯(lián)語(yǔ)刻在古樓觀說(shuō)經(jīng)臺(tái)老子祠大門(mén)內(nèi)《道德經(jīng)》碑石之側(cè)。上聯(lián)右上角標(biāo)明「太上老君作」。其中七個(gè)字《康熙字典》中收有，其余辭書(shū)都無(wú)從查考。但根據(jù)道士相傅，上聯(lián)讀作「玉爐燒煉延年藥」，下聯(lián)讀作「正道行修益壽丹」，shu道家關(guān)於養(yǎng)生修煉的聯(lián)語(yǔ)。茲按照字的構(gòu)造，結(jié)合道家修養(yǎng)丹法，試作探討釋義如下：
上聯(lián)第一個(gè)字〔軉〕：〔yu〕字義：此字是珍貴之意。家有珍貝為寶，天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶。相傳老君對(duì)修煉丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。會(huì)意身內(nèi)有寶，珍貴如玉。常人因凡情縈擾，恣情縱欲，而不能常保。故《道德經(jīng)》第七十五章中說(shuō)「民之輕死，以其求生之厚」。意即為人生由於有分外貪求，造成煩惱妄想，不覺(jué)輕失珍寶，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情，積精累氣，以求長(zhǎng)生。
上聯(lián)第二個(gè)字〔身丹〕讀音：爐〔lu〕字義：是冶煉的器具。道家的養(yǎng)生煉丹有兩種：采外藥（草、木、山石、銀、砂），安爐立鼎，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內(nèi)丹而言。從字的構(gòu)成應(yīng)理解為：以人身固有的精、氣、神，經(jīng)過(guò)陰陽(yáng)交會(huì)的作用，就可以煉就養(yǎng)生的真丹。道家《丹經(jīng)˙悟真篇》頭就寫(xiě)道「先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來(lái)烹」。人身如一小乾坤，既有煉丹的鼎器，也有煉丹的元素?！采淼ぁ匙址从沉说兰谊P(guān)於修養(yǎng)的基本方法。
上聯(lián)第三個(gè)字〔丙火〕讀音：燒（shao）字義：按張道忠注釋?zhuān)阂?、?nèi)、火。一者，坎也，為水也；內(nèi)者是身內(nèi)有水、有火也。不燒柴薪，用自己身內(nèi)水火，自燒〔木石土〕去頑礦，要其靖正，〔九真〕砂〔丙火〕〔木石土〕自身心性，不能散失，得成大〔自家水〕，便得長(zhǎng)生不老之術(shù)也。這個(gè)解釋?zhuān)c道家修煉丹法經(jīng)義亦相符合。一者取其天一生水之意，比之時(shí)令，四季冬在尾，每逢冬至節(jié)到，寒冷至極，在天干為壬癸，在地支為亥子，在卦為坎，在四方為正北。按老君太極圖意，陰極生陽(yáng)，故曰「冬至一陽(yáng)生」。四時(shí)運(yùn)行，陰極生陽(yáng)。水者萬(wàn)物之所伏生，喻人身亦有陰極生陽(yáng)之理。所以每逢半夜子時(shí)，寢寐靜極，真氣沖動(dòng)，腎水沸騰，豈不是天一生水么？火者在時(shí)令為夏，在四方為正南，在卦為離，在天干為丙丁，在地支為己午，在三光為日，在人身則為心神。故修煉家在天一生水，真??沖動(dòng)時(shí)，必須立即用心意（火）招攝使其不致泄漏。道家《丹經(jīng)》提到：火逼金行者，實(shí)即心火下降，腎水上騰，陰陽(yáng)交會(huì)成為燒煉之意。
上聯(lián)第四個(gè)字〔木石土〕讀音：煉（lian）字義：此字由「木」「石」「土」組成。按道家陰??五行的說(shuō)法，木能生火，所以木是火源，石系金屬，金能生水，所以金是水源。道家《丹經(jīng)》中說(shuō)：「木為火之元神，金為水之元精。土能簇五行」。道家把物質(zhì)中的金、木、水、火、土，比喻人的肺、肝、腎、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同變化，只有土屬中央，旺於四季。金、木、水、火皆依於土。所以說(shuō)「土能生萬(wàn)物」。道家《丹經(jīng)》又稱(chēng)土為「土釜」、「媒聘」、「黃婆」。意思是用人的心意來(lái)招攝人身內(nèi)的水火，使之歸源，去其糟粕，取其精華（元神、元精）。只有經(jīng)過(guò)這樣的提煉，真氣才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
上聯(lián)第五個(gè)字〔心命〕讀音：延（yan）字義：這個(gè)字由「心」、「命」兩字組成。它含有延長(zhǎng)壽命的意思。道家認(rèn)為只有性（心）命雙修才能延年益壽。所以《丹經(jīng)》中說(shuō)：「只知修性不知命，這是修行第一病」。修性就是修養(yǎng)心神。寧心靜慮，使萬(wàn)念俱空，心曠神怡。修命指的是修煉精氣，慎房事、戒淫欲，求得精滿(mǎn)氣足。又因?yàn)槿说男纳窈途珰庥芯o密的聯(lián)系，如果心神不寧，精氣必然耗損，損之又損，壽命定會(huì)短促。故此字的意思是教人平日清靜神心，固守精氣，這才是延長(zhǎng)壽命的根本，亦即道家倡導(dǎo)的養(yǎng)生之道。
上聯(lián)第六個(gè)字〔千萬(wàn)〕讀音：年（nian）字義：此字是由「千」、「萬(wàn)」兩字組成。隱含依法修煉能夠達(dá)到長(zhǎng)壽無(wú)極的意思。所以宋玉《高唐賦》有「九竊通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)sui」之句。《宋書(shū)˙樂(lè)志三》云：「今日樂(lè)相樂(lè)，延年萬(wàn)sui期」?！肚f子˙在宥》載，廣成子對(duì)軒轅黃帝講養(yǎng)生之道時(shí)說(shuō)：「天地有宮，陰陽(yáng)有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故我修身千二百sui矣，吾形未嘗衰」?！盖f(wàn)」意喻長(zhǎng)久，人如能依照老君養(yǎng)生之法，久持不懈地修養(yǎng)，就能身強(qiáng)體健，延長(zhǎng)壽命。
上聯(lián)第七個(gè)字〔自家水〕讀音：藥（yao）字義：此字由「自」、「家」、「水」三字組成。這個(gè)〔自家水〕就是內(nèi)丹的元素。道家經(jīng)典《玉皇心印經(jīng)》中說(shuō)：上藥三品，神與氣、精。自、家、水者，即人體內(nèi)之精液，為三品上藥之源泉，故道家《丹經(jīng)˙悟真篇》中又說(shuō)：「人人本有長(zhǎng)生藥，只是迷途枉自?huà)?，甘露降時(shí)天地合，黃芽生處坎離交」?！沧约宜常ㄋ帲┤瞬环仲t愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲過(guò)度，以致「藥」源枯竭，多疾壽夭。因此，修煉家把清心寡欲、筑基、煉精，作為養(yǎng)生最根本的功夫。
下聯(lián)第一個(gè)字〔靕〕讀音：正（zheng）字義：張道忠注：「一、止、主、月，正者真也，一并止為正，主者注也，注月為青，青者東方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲為仙之本也」。張道忠的這個(gè)解釋?zhuān)饬x還比較隱晦。按此字的組成及含義，與上聯(lián)的〔身寶〕字相對(duì)仗。上聯(lián)的〔身寶〕字是明示人知身內(nèi)有精、氣、神三寶，固守勿失，下聯(lián)的〔正青〕字，它是指人外行純一，止於正大光明，不染邪曲，以此作為修德之本。所以它有道與德、內(nèi)與外對(duì)仗意義?！盖唷?，在五行為木，木為青色，在四季為春，在四方為東，屬萬(wàn)物生氣一方。又春為一sui之首，草木應(yīng)春而生，枝??青蔥，隱含人循道養(yǎng)生，就能生機(jī)旺盛，如草木逢春，由此可見(jiàn)，〔正青〕字體現(xiàn)了修煉的不偏不邪，而且生意盎的意義。
下聯(lián)第二個(gè)字〔人道寸〕：讀音：道（dao）字義：此字由「人」、「道」、「寸」組成。「人」指人體?！傅馈怪赣钪嫒f(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律?！复纭故切〉拈L(zhǎng)度單位，喻「寸心」、「方寸」，即個(gè)人的心。整個(gè)字含有道法自然之意，就是寸心不離常理，寸步不違天道。上聯(lián)的〔身寶〕字喻陰陽(yáng)交會(huì)之理，而〔人道寸〕字則是教人修煉時(shí)要順乎人身陰陽(yáng)之道，使人常處?kù)稛o(wú)邪思、無(wú)妄為的清靜狀態(tài)?？墒且话闳硕家蚴浪子绊懀纳裨陝?dòng)，胡思妄為，精神昏瞶不清，四肢忙於非為，氣血循環(huán)不軌，陰陽(yáng)失去調(diào)和，心神離生理自然之道。故此字教人要清靜心神，革除邪思妄為，循道而行，返樸歸真。
下聯(lián)第三個(gè)字〔人法心〕讀音：行（xing）字義：此字由「人」、「法」、「心」組成?！溉恕惯€是指人體。「法」是師法的意思。「心」指人的心性而言。道家《清靜經(jīng)》云：「人心好靜而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清」。人心本來(lái)是清靜的，然而不能保持者，是因私欲牽繞，此字是教人降心止念，寧心澄慮，取法自然清靜之意。修養(yǎng)家把此意稱(chēng)之為還「本來(lái)面目」。又《陰符經(jīng)》云：「心生於物，死於物」?！抖ㄓ^經(jīng)》云：「唯滅動(dòng)心，不滅照心，但凝空心，不凝住心，有事無(wú)事，常若無(wú)心，處?kù)o處喧，其志為一」?！洞蠖唇?jīng)》云：「靜之為性，心在其中矣，動(dòng)之為心，性在其中矣，心生性滅，心滅性現(xiàn)，如空無(wú)象，湛然圓滿(mǎn)」?！兜赖陆?jīng)》第十九章云：「見(jiàn)素抱樸，少私寡欲」。以上講的都是絕去私欲，養(yǎng)我常靜常清之心。
下聯(lián)第四個(gè)字〔臹〕讀音：修（xiu）字義：此字由「至」、「成」兩字合成?！钢痢故沁_(dá)到的意思，「成」是成功的意思，整個(gè)字喻有堅(jiān)持不懈的意思和決心。以上各字已說(shuō)明人身精、氣、神的珍貴，陰陽(yáng)交會(huì)的至理，心、腎，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，誠(chéng)心修煉，就一定能夠成功。故道教《玉皇心印經(jīng)》說(shuō)：「回風(fēng)混合，百日功靈」。其意就是收視返聽(tīng)，經(jīng)百日即可見(jiàn)修煉之效。
下聯(lián)第五個(gè)字〔天水井〕讀音：益（yi）字義：此字由「水」「天」「井」組成。張道忠注：「〔夭水井〕者添也，滿(mǎn)也，是天井中有水也。長(zhǎng)滿(mǎn)不缺為〔夭水井〕也。這是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中無(wú)水即死，若人能津液常嚥之，可得虛其心，實(shí)其腹，便是長(zhǎng)生之根本也」。此解釋基本符合老君修煉之法。所謂「天」、「井」、「水」者，是指人用功到虛極靜篤時(shí)，陰陽(yáng)交會(huì)，心平氣和，只覺(jué)口內(nèi)上齶有分外香甜的津液，自然由上降下，滋潤(rùn)百骸。故《道德經(jīng)》云：「天地相合，以降甘露」。呂洞賓《百字碑》中說(shuō)：「白云潮頂上，甘露灑須彌」。講的都是這個(gè)道理。
下聯(lián)第六個(gè)字〔在人內(nèi)〕讀音：壽（shou）字義：此字由「在」「人」「內(nèi)」三字組成?！溉恕怪傅兰业乃^真身（修養(yǎng)家稱(chēng)內(nèi)產(chǎn)嬰兒）?！竷?nèi)」是指人身內(nèi)的精、氣、神就凝成一種結(jié)晶物。故道教《丹經(jīng)˙參同契》說(shuō)金丹長(zhǎng)成以后的形態(tài)是「類(lèi)如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初，四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴」。因它類(lèi)若雞子，所以便叫丹，又因?yàn)樗L(zhǎng)成以后，和嬰兒一樣，所以又叫做「嬰兒」。但這時(shí)的丹在人身內(nèi)，還沒(méi)有成熟，似婦妊娠，尚未分娩，所以是「在」「人」「內(nèi)」，即〔在人內(nèi)〕字。如果人身內(nèi)成就此丹，便可長(zhǎng)壽在望。
下聯(lián)第七個(gè)字〔九真〕讀音：丹（dan）字義：此字由「九」、「真」組成。「九」喻煉功長(zhǎng)久，「真」是真實(shí)之意。此字古字匯中雖無(wú)從考據(jù)，但含義并不怪異，如泡制中藥就有「九蒸九曬」之說(shuō)。這和修煉家所說(shuō)修煉功成時(shí)，「九轉(zhuǎn)成丹」大意相同。所以道教《丹經(jīng)》中說(shuō)「三千功滿(mǎn)」。所謂「三千」就是三千天，將近九年。這里的「九」不能理解為絕對(duì)的九次或九年，確切地說(shuō)，「九」就是「久」的諧音，隱喻長(zhǎng)久不斷修煉。比如煉金，次數(shù)愈多，純度愈高?！笩挼ぁ挂脖仨毷蔷眯蘧脽?，真丹才能煉就。
前面我們對(duì)聯(lián)語(yǔ)的十四個(gè)字分別作了闡釋?zhuān)F(xiàn)在再把十四個(gè)字分為上下兩聯(lián)，總括起來(lái)說(shuō)說(shuō)全聯(lián)所包含的意義。人們知道，道家的養(yǎng)生修煉，是為了清心寡欲，凝神靜慮，保持血?dú)庹{(diào)和，從而達(dá)到防病祛病，使生命延長(zhǎng)到應(yīng)有極度、避免夭壽的目的。道家把養(yǎng)生修煉叫「煉丹」。丹有內(nèi)外之分。簡(jiǎn)言之，內(nèi)丹就是自身的修煉，外丹就是經(jīng)過(guò)提煉的藥物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修煉。用科學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)，自身的修煉是延年益壽的內(nèi)因，是根據(jù)；服用保健藥物是延年益壽的外因，是條件。外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。故道家把自身的修煉放在養(yǎng)生的第一位。
這幅聯(lián)語(yǔ)概括了道家養(yǎng)生進(jìn)行自身修煉的基本內(nèi)容。
上聯(lián)：「玉爐燒煉延年藥」，意思就是「延年藥」這個(gè)對(duì)人來(lái)說(shuō)最寶貴的東西，不須外求，自身就有原料，就有最好的冶煉爐，可以燒煉出來(lái)。意義既深刻，又易懂，一語(yǔ)道破了道家修煉的奧秘。
下聯(lián)：「正道行修益壽丹」?！敢鎵鄣ぁ古c上聯(lián)的「延年藥」意思基本相同?！傅馈故欠椒?，也可作「規(guī)律」解?！刚故菂^(qū)別詞，與「邪」對(duì)立。「正道」就是正常的或固有的規(guī)律?！感行蕖购邢驴喙Ψ蛐逕挼囊馑?。這一聯(lián)的意義，就是按正常的方法下苦功夫修煉，就能煉就益壽的真丹來(lái)。
這里還須指出，上聯(lián)的「燒煉」、下聯(lián)的「行修」是這幅聯(lián)語(yǔ)的關(guān)鍵所在，必須理解其重要意義。養(yǎng)生的道理縱有千條萬(wàn)條，但煉功深淺程度全在自己，因之取得結(jié)果也是各不相同的。
