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“國學(xué)”是怎么叫起來的？我等粗人只能知道個(gè)大概。我猜想，應(yīng)該是清末民初的“知識分子”們搞出來的概念吧（有待考證，但本人不想求甚解）。世界變大了，什么都學(xué)別人的，偌大一個(gè)中國，如果不搞出一些安慰自己、自欺欺人的東西，那不就徹底沒有自信心了？
比如說，足球這玩意，我們始終沒有辦法沖出亞洲，在“世界杯”上連露臉的機(jī)會(huì)都沒有，但我們卻可以自慰?。鹤闱虻陌l(fā)源地是中國，言外之意，中國是足球的老祖宗，輸給那些孫子們，有什么丟丑?。款愃频拿褡遄院栏羞€有許多，例如，中國人種的獨(dú)立起源說，印第安就是“殷地安”，“老子化胡”等。
其實(shí)，中國之所以能夠存在到現(xiàn)在，沒有亡國滅種，幾乎全部依賴于“西方”和“南方”，我們的先民來自非洲、歐亞大陸和中國南面的太平洋島嶼。甚至，我們有理由懷疑方塊漢字，是否真的是中國本土制造出來的。因?yàn)?，甲骨文的歷史并不悠久，世界上最早的文字比甲骨文大概領(lǐng)先2000年。不管怎么說，漢語的祖先并不完全只是漢族。
托秦皇漢武的福，中國利用“大一統(tǒng)”的乾坤大法和春秋大義將外來民族（主要是印歐白人）基本上阻止住了，因此形成了一個(gè)相對安全和封閉的獨(dú)立文化圈。但也導(dǎo)致了一個(gè)致命的文化缺陷，那就是：中國人再也無法走出諸子百家的思想牢籠。更為可悲的是，我們這么一巴掌大的“本土資源”還經(jīng)過了孔子和皇權(quán)以及依附于皇權(quán)的“知識分子”等“權(quán)威”們的篡改，于是，就只落得“天人合一”這個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“一根筋”了。中國人從此只能靠天吃飯了，如果天公不作美，那皇帝老子就只得下臺(tái)了，盡管董仲書不要臉地稱呼皇帝為“天子”。
中國文化再怎么牛叉，如果不是得益于西方因素，今天的中國也不可能有這么巨大的人口規(guī)模。地理大發(fā)現(xiàn)，使得無數(shù)快餓死的中國人能夠吃上土豆和玉米，因此才有了中國的人口大爆炸。如果世界上沒有血腥的殖民運(yùn)動(dòng)，中國再怎么變化，也永遠(yuǎn)無法走出諸子百家的思想牢籠和秦始皇開創(chuàng)的專制政治模式。歷史就是這么殘酷！當(dāng)它沒有發(fā)展到那一步的時(shí)候，無論你怎么著急，你也只能靠皇帝和老天爺吃飯。
全球化的進(jìn)程，似乎也是順理成章的事情，是世界歷史變遷的必然走向。中國終于趕上了這一波。套用小平的話，中國只有改革開放，才有出路?？杀氖?，中國人在創(chuàng)新能力極其低下的時(shí)刻，由于終于能夠吃飽飯了，成為了所謂的“飽漢”，所以才撐得慌，開始說胡話了。先是很多文化老宿蹦了出來。以季老羨林先生為例，他說“三十年河?xùn)|，三十年河西”，世界的未來必將由中國文化執(zhí)全球之牛耳。后是于丹等“學(xué)術(shù)超人”跳了出來，鼓吹依靠傳統(tǒng)文化建構(gòu)“和諧心靈”。值得慶幸的是，他們的昏話還沒到兌現(xiàn)的時(shí)刻。我們普通老百姓仍然能夠滋潤到一些歐風(fēng)美雨。別的國家的國民也可以欣賞一些中國文化，而不是臣服于我們的文化。
誰都知道，知識無國界。真相盡管可能有無窮無盡的解讀，但真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)。所謂的“國學(xué)”，尤其是當(dāng)下掀起的“國學(xué)”浪潮，始終無法擺脫政治、道德的局限，這是最可恨的一點(diǎn)。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)不應(yīng)該只是政治，一個(gè)社會(huì)的繁榮只能是廣義的文化繁榮，而決非政治的一個(gè)系統(tǒng)的繁榮。而道德本身是自由的，不能說孔子的道德就比我們普通老百姓的高明，孔子再偉大，也沒有辦法代替我們生活。
所謂的“國學(xué)”，乃是經(jīng)過專制政治的削足適履而最終形成的，它排斥了很多民間社會(huì)的真知灼見，因此，中國的傳統(tǒng)學(xué)問一直沒有辦法走向真正自由的審美情趣；在知識學(xué)上，也無法構(gòu)建數(shù)理和邏輯的基礎(chǔ)。這些因素結(jié)合在一起，終于導(dǎo)致了中國社會(huì)整體“一盤散沙”和社會(huì)個(gè)體普遍“心靈荒蕪”的狀態(tài)。也因此，以所謂的“國學(xué)”為核心的中國傳統(tǒng)文化，在個(gè)體自由和公共秩序兩個(gè)向度上都是無根的，這樣的社會(huì)必然是一個(gè)創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足的社會(huì)。因?yàn)椋爸R產(chǎn)生”既需要個(gè)體認(rèn)知、個(gè)人意志的自由，更需要建立在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的強(qiáng)大組織（能力）。如果只有權(quán)威，而沒有“自由人的自由聯(lián)合”，那么，任何學(xué)問最終只能成為“死學(xué)問”。
中國歷史上的專制政治不是完全沒有“知識產(chǎn)生”的組織（能力），而是，這樣的專制政治由于特殊的生存環(huán)境，一直在擠壓和禁錮任何有活力的思想，它惟一看中的最終只剩下所謂的“國學(xué)”了。值得再次強(qiáng)調(diào)的是，所謂的“國學(xué)”，就是專制政治的最大的可學(xué)的學(xué)問。在這里，我們不應(yīng)該追究“應(yīng)然”，而應(yīng)該討論“實(shí)然”。因?yàn)?，西方的知識傳統(tǒng)，以及中國所謂的“國學(xué)”，都是偶然的歷史條件的產(chǎn)物。知道了“偶然造就一切”，就沒有必要追問什么“李約瑟難題”了。
應(yīng)該承認(rèn)，任何文化形態(tài)都有“絕處逢生”的可能。只是，中國文化決不是由所謂的“國學(xué)”說了算的，她應(yīng)該有著非常豐富的內(nèi)涵?！皣鴮W(xué)”是傳統(tǒng)文化的“木乃伊”，縱使你皓首窮經(jīng)，苦其一生，你唯一可能學(xué)習(xí)到的知識，是關(guān)于它的歷史的零星片斷，而這個(gè)歷史究竟是怎樣的，即使諸子百家回生轉(zhuǎn)世，他們也不可能講得清清楚楚。這是由于個(gè)體的生命局限，而必然導(dǎo)致的認(rèn)知困局。
“國學(xué)”既然如此，那就讓季羨林和于丹們吆喝去吧！如果想讓自己的生命歷程更加豐富多彩，如果想讓自己的人生充滿了自由的張力，我們就應(yīng)該盡快地讓“國學(xué)”滾開！
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