西周的封建經(jīng)濟

西周的封建握濟一勒期封建制度的形成

旦族原是西北的落后的部族。他們自己韶為是夏簇的后裔，而且在較原始的文獻中，他倆常常自稱為“夏”或“有夏”（尚害君爽覽、立夔賞。大概他傭是夏叢的一支，而興起于夏查之陳。旦對應(yīng)的關(guān)系好象是叛服無常。魚王達工時的卜辭里，常見“周”或“周侯”的文字。式工伐魚宣，旦曹參加，并且“有賞于大國”（呈走登兒根據(jù)甲骨文與登壑的豁載，還可以知道，這兩族征是互通婚姻的：旦些雖然也是個古老的部族，可是一直到文王時，似乎還處在原始公社制度逐漸解體的階段。所以有關(guān)周文王的一些故事，帶著滇厚的氏族制肚會生活的色彩。據(jù)毓文王的生活，辛勤節(jié)偷，

 

艱苦異常。他自己惡衣惡食，親自去種田（偷睿無逸）。又親自披著夔衣拿著鞭子放牛羊（楚辭天簡）。可見周文王還是一個沒有脫離全產(chǎn)勞動的氏族酋長。當時周人的肚會，仍停留在氏族制攤向家長奴役制的階段。
在周人滅商之后，周族既不能把大量商人吸牧到自己氏族粗鍬甩來，強迫商人例瓣歷史來過氏族制的生活；又不能用原有的氏族粗裁去挽治他俏，尤其不能婆用殷商的奴隸制度。因為商在亡國似前，其奴隸制已挺績臨崩潰。奴隸們怠工、逃亡、暴動的拮梁，使奴隸制度的剎削已無利可圖。于是周人才因時制宜，把得到的殷人的士地，分封格同族兄弟親戚及同盟的氏族，運用其軍事租減和正在發(fā)展中的宗法制度，精合殷商境內(nèi)已出硯的封建因素，來稚罄和挽治這個國家。殷商傾土上的封建主義蔭芽，由于舊政權(quán)的傾復(fù)，更得到了正常的發(fā)展。這徉，便發(fā)展了初期的封建所有制。
斯大林在蘇聯(lián)砒會主義挺濟陰題里告新我們：“封建制度的基、曰盧、戶，，尸、一、，滬、、盧～. ? ，矛，曰、～洲～‘、一．產(chǎn)卜
礎(chǔ)，井不是挺濟外的強制，而是封建士地所有制、”① 我俏研究西周的社會性盾，著它是不是封建制度，應(yīng)當從這一挺典的指示人手，所稍封建土地所有制，就是“封建主占有生產(chǎn)脊料和不完全．片有生產(chǎn)工作者，這生產(chǎn)工作者便是封建主雖已不能屠殺，但仍可以買賣的農(nóng)奴?！?… 農(nóng)奴有自已的趣濟，有自己的生產(chǎn)工具，其有為耕種士地井從自已收成中拿出一部分實物徽拾封建主所必需的某種苦‘動興趣?！雹?根據(jù)現(xiàn)存有關(guān)西周土地所有制的材料，都可以征明封建土地所有制確實普遍地存在著。當時是大小封建頒主向農(nóng)奴征

收地租。思克思在背本輸勞動地租一節(jié)中贅：‘亡地租的最藺單的形態(tài)，是勞動地租，在這據(jù)合，遭接生產(chǎn)者以每周的一部分，用實際上或法律上屬于他所有的勞動工具（犁、家畜等等），用在實際土屬于他的士地上面，井以每周的別幾日，在地主的土地上，無代價地，為地主勞動?！?… 直接生產(chǎn)者為自己做的勞動，和他為地主做的勞動，在賽簡和時簡上，都還是分開的?！蓖?jié)又現(xiàn)：“它（封建挺濟）和奴隸侄濟或殖民地奴隸挺濟是從這一點來區(qū)別：奴隸是用8l ］人所有的生產(chǎn)條件來勞動，不是獨立的。所么這里必須有人身的依輟關(guān)系，有人身的不自由（不管其翟度如何），有人身當作附屬物而固定在土地上的制度，有嚴格意義上的隸屬制度?！?。這里把農(nóng)奴和奴隸的區(qū)別，靛的很清楚。
根據(jù)我倆對封建制的理解，可以靛西周砒會墓本上已不是奴隸制度，而是初期封建制度?，F(xiàn)在我們看一看西周放會的具體情況，是不是已握具備了篇克思斯大林所指出的封建制的特征呢？我們的答案是肯定的。
第一，勞役地租：封建地租在歷史上有著各種不同的形態(tài)― 有勞役地租、有實物地租、有貨幣地租。其中第一、第二兩種，是封建生產(chǎn)方式的最大特征。思克思把三者戒作封建地租發(fā)展中的三個遞進階段。勞役地租是最防單最原始的地租形態(tài)。原始的剩余勞動形態(tài)― 一地租，是跟剩余勞動相符合相一致的：西周的農(nóng)民每年必須在頒主的土地（公田）上、無報償?shù)刈鲆欢ㄌ鞌?shù)的勞役?！肮~畢，然后敢治私事，, （孟子滕文公意），耕完公田，才得歸耕私田，持鑊挽：“而我公田，遂及我私?！保ㄐ⊙糯筇铮┟献游海骸巴浦鸀橛泄?，… … 雖周亦助也?！保晒梗┧愿铮瑢嵤且环N勞役地

 

租。當時生產(chǎn)勞動者耕種的田地，有公田，私田之分，有租供的負擔。這種生產(chǎn)勞動者，當然不可能是奴隸。因為奴隸本身是屬于奴隸主的，他倆的整個時簡是為青族耕作，他倆一來沒有傾受私田的青格，二來也沒有耕種私日的時簡，一切生產(chǎn)都是為了貴族，怎么坯會有租供呢？可晃當時的耕種者是農(nóng)奴，而不是奴隸。第二，生產(chǎn)勞動者有私有的瑰念：斯大林指出農(nóng)奴的特征，是“有自己的櫻濟，有自己的生產(chǎn)工具”。周代的農(nóng)夫已有私有魂念，如“言私其砒，獻薪于公，' （爵七月），意即把小豬兒自己私有了，把大豬送拾公家。又如“膠發(fā)爾私嘆嗯嘻），這個“札”若不是農(nóng)夫所分到的私田，即是他倆私有的耕具?！坝袊娖涔茫济钠鋴D，有依其士?！保ㄝd支）意即老婆送敞土地，孩子跟在一起，吃顫吞咽有勁，好鑲老婆著了歡喜?！盎騺碚芭d筐及營，其鑲伊黍。，' （良鋁）意耶你老婆快來著你了，她拿著筐子，盛著黍米姐拾你吃。農(nóng)夫在田里耕作，吃著自己的顛，這就是農(nóng)夫有自己的握濟?！巴跏旅一@，不能藝黍租，父母何食？悠悠著天，局其有極t " （梅刑）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者有贍養(yǎng)父母的負擔，這當然不是奴隸而是小私有的農(nóng)奴?！懊冶娙?，痔乃妓縛，奄觀趕艾?！保ǔ脊ぃ┮饧疵鼤业霓r(nóng)夫俐：準備好你倆的耕具，還得多準備些割器。這不是農(nóng)夫有自己的勞動工具疇’里魚里豁靛西周之法，“昆無懸耗，野無奧草。，，可尾農(nóng)民平時可以懸其耗，這也表明農(nóng)民自己有生產(chǎn)工具。這個“民”，應(yīng)當是指大多數(shù)從事生產(chǎn)勞動的農(nóng)民，決非僅指少數(shù)的自由農(nóng)而言。勞動者可以私有其生產(chǎn)工具，這正是封建艇濟和奴隸握濟最根本的區(qū)別。第三，農(nóng)夫固定在土地上的制度：西周的農(nóng)業(yè)耕作者，不能離開鄉(xiāng)里。鑫遵有“民不遷，本不移”（竺鰲二十六牟）的靛載。里瞪麥董靛查里也有令農(nóng)民“勿使遷徙”的規(guī)定。孟王蒸到互魚井田制下的農(nóng)民，就是“死徙無出鄉(xiāng)”（孟孟塑廷絲）。足尾巫魚放民是

不能和土地離開的。當時是實行著“有嚴格意義上的隸屬制度”。第四，復(fù)雜的從屬等粗：“等極制度、復(fù)雜的隸屬等極，是封建砒會和封建國家的恃點之一。站在等粗層最上層的是國家的首腦一一皇帝（在羅斯時代是大公，后來是沙皇），下面是他的藩屬：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵等等。在這等粗制度內(nèi)部有藩主和藩屬。某一封建主對王一極能來是藩屬，對下一極藐來又是藩主?；实?、大公或沙皇― 這是同類的封建主中的頭號卦建主，也是最高的藩主?！雹?屬克思在青本諭中貌：“在歐洲一切國家中，封建的生產(chǎn)，都以土地分精盡可能多數(shù)的臣屬這件事作為特征。同其他一切主權(quán)者一樣，封建頒主的權(quán)力，不是依存于他的地段折的大小，而是恢存于他的臣屬的人數(shù)。后者又依存子自耕農(nóng)民的人數(shù)?！雹?我們看看西周的社會，就是建筑在這種等機臣屬粗合的關(guān)系上，周天子是天下最尊貴的人，所以天子往住自稱曰“予一人’, （簡害康

、酒需、呂刑等篇）。待握稱：“普天之下，莫非王士；率土之演，莫

一需｝

非王臣?！保ㄐ‰r北山）可見他是士地最高的所有者，又是最高的兢治者。天子在王散內(nèi)有公田，作為主要收入的一部分；并且有爵多用以分封拾卿大夫的采邑。王散以外的土地，便分胎同姓及異姓的甜侯，使他們各自為政，各自治理他們的封地，不過食有向天子育獻和服役的義務(wù)。分封的甜侯，有公、侯、伯、子、男這些復(fù)雜的自高至下的等極。褚候在國內(nèi)，同周天子一樣，分封蜘大夫級采邑。蜘大夫在采邑內(nèi)，也立側(cè)室和貳宗（覓左桓二年、襄十四年）。這種復(fù)雜的隸屬等極，眺得最清楚的還是竿尹無宇，他爵：“故王臣公、公臣天夫、大夫臣士、士臣皂、皂臣奧、輿臣隸、隸臣僚、僚臣仆、

 

 

仆臣臺、禺有田、牛有數(shù)，以待百事J " （左傅昭公七午）關(guān)子、甜侯、采邑主都從分封里建立起自己的權(quán)力，形成一套金字塔式的兢治體系。
粽命主面四種情況，我傭可以貌封建社會的特征，某本土已挺具備了。所以我們很有理由肯定西周基本上已挺進人初期的封建社會① 。
但是我們也要理解，一種社會形態(tài)的階段之劃分，艷對不是象刀切斧砍地那樣整齊，坦為可似把某年某月作為新舊兩個階段的分水嶺。兩個階段之簡，有著一個相當長的時圈，新舊兩種砒會形態(tài)交緒存在。西周的社會握濟精構(gòu)中，就是既有舊的逐漸消滅著的奴隸制成分，同時又有新生的逐浙增長著的封建制成分。拉兩種相互對立的毅會挺濟戍分簡形成結(jié)粽的關(guān)系。列寧在第二國際底破產(chǎn)一文中甜：“無鹼在自然界里，無簫在砒會中，婉粹的’現(xiàn)象是沒有的，而且也不會有?！雹?所以西周的初期封建制的成分，雖然已挺占居主要的地位，但在整個放會越濟成分中，奴隸制的凌余仍有相當?shù)谋戎?。周人與各族戰(zhàn)乎時所得的俘虜，往住有使之變成奴隸的。在文獻上常有周初俘人的祀栽，如逸周香世俘解貌周人克商時曹“城磨億有十萬七千七百七十九，俘人三億萬有二百三十”（所俘的“三億”多人恐怕就是指的分拾魯公和康叔的殷民）。又如康王時器小盂鼎祀載盂受王命攻克鬼方，歸告成功于周廟、而受慶賞之事。其戰(zhàn)役前后凡兩次。第一次“夔（獲）喊三千入百口二喊，孚（俘）人萬三于入十一人”。達兩處祀載，都是俘人的數(shù)字大于徽或城的數(shù)字，這表示那時仍然存在著奴隸社會時代那樣重俘虜而不重殺戮的現(xiàn)象。俘虜來這么多的人，瑕如不是把他們變?yōu)樯a(chǎn)奴隸，由稚來養(yǎng)著他介即所么這些俘虜大概就渝為奴隸。賞賜奴隸的數(shù)目也很多，如大孟鼎（康王時，耙載周王鵝孟“人貳自散至于庶人六百五十又九夫”和“人箭千又五十夫”（這里的庶人可能是農(nóng)奴）；矢合蜓記“姜賞合具十朋，臣一卜家，高百人”，這是王室宣踢奴隸的實例二至于大奴隸生宣賜奴隸的例子，如并侯聳韶侯踢“臣二百家”，克尊能“大師踢自克仆三十夫”。當時奴隸的價格是五名奴隸只抵得一匹思和一束林（見舀鼎）。
由以上的對周代的奴隸之者察，可似知道周代特別是西周初年的蔽會，雖然墓本‘卜已挺是初期的封建制度，可是奴隸制度勢力仍不??；不過越到后來，農(nóng)奴制的成分就越比奴隸制的成分占優(yōu)勢。

二關(guān)于西周的土地制度

西周的士地制度，是封建鎮(zhèn)主士地所有制。在宗法系梳上，傾主又是其傾地內(nèi)的“宗子”，所以也可縱靛是宗子上地聽有制。周天子是國內(nèi)最高的鎮(zhèn)主，又是天下宗主，是整個周氏族的“大宗”, 所必圣天下的士地都是屬于他一人的。詩挺歡“普天之下，莫非王士”，就是指此而言。周天子把士地分抬他下面的傾主甜侯。分得了傾地的錯侯，在他仍的封疆之內(nèi)，算是“大宗”。他仍又把他倆的傾地分封拾同姓的榔大夫，芝哄做“采邑”。腳大夫在采邑內(nèi)可以牧族聚黨。受封人在宗族內(nèi)是“宗子”，其嫡長子世世相傅為宗子；“支庶”只能分到卿大夫的“碌田”。支庶的子孫及異姓的姻親稱為族黨，多數(shù)耕種宗子的王地，精神上自然要被尊阻敬宗的思想支配著。
甜侯分得了周天子的疆士，而各國的卿大夫也同樣地分到齋工.

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一也。徹者徹也，助者鑫也?！?… 待云：‘雨我公田，遂及我私’惟助為有公田，由此觀之，雖周亦助也?！?· ，一使畢戰(zhàn)朋井地，孟子曰：子之君將行仁政，迭擇而使子，子必勉之。夫仁政必自挺界始。樁界不正，井地不均，谷袂不平。是故暴君污吏必慢共怪界。鏗界既正，分田制碌，一可坐而定也?！?… 蒲野九一而助。國中什一使自賦。－，一死徙無出鄉(xiāng)。鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疚病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝。同養(yǎng)公田。公事畢，然后軟治私事，所以別野人也?！保墓咴?SPAN lang=EN-US>
孟子所魂的這個井田制度，是古今學者疑怨不決的簡題。有一個時期，大都持否定的傾向。近來李亞農(nóng)先生仍以為這“不過是孟于的島托邦”, “完全出于他的幻想”① 。的確，假如我們根據(jù)孟子這段簫，就袒信西周確有八家共占一塊井字形的田― 中閉為公田、四周為私田這樣的土地制度，邢當然是荒唐。因為象這種極端形式化的東西，在西周不會有，也不可能突行。但是我倆也不能因為其中有后人附加的不可信的部分，因而把孩種制度完全否定掉。我朽看著孟子所稅的借民力似耕公田，公事華才敢種自己的田這情況，是很合乎初期封建肚會士地制度的特征的，沒有人能夠空想出來。初期封建社會的農(nóng)民，每年必復(fù)在傾主的土地上無報償?shù)刈鲆欢ㄈ掌诘膭谝?，這就是傾主用勞役地租的方式來剎例農(nóng)民的一種制度。在史魚確實有過這種制度。不止孟圣如此靛，其他自叢矍，以來的人都有這種傅瀚。置圣垂星墓：“正月令農(nóng)始作服于公田?！钡┒Y地官小司徒、考工昆匠人均有“九夫為井”之文。左傅也靛：“初

稅畝，非禮也，谷出不過藉?！保ㄒ斯?/SPAN>

十五年）杜預(yù)注靛：“周法，民耕

 

百畝，公田十畝，借民力而治之，稅不過此?！惫攘阂斯迥旮担骸俺醵惍€。初者始也。古者什一，藉而不稅。初稅者，非正也。古者三百步為里，名為井田。井田者，九百畝，公田居一。私田稼不善，411 非吏鄉(xiāng)公田稼不善，刻非民。初稅畝者，非公之去公田而履畝十取一也。’，集解引徐遂日：“籍，借也。胡借民力治公田，不稅民之札也?！笨芍跂|方齊替兩國，至遲在春秋中葉似前還存在著公田、私田及借民力似耕公田的士地制度。這就是所鵡井田制度的實在內(nèi)容。
當時的“公田”，爽際土就是“官，’的私有田。因為是借民力來耕種的，所習又呀“藉田”。這種制度，一直痊存到秦漢。漢武帝時沒收的地主豪強的士地，亦名為“公田”。漢害盒貨志贅，武帝末年，趙過為代田法，食“田三輔公田”，這是指長安附近沒收的土地，武帝又甘以“公田”百填賜其姊（史豁外戚世家褚先生補〕。宜帝地節(jié)三牟假流民以“公田”（漢害宣帝祀）。文帝二年因育蔽之言“開藉田”〔 見絲置鑫童起及皇箕查）o 宣童時叁叁城南有“藉田”（絲霆東方朔傅）。廷里所幫“公田”‘齋田”，很明顯地是貴族我田，而非公眾集體所有的田。
當時農(nóng)夫從傾主那里傾得的私田的面積多大呢了戰(zhàn)國必來的人，都以為是百畝。管仲答桓公簡孟：“一農(nóng)之量，壤百畝也?！?· ，… 起一人之裸，百畝不舉。”（件子臣乘屬）荀子豁，“百畝一守事業(yè)窮無所移之也?！保ㄆ堊油醢云肮始椅瀹€宅，百畝田?！保ㄆ堊哟舐云┟献拥澹骸爸苋税佼€而徹?！保献与墓希鞍佼€之田，勿奪其食，入口之家，可以無凱矣?！保献恿夯莨ど希叭爰腋嫠教锇佼€，同養(yǎng)公田?！保献酉ノ墓希案咧@，一夫百畝?！保献尤f章下）似一E 所瀚一夫百畝，當然不都是指亞旦而言，有的是指越旦的情形。成據(jù)周禮地官大司徒遂人及漢害食貨志．Hll 授田又不止百畝鄉(xiāng)i 沉且

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因士壤盾地的高下，家庭人口的多少，授田的畝數(shù)也不一律。所以稅百畝只是指一般的情形而言，井不是艷對數(shù)字。
農(nóng)民的這種“私田”，一般地既是級百畝為單位，廷當然是分割的小農(nóng)理濟。而小規(guī)模的個體生產(chǎn)，正是封建砒會的一個特征，也只此區(qū)glj 于奴隸社會。
至于蔭主的公田的面積，據(jù)孟子魂，也是以一百畝為一個單位。其實這個數(shù)字，也未見得可靠。至少天子的“公田”是以一千畝為單位的。國齋周藉上：
“宣王即位，不籍千畝。髓文公辣曰：‘不可，失民之大事在農(nóng)，＿卜帝之集盛，于是乎出i . ．· … ’王耕一墉，班三之、庶民槍于干畝?！?SPAN lang=EN-US>
韋昭注云：“籍，借也，借民力以為之。天子籍田千畝，尉侯百畝… … 。”這是靛天子的“籍田”（即公田）是一千畝（按周時的一千畝，相當于現(xiàn)在的三百多畝）。天子行籍田禮，即于此地行之。這種籍田，每年由霞得秘田的成千上萬的農(nóng)奴大規(guī)模地進行集體耕種。待挺上靛：“十千稚藕，' （唁嘻）, “千藕其耘”＜栽莖），正是指的擔種情況。假若甜為天子的“公田”也是似一百畝為一個單位，相當于現(xiàn)在的蘭十一畝大小的一塊地方③ ，豈能容鈉兩萬人在那魷耕種？
上面我們瀚周代的確曾實行過一種井田制度。但是，也井不

 

等于爵丙周的全部士地，都是實行這種制度。在實行井田制度同時，還存在著一種非井田制度，毯從孟子和周前L _ L 可以看得清清楚楚。孟子歌：“殷人七十而助，周人百畝而徹，其實告什一也?！庇值澹骸拔┲鸀橛泄铮纱擞^之，雖周亦助也?！边@是觀周人有“徹”與“助”兩種制度。下面孟子接著又靛：“箭野九一而助，國中什一使自斌?！敝c藉同義。鄭玄注周禮匠人作“筋”，他爵：“筋者，借民之力以治公圖，又使收斂焉?！边@是一種借民力而耕的助法，亦即用勞役地租剎削的井田制度，實行于比較拯隔的“野”中。另外一種朋是抽十分之一稅的徹法。趙岐注孟子滕文公上：“徹，猶人徹取物也，, , （此依阮元據(jù)宋本所校）持幽風瑞鴿，毛傅：“徹，剝也?！弊銉稄厥峭客撂镏攵≈诿?，與借耕代斌之井田不同。遮種制度，實行于“國中”。
在周禮中周天子的地區(qū)有“六多”“六途”制度的不同?！班l(xiāng)”是郊內(nèi)的土地，那等于孟子所爵的“國中”，大部分都是周部族所居住的地區(qū)；“蓮”是郊外的士地，等于孟子所爵的“野”，大部分都是被征服部族所居住的地區(qū)。所以周禮的“多”“邃”是指周天子的狠士，而孟子的“國”“野”是指藉侯的疆土。天子和甜侯的士地區(qū)劃的名稱雖不同，但制度是完全相同的。也就是靛，在天子的“鄉(xiāng)”和褚侯的“國”中，住的大都是本族成具的農(nóng)民，受著十分之一的剝削；而天子的“途”和褚侯的“野”則是住著被征服的部族，行井田制度的助法，這些被征服者必復(fù)助耕就治者的“公田”。
從來簿井田制度的人，往往把這兩種制度，魏韶為是一種，于是引起薛多不必要的說亂。因為“九一而助”的井田，顯然不得稱為十分之一的挽；從碩主方面灘或在農(nóng)夫的立錫而言，都是九分之一，亦即百分之十一強。寒固何休裨嬰皇侃朱熹甜人，不理解孟子所瑟的是兩種制度，而把苛規(guī)小雛信南山的“中田有底”與之牽瀕

附會，硬把“九一而助”的井田制也魏成是什一之稅，以至治釋而益夢，越搞越亂了。
最后，我們敲一談西周農(nóng)民的類型及其米源。西周的農(nóng)民主要地可以分為兩大類：
第一類是受勞役地租剝削的農(nóng)奴，他倆據(jù)孟子所述是住在“野”，因而又哄作“野人”。他仍所種的田，分公田和私田兩種，都在距城較遠的郊外。他傭是西周最主要的勞動者。傾主查族仍拯濟王的主要來源，就是依靠對他們的剝削。而且這些農(nóng)奴先種完“公田”以后，才敢種自己的私田。
第二類是受什一之稅剝削的自由農(nóng)。孟子歌：“國中什一使自賦”，因本族內(nèi)部尤“公田”“私田”之分，當然也無先公后私之祛的束搏。他們住在“國中”，其田地也都在郊內(nèi)。由于郊內(nèi)的士地有限，所以在周代這種土地井不多。拜且種這種土地的人，受剎削Jt 較袒微。檢向奎先生曹根據(jù)周禮地官鄉(xiāng)大夫之文，以為在力役方面，住在國中的農(nóng)民，比住在野外者要竟。他稅：這“也靚明國中的自由農(nóng)民遭受的剝削棋一些”② 。
這兩大類農(nóng)民，一為農(nóng)奴，一為自由農(nóng)。他仍是怎樣來的呢？被到這個朋馗，我仍應(yīng)當先考察一下周族克商前后，殷商和周族的生產(chǎn)勞動者都是什么樣的人。
周族在未克商以前還是處在氏族蔽會的末期。當時的周人基本王都是氏族成具，征有少量的奴隸。這并多氏族成具，其中酋長、氏族長及其子弟姻親仍，在克商以后，都被分封為傾主而成了就治階極；其余的氏族成具及與鎮(zhèn)主親屬疏選或親屬已盡的族人，在克商后，仍然與傾主住在一超，也就是住在國中，在傾主那里碩

得士地耕種，他側(cè)當然就成了自由農(nóng)的身分。
另外還有殷商時的自由人，稱之為“小人”。從尚害康甜、無逸所述，可知“小人”艷非奴隸，而是一種從事稼浩的自由人。他倆在周克殷后，仍作周的自由農(nóng)。殷周兩族還有一種稱“士”的，如“殷遣多士”（舍多士）, “多方士嘆奢多方）, “濟濟多士，文王以寧”（爵大稚文王）。足兌殷周及其他甜邦，都有“多士”。殷之多士，在殷亡國后，還可么“宅爾邑，撇爾居”（多士）, “哦爾田”（多方），攝向奎先生跳“這應(yīng)當指自由農(nóng)民”，是很正確的。
西周這種自由農(nóng)民，在整個的國家來歌，其人數(shù)井不多，所耕的田地當然也是有限的。被剎削的形式，是用徹法，即“什一使自斌”，向旗主側(cè)貢袖稅谷。不過他們雖然被規(guī)定袖十分之一的稅，然而帶有一點自動性，所么銳“使自斌”。這多少帶有一神公社土地的使用形態(tài)，與孟子所靛“夏后氏五十而貢”的貢，有些相象，只是名稱不同而已。
有人懷疑孟子所贅周代什一而稅的制度。如李亞農(nóng)先生就靛：“古今中外，從來沒有趁這樣鯉微的刻削。剝削十分之五六是普福的，有時甚至要剎削十分之幾九。”③ 李先生由此而懷疑到井田制，以為“不過是孟子的扁托邦，，。但是，我俐要從古史上看這一陰題，便黨得無可懷疑。十分之一的租稅滲在生產(chǎn)力已掛很高的背本主義砒會里，可以靛是極低極極的剎削；但是如果在原始獻會里，一個人籽年辛勤勞動之所獲，僅足夠稚持他本人的生活，若鼓剝削十分之一，一定要因被剮削而至跳死，所以在原始社會里，速十分之一的剎創(chuàng)也是不可能有的。西周的砒會，是剛從氏族蔽會的末期過渡到初期封建社會，生產(chǎn)力雖然此么住有所提高，但還是長的。

孟子與北宮旖輸周制曰：“耕者之所獲，一夫百畝，百畝之糞，_ L 農(nóng)夫盒九人，土次食入人，巾食七人，巾次食，女人，下食五人，" （孟補萬章下）信如其靛，百畝之生產(chǎn)量實很有限。一個勞功者，他的生產(chǎn)品若彼剃削十分之一，除了供他本人生活之外，也不會有多少剩余。戰(zhàn)國初年，李怪甘爵算當時魏國農(nóng)民的收支情況。他孟五口之家的一個農(nóng)夫，耕田百畝，除了什一之稅，及吃顛、穿衣、祭祀等必要的開支，每年耍虧空四百五于摸（兌漢害食貨志）。戰(zhàn)國初年生產(chǎn)力已比西周提高很多，農(nóng)民魚擔什一之稅，食且如此吃力，西周的情形，就可以從這里逆推了。所以孟于一分之一的稅，在西周這個特定的歷史階段上，并不能瀚是極袒微的剎削。從而也就不能懷疑孟子的韶為“幻想”了。
在西周的農(nóng)民階極中，＿卜面汞的這種自由農(nóng)，井不是主要的部分：人數(shù)最多的乃是農(nóng)奴。農(nóng)奴的來源，我俏可以祝，墓本上是由戰(zhàn)敗國殷商的奴隸咭貴族及自由人，在殷周之際的社會變革過程中，棘化過來的。另外還有來自其他的被征服的少數(shù)部族。待挺上沈：“王錫蜂侯，其追其貂，奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實籍。”（樟奕）
聽稍’‘追，, “領(lǐng)，, ，即被周所征服的少數(shù)部族，他們現(xiàn)在是被逼迫得為異侯“實畝實籍，，的農(nóng)奴了。
為使眉目清楚，找倆把似上所渝，歸桔為下表：

｝竺咧燮一竺竺｛燮半掣纓燮妙形j l 農(nóng)奴1 大部分是殷的奴隸；小都｝_ , ｝井田（分公｝, ，、～【 一心L 為。，。！l } ＿二節(jié)＿_ l 擲｝_ _ ～一＿、｛恐姆》 l 二仔儀山坦心11 1 坐洲燮的塑竺些1 二一一土竺塑翌一一一一上一」1 自二．｝人部分是周的氏族公社成｛l } l ．曰獷劃J 丫l ― 一1 ．一些一‘l ｝比另外一小部分是魚的一國中‘非井舊｛郊內(nèi)近鄧1 甘一之權(quán)1 1 〔 因漢）i 屯甘幾，J ．卜巾｛{ } . 1 l } " " " ' " ‘口“" } ｝二｝} ! · 136 ·

三西周的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況

我國的農(nóng)業(yè)，在殷商時原已有和當發(fā)展。惟至周而始盛，Rl1 確無疑義，這在濤輕大雅與史甜周本祀都有源本溯流的敘述。據(jù)缸周始祖后租棄自幼即好農(nóng)耕，三傅至公劉復(fù)修后櫻之業(yè)，務(wù)農(nóng)耕。他倆所居的確地原為一“陶復(fù)陶火，未有室家”的荒原，其后居然“乃孤乃理”“乃宜乃畝”，漸至凡百告?zhèn)淞恕?SPAN lang=EN-US>
由公劉卜傅至古公宜父，去顴渡漆沮，逾梁山邑于岐山之下。至其孫文王昌，又復(fù)“遵后稚公劉之業(yè)，HlJ 古公王季之法”。文王以氏族酋長的身分，有時“秉鞭作牧”，有時在田野里與其他勞勸者一同耕耘（見楚辭天陰及向魯無逸篇）。
由以上所述，足蔽周人在滅商以前，對農(nóng)業(yè)非常重視；一定也積粱了不少的握輸。到滅商后，更吸取了商人的農(nóng)耕方法井且增加了勞動人手，尤其是這時周已有了新的封建生產(chǎn)關(guān)系，因而此后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力便得到迅速發(fā)展。對于西周的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，現(xiàn)在分以下四點來加以敘述。
一、農(nóng)業(yè)環(huán)婿地理壞境是社會物廈生活握常的、必要的條件之一，它可似加速或延援社會發(fā)展進程。西周的地理特點，從周的早期就開始影響著周的粳濟性質(zhì)和生產(chǎn)力的發(fā)展。因為周人發(fā)祥于退奎叢燮，正是宜于耕種之地一皇起貨絲烈煌靛：“蘭生自奸塞以東至迥望，膏壤沃野千里?！逼冗_正滅魚絲，奄有絲土，況今董河流域的陜西、河南、山西者地，都戊了周人耕作之地。這些地方，屬于黃土層，無阻礙耕作的原始森林三且其土壤有自行施肥的能力，因為它本身是灰塵和殘穢的植物所構(gòu)戍的，而又不泉揭子江流域，必須具有高度農(nóng)業(yè)技術(shù)才能利用。故這一帶恰好形戍古代農(nóng)業(yè)社會的發(fā)祥地。不過雨量的缺乏，和河水的溢流，卻是黃河流域, 137 .

在農(nóng)業(yè)環(huán)境巨美中不足之處。如果雨量不夠，且lj 地下層與地卜層之簡的毛糊管的速格撫要中斷，植物就要失其營養(yǎng)。聽以倘苦遵年不雨，必釀成饑荒，文獻＿L 關(guān)于早災(zāi)的祀載是很多的。二、生產(chǎn)工具周代的農(nóng)具，據(jù)持挺所載，有來、耙，竣、搏、趣及斧等。來祀為較古的農(nóng)具，最初在商代系木制或石制的；到了周齒這爵多耕具，大部改以金屬制造。董鯉所收關(guān)于亙旦的待篇中的女踐”“搏）, ' ’鯉”等字，都有“金”字偏旁。按爵挺體例凡提到“金，, 或從“金”偏旁之字，大半是指銅器而言；井且待握“有略其招”（載荃篇）、“曼曼良耘”（良招篇）孩兩句持，用“略”和“曼”來形容耙的辮利，這種招也很不象是石制的。西周還不可能有斂制的農(nóng)具，那末，我側(cè)推側(cè)其為翎制，是比枚合理的。青翎是以銅二踢一之比率所作成之合金，硬度很高，在當時的農(nóng)業(yè)發(fā)展上，定能起極大的作用．〕
三、灌溉與農(nóng)耕技術(shù)周代黍援一類的農(nóng)作物，雖然適應(yīng)于黃士性盾，但亦不能缺乏適當?shù)挠炅浚L在廷“森林之敵”的黃士地帶，住往不免簫草荒。如西周末年，有一次大旱災(zāi)，至使“周余黎民，靡有孑遣”（云漢篇）。每蓬筒早災(zāi)的時候，肉人總以為是自己作了什么不好的事，動了“上帝”之怒，特意降下苦旱來懲罰他仍，所以他倆唯一的辦法，便是祈天求神，以望甘霖。但握受長期的搖觸教靚，他們體會到拜神是無效的，于是不得不另想辦法，爭取從自然的支配力量中獲得解放。贅鯉亙蘭盆稠“竣絲〔在今些酉叁蜜縣西北）北流，澄彼稻田”，足見西周已初步應(yīng)用灌帆方法。兩周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，也有長足發(fā)展。當時農(nóng)夫為了休養(yǎng)地力，已知道用翰流休耕之法。周禮蓮人積文：“上地夫一座，田百晦，策五十晦?！?… 中地夫一座，田百晦，菜百晦。… … 下地夫一崖，田百晦，萊二百晦… … ”鄭玄注：“萊鵡休不耕者?！鄙咸锓拭溃什扇灾频?SPAN lang=EN-US>138

耕種方甘．就是每年耕百畝，休耕五· 十畝；中田地薄，故果二圃制的耕種方祛，就是每年耕百畝，另外休耕百畝；下田地夏簿，故采取三年翰種一次的休耕法，就是每年耕百畝，休耕二百畝① 。這都是把自己的份地分成三個等分，翰流休養(yǎng)地力。這種耕作技術(shù)，在西周個別的地區(qū)已盔實行。我側(cè)看西周的典籍，稱當時耕種的田地，有一、新、含三個有分別的名稱。如易攝無妄卦的受辭云：“不耕、獲，不蒸、禽，則利有枚往。”待周蜘臣工：“如何新、舍?！毙⊙殴牛骸氨⊙圆砂牛诒诵绿?，子此酋畝。”這里所貌的“苗洲新田”和“禽”，實際就是三圃制的具體魂明。爾雅釋地：“田一歲日蓄，二歲曰新田，三歲曰舍?！睋?jù)徐中舒先生解釋，這就是每夫的份田有三個等分。一部分第一年為休耕地名日苗；一部分已休耕過一年，今年新耕名日新田于另外一部分，去年已耕種過一年，今午迷耕名曰禽⑧ 。這樣以田的某一部分而言，第一歲為曹，第二歲便成了新田，第三歲便是禽。拿廷個解釋去看待皿采芭，就是靛，在新耕地及休耕地里采野菜。易無妄的意思，是靛農(nóng)夫不耕而收獲，田不休耕而連年種植，都是不近情的。這都可以反映西周的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，在個另11 地區(qū)，已忽達到相當于歐洲封建社會初期所流行的三圃制階段。四、產(chǎn)品與產(chǎn)量周代的農(nóng)產(chǎn)品，見于游握的，重要的有黍（黃來）與談（小米），其次有稻（大米）、梁〔糯未）、獲（豆）、麥、斑等。至于產(chǎn)量方面，在西周的初期，雖然不見得立刻就超過殷商，但到西周的中葉，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)顯著地超過了商代。因為周已進入初期封建制，這種新的有朝氣的生產(chǎn)關(guān)系，既握在一定的生產(chǎn)力的基

 

礎(chǔ)上形成后，就要對生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)生重大的推進作用。斯大林在蘇聯(lián)社會主義挺濟陰題中指出，與生產(chǎn)力性盾相適合的新的、先進的生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)力弧大發(fā)展的主要的和有決定性的力量口，生產(chǎn)力提高，最主要的是表現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)量上。待握上能：
“豐年多黍多稱，亦有高糜，萬億及姊。”（豐年）“裁獲濟濟，有實有積，萬億及杯?！保ú脡牛?SPAN lang=EN-US>
“甘孫之稼，如茨如梁；曹孫之庚；如城如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。”＜甫田）
“我黍與與，我樓翼翼，我倉奴盆，我演椎憶?！保ǔP(guān)）你看，當時的傾主胃族倆的“倉”和“箱”，都裝滿了“黍櫻稻粱”，農(nóng)產(chǎn)量方面，比前一個時代無疑是大大提高了。斯大林瀚：“封建扭濟制度為了既明自己此奴隸艇濟制度優(yōu)越，大豹費去了二百年，也爵略少些。不這樣也不可能，因為當時發(fā)展的速度極為援慢，而生產(chǎn)的技術(shù)又非常原始?！雹?西周的生產(chǎn)演進與斯大林科學的韻斷是相符的。

四手工業(yè)與商業(yè)

原始的手工業(yè)沒有與農(nóng)業(yè)分工，當時的手工業(yè)產(chǎn)品很兢陋，技術(shù)很拙劣。到后來社會逐漸進展，工藝品的種類、甘數(shù)量的需要日增。農(nóng)民在農(nóng)忙之暇所造的東西，已成到不能滿足。于是便發(fā)生了乎工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工。前面我仍臂簿過，最晚在商代，就已挺有很多這種專替受族或奴隸主作各種日用必需品和腎侈品的手工業(yè)工人；到了西周，這種分工的情況更為顯著。這時他俐的身分，是

和農(nóng)奴一樣的。不趁農(nóng)奴專司田地的生產(chǎn)，而這種工奴4lJ 專司工藝品的制造。周初酮器合彝及向魯酒藉康甜均有“百工，7 一銅，就是指的這種工奴和管理各種工藝的百官。他們是住在萌主城堡之內(nèi)，為貴族倆所憔養(yǎng)著，專為青族仍制造日用品。一直到春秋時代，還是“處工就官府”（齊藉）, “工賈食官”（晉豁）。西周的情形，是可以從達里推想的。
西周的手工業(yè)，是在商代的手工業(yè)的基礎(chǔ)＿E 發(fā)展起來的。所以在手工業(yè)的任何部陰，都超越了殷代的水平。關(guān)于西周的青編器，在制造的技術(shù)正贅，此起殷代來雖然看不出有多大的進步（秦看圖版二O 、二二、二三），但是制造銅器的地點增加了，產(chǎn)量增多了。從總的方面看，這便是一個了不起的進步。據(jù)各家所著錄的現(xiàn)在已出士的兩周青銅器，僅是具有鶴文的，就已有三四千具以上① 。其類別有績、鐸、鼎、箭、獻、敦、盆、豆、鹵、矗、盔、聳、解、級、經(jīng)、他、盤、戈、矢，矛等，由此而知當時的散食日用器皿，已完全用青編制造。
適應(yīng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，當時舫裁手工業(yè)也有發(fā)展。拿衣著來掀，頭上的冠，婦女頭上的裝飾物，身土穿的擁招，從種桑、養(yǎng)蠶、摸釋、橄帛、染色到刺耪，或是種鹿、采葛到城成播裕，手裁是很繁復(fù)的。當時還有皮革工業(yè)，是把皮革制成裘或履，或者是軍事土用的宵、甲、盾等。
建筑方面，周人居住的，有臺、榭、樓、艱等，一般地扮，都比殷人進步。
行的方面，則有舟草、橋梁。

郭沫若兩周金文辭大系考釋序肅“傅世兩周稱器，其有鉆者，已在三四千1 往1

男女頭＿E 裝飾則育骨井，身上有玉佩，可晃當時有木工、玉工及骨角、象牙等工人。
當時的各種用品，從衣、食、住、行來魂，都已座很復(fù)雜了。凡此告表示了人類在當時如何以技術(shù)戰(zhàn)勝自然，孩就是那時的工業(yè)。西周極濟是一種自然極濟，人摺墓本上自抬自足；一切衣服器用，都不必假手于人。在執(zhí)種情形之下，商業(yè)的作用當然很少。但并不是完全沒有，而是只有稀微的交懊影子。我仍且看較早的文獻：“悠遷有無化居?！保ê嗶斎侦鳎?SPAN lang=EN-US>
“肇牽牛事，遠服育，用孝養(yǎng)厥父母。”（尚奢酒希）趁是周初商業(yè)的明蔽。
到西周末年，商業(yè)有了相當?shù)陌l(fā)展，見于持視的如：

“氓之蛋金，抱布餐麟?！保ㄐl(wèi)風氓）“如賈三倍，君子是藏?！保ù笱耪坝。百Z用不售〕 ”（批風谷風）

趁幾首爵，最晚也不能晚于春秋中葉。還有一件故事，也可以看出西周末年的商業(yè)發(fā)展。就是鄭國在西周來東周初開國的時候，甘和商人立有盟誓。子產(chǎn)述靛這件事，有趁徉一段韶：
二昔我先君柜公，與商人皆出自周，庸次比輻，習艾殺此地，靳之蓬篙罄鰲，而共處之。世有盟誓，以相信也二日，‘爾無我叛，我無強賈；毋或匈奪。爾有利市寶賄，我勿與知?！汛硕苁?，故能相保，必至于令、”（左傅昭公十六乍）
我仍看看西周末年，鄭國的商人可以和鄭權(quán)公“分庭抗禮氣其勢力之大，決不是如后世由庶人興起的一般商人所可比擬的。井且從“君子是徽”一捂看，那時營商的是“君子”，正是治“野人”的貴族階粗。這些商人有些是殷商青族遣民，有些是周的食族。他洲傾略到做轟意可只有“三倍”之利，大概就利用一批家內(nèi)奴隸替他仍侄· J 42 ·

營j 毯些商奴的身分和當時的手工業(yè)工人一樣，沒有多少自由。對于傾主的凌系是一種依存的關(guān)系；他們都是世職，限制改業(yè)二所以貌：“工商皂隸，不知遷業(yè)。”（左傅昭公二十六年）這些人主要是被迫為青族服務(wù)，并不是自由獨立的，
商業(yè)的發(fā)展，和賞幣的流通，大有關(guān)系。西周的交易手段，多半趕是“習物易物，, ；所坦可以抱了“布”去置“林”（氓），或者“握粟出卜”（小宛）。執(zhí)就是所箱“以其所有，易其所無”。不過這不是靚西周艷對沒有交易的媒介物。周人也給婆商人的習慣，曹惑便用過“具”，西周金文有踢員朋的韶載③ ，爵挺＿卜也有“錫我百朋’之句〔 蓋蓋查鑫）。除此之外，還以“瀾”為交易媒介物，名日“音”，以“件”為斜算單位，見于金文者不一而足⑧ 。郭沫若先生眺這只能視是準貨幣，還沒有達到鈍粹貨幣的階段。因為孩還是生胡，一方面是當貨幣使用，另一方面也可作裝飾品。鈍粹貨幣的出現(xiàn)，當在春秋以后。西周碗粹貨幣既宵未流通，那時的交換情形，其在展?jié)钌系牡匚唬恢r(nóng)業(yè)來魏，其是微不足道了。