我悟《周易》

一、接觸《周易》后的思考

今學(xué)期真正的接觸上了《周易》，雖然只是觸及它的皮毛，但我的心理已被《周易》里面所表現(xiàn)出的文化深深的折服了！為此，我本人有了一些自己的思考，現(xiàn)以散記的形象表述出來(lái)……

A：再一次認(rèn)真地閱讀周易，才明白以前看到的一句話，周易與科學(xué)的差別可以用一句經(jīng)典的話來(lái)定義和解釋：行而上者之謂道，形而下者之謂器。周易討論的是道，現(xiàn)代科學(xué)研究的是器。周易不屬于當(dāng)今所說(shuō)的科學(xué)，但也不是偽科學(xué)。

B：為什么太極圖是圓形的呢？圓是自然界最簡(jiǎn)單、最對(duì)稱、最優(yōu)美、最奇妙的圖形。周易學(xué)說(shuō)中，自然界的一切都是由太極圖繁衍出來(lái)的。太極圖作為最原始的繁衍者，而它的構(gòu)造又是最簡(jiǎn)單、最對(duì)稱的，表明所謂的上帝（創(chuàng)始者）不喜歡復(fù)雜，是否暗示著自然界的一切運(yùn)行規(guī)律都可以用一道很簡(jiǎn)單、很扼要的理論法則加以總結(jié)？如完成的牛頓力學(xué)和發(fā)展中的大統(tǒng)一理論等等。

C：太極圖總是給人一種運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，圖中的陰陽(yáng)兩極給人與一種很交接、很配合的方式在永恒的轉(zhuǎn)動(dòng)著。自然界沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有沒(méi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)與物質(zhì)聯(lián)系在一起，而運(yùn)動(dòng)又是相對(duì)的。假如陰陽(yáng)兩極本身就作為一種特殊的物質(zhì)，那么它們是相對(duì)作圓周轉(zhuǎn)動(dòng)的，這是一種曲線的運(yùn)動(dòng)?；蛟S宇宙間本身就不存在所謂的直線運(yùn)動(dòng)，而所看到的一切直線運(yùn)動(dòng)實(shí)際上都是曲線運(yùn)動(dòng)，只是曲率太小，察覺(jué)不了而已。物理學(xué)中，有質(zhì)量的物體的周邊都會(huì)形成一種引力場(chǎng)，引力場(chǎng)能使物質(zhì)以曲線運(yùn)動(dòng)，只是一般物體的引力場(chǎng)太小，我們感覺(jué)不了物體的曲線運(yùn)動(dòng)。在大質(zhì)量的天體，如中子星、夸克星和黑洞等的周邊，就不會(huì)再存在直線運(yùn)動(dòng)了。

D：太極圖向外延伸出四象、八卦和萬(wàn)物，同樣，它的內(nèi)部也有一種延伸的特性。陰陽(yáng)魚(yú)與魚(yú)眼為各自的中心，都有一種對(duì)外擴(kuò)充的性質(zhì)。單獨(dú)看一條魚(yú)的時(shí)候，這種對(duì)外的作用是不對(duì)稱的，但考慮兩條魚(yú)的時(shí)候，假設(shè)陰陽(yáng)魚(yú)地位平等，那么這個(gè)太極模型內(nèi)部的對(duì)外作用就完全對(duì)稱了，太極圖中的陰陽(yáng)剛好完全平衡。當(dāng)陰陽(yáng)魚(yú)中的陰陽(yáng)性全部濃縮回各自的魚(yú)眼上，那么兩個(gè)魚(yú)眼自身的陰陽(yáng)平衡，沒(méi)有陰陽(yáng)的說(shuō)法，兩魚(yú)之間也沒(méi)有了陰陽(yáng)的性質(zhì)，這時(shí)的太極圖中就什么都沒(méi)有了，可以說(shuō)只有一種混沌，這時(shí)的模型就是無(wú)極。所以，我認(rèn)為無(wú)極模型中雖然什么也沒(méi)有（因?yàn)闆](méi)有陰陽(yáng)），但它里面有一種混沌的機(jī)制，也就是生出太極的機(jī)制，這就是所謂的無(wú)中生有，是那種混沌的機(jī)制把有（太極的陰陽(yáng)）給生了出來(lái)。

E：周易的模型能使人聯(lián)想到宇宙大爆炸的理論。假如宇宙由那個(gè)奇點(diǎn)爆炸開(kāi)始，把那個(gè)奇點(diǎn)作為無(wú)極模型。奇點(diǎn)里面什么也沒(méi)有，但是它的能量無(wú)限大，空間體積無(wú)限小，空間密度無(wú)限大；爆炸后的現(xiàn)在，太極模型中的一條魚(yú)（另一條魚(yú)可能作為一個(gè)我們宇宙中的一個(gè)平行宇宙），空間體積變無(wú)限大了，從而空間密度變得無(wú)限小還不均勻了，空間能量分布也不均勻了，空間密度大的地方能量密度也大。假如空間也具有一種密度，像水一樣，空間應(yīng)該也能流動(dòng)的，那么在空間里面我們能否把空間的密度給測(cè)出來(lái)？不過(guò)這個(gè)密度是非常非常小的，要求測(cè)量的儀器精確度非常非常高，目前的科學(xué)是做不到的。

……

二、我觀謙卦

謙卦下艮上坤，艮為山，坤為地，坤卦象征著巍峨的高山處在柔順的大地下面。在艮的角度看，象征謙虛，高大的山也肯屈身處在大地的下面；在坤卦的角度看，象征包容，柔順的大地可以包容著一切，甚至高山也要在它的下面。卦辭表明謙卦象征謙虛，亨通，君子若能夠保持謙虛，一定會(huì)有好的結(jié)局。

謙字的意思，謙虛、不自滿，有德而不自居、有功而不自夸，包容大度、虛懷若谷。天道、地道、神鬼和人道都崇尚謙的哲理，主張謙的思想，故謙虛的君子必定能夠在社會(huì)中取得一定的好結(jié)果。

大象傳說(shuō)，君子以裒多益寡，稱物平施。君子以謙虛的思想，取有余而補(bǔ)不足，稱量財(cái)物，公平地施與眾人。謙道的本質(zhì)并非一味退讓，姑息養(yǎng)奸，而在于裒多益寡，稱物平施，維護(hù)社會(huì)公平的原則。從社會(huì)管理角度看，裒多益寡，稱物平施很好地避免兩極分化。兩極分化這一點(diǎn)在當(dāng)今的世界上已經(jīng)是一個(gè)大問(wèn)題了，特別是在中國(guó)，那種貧富的分化程度已經(jīng)非常高了，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人再不重視這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)真地理解裒多益寡，稱物平施的哲理，這將會(huì)很嚴(yán)重的，不久的將來(lái)，分化的破壞性將會(huì)清晰地表現(xiàn)出來(lái)。

謙卦的初六，謙謙，君子用涉大川，吉。謙謙，小心翼翼，與“君子終日乾乾”同義，君子應(yīng)該整天勤勤懇懇，毫不怠慢，以十分謙虛的態(tài)度去渉越大川，這是吉祥的。

六二，鳴謙，貞吉。謙虛的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)后還是保持謙虛，堅(jiān)持正道必定吉祥。

九三，勞謙，君子有終，吉。有功勞照樣保持謙虛，吉祥。

六四，無(wú)不利，撝謙。不受謙遜的虛名，沒(méi)有任何不利。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。沒(méi)有富有仍然給以鄰居，能得到鄰居的佩服，出兵討伐，沒(méi)有不利。

上六，鳴謙，利用行師征邑國(guó)。謙虛的名聲再一次遠(yuǎn)揚(yáng)，利于出兵，征討邑國(guó)。

謙道，大可以保一國(guó)，小可以保一身。謙卦，蘊(yùn)其崇高，屈躬下物，諸事順利，卦辭和爻辭全吉！我對(duì)這一卦的感悟：

高大的山仍然處在大地的下面，象征我們應(yīng)該學(xué)會(huì)謙道的思想。我們?cè)谏钪?，做任何事都要學(xué)會(huì)謙虛，沒(méi)有成就的時(shí)候，我們應(yīng)該終日乾乾，埋頭苦干；當(dāng)有了點(diǎn)名聲的時(shí)候，我們也要照樣保持謙虛，有功勞也要保持謙虛，有德而不自居。以謙虛的態(tài)度去實(shí)施裒多益寡，稱物平施，必定能夠得到鄰居的幫助，這很有利于我們征服我們身邊的社會(huì)，成為我們周邊生活中的領(lǐng)軍人。

柔順的大地可以包容著萬(wàn)物，即使是高大的山峰，象征我們應(yīng)該保持包容的心。我們?cè)谏钪袘?yīng)該大度一點(diǎn)，心胸廣闊一點(diǎn)，多包容一切，不要為了一點(diǎn)小事就生氣。我們要像大地一樣，厚德載物，以寬厚、和順的品德來(lái)包容天下的人和物。這樣，不管多高大的山峰也自然在我們的腳下了，我們也很自然的成為周圍社會(huì)的領(lǐng)軍人。

    領(lǐng)會(huì)謙虛和包容的哲理，我們將會(huì)呈現(xiàn)乾卦的九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，我們想一條龍一樣高飛于天空，將會(huì)與同緣人一起來(lái)治理世界??！