【內(nèi)傳上】

江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一。

江西一卦排龍位，八神四個(gè)二。

南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差。

【蔣傳】：

◎ 天玉內(nèi)傳，即青囊?jiàn)W語(yǔ)挨星五行元空大卦之理。

【宗龍子尋真】：此言「挨星」五行與「元空大卦」五行之理如一?！蛾?yáng)宅指南》云：“八卦看來(lái)理如一”，正是指此?！短煊窠?jīng)·中篇》云：“天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通。”俗所謂“一理通，百理明”矣。

◎ 楊公妙用，止有一法，更無(wú)二門(mén)。此乃反復(fù)其詞，以授曾安公者也。

【宗龍子尋真】：此“一法”者，「江東、江西、南北三卦」也。明得「三卦」，則雌雄、挨星、打劫、城門(mén)訣……等秘旨，皆可“一理”而通之。何理？「元空五行」之“一理”可通也。于「三卦」“一法”之外，豈再有——三合生旺墓、天劫地曜、天星納甲……等“二法”之理能通？

傳統(tǒng)文化要發(fā)揚(yáng)光大，要百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，這口號(hào)是不錯(cuò)的，但先決條件是——“百家”，而不是說(shuō)“一家”。而堪輿風(fēng)水本來(lái)就只有“一家”，在“一家”里分出“百家”而爭(zhēng)鳴、齊放，就有點(diǎn)不大正常矣！因?yàn)樘珮O生陰陽(yáng)，也只有一理，并沒(méi)有太極生三陰陽(yáng)、生四陰陽(yáng)、生五陰陽(yáng)……之理。因此，勢(shì)必只有一法論得山與水的陰陽(yáng)，必?zé)o二法、三法……四法論得山與水的陰陽(yáng)存在。所以堪輿風(fēng)水“百家”爭(zhēng)鳴、“百花”齊放是真真要不得的。要不曾公就不說(shuō)“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書(shū)對(duì)不同”了。

時(shí)下易友有問(wèn)——“佛法四萬(wàn)八千法門(mén)，都可證道?！眲t“百二十家陰陽(yáng)”亦皆可證道，有是理么？其實(shí)證道，只不過(guò)是了然“因果”之義，乃一己之私修，是棄惡向善而已，即俗所謂“放下屠刀，立地成佛”。這豈可與堪輿學(xué)術(shù)相提并論？！堪輿是“學(xué)術(shù)”而不是“因果”，學(xué)術(shù)真則能造福一方，其善之大，豈是一己之“因果”所可比擬？學(xué)術(shù)貴得其真，真則得用而造福蒼生。學(xué)術(shù)若是假了，則其后果不堪設(shè)想，何異“屠刀”亂舞！還何侈談什么“證道”？

◎ 江南江北、江東江西，曾序已先下腳注矣。

【宗龍子尋真】：蔣傳所謂曾序已先下腳注者，即《青囊序》所說(shuō)“江南龍來(lái)江北望，江西龍去望江東。”「蔣傳」：“此所謂兩片也。金龍本在江南，而所望之氣脈反在江北。金龍本在江西，而所望之氣脈反在江東。蓋以有形之陰質(zhì)，求無(wú)形之陽(yáng)氣也。楊公看雌雄之法，皆從空處為真龍，故立其名曰「大元空」。雖云兩片，實(shí)一片也?！奔?xì)心的讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)，「天玉」與「曾序」雖然各言——東西南北之名，但完全是各述一義，意思絕不相同。「曾序」所重者“兩片”的功能作用，蔣傳正確?！柑煊瘛顾卣摺叭阖浴碧鞕C(jī)妙訣的排定，蔣傳還扯入「曾序」的“兩片”則實(shí)有欠妥。其實(shí)二者各不相同，蔣傳已經(jīng)混為一談。用太極之理來(lái)形容之，“兩片”者，即是太極陰陽(yáng)之「兩儀」也?！叭恪闭?，即天地人「三才」之理也?！叭拧闭?，正是“一生二兮二生三，三生萬(wàn)物是玄關(guān)”之理。而“三般”者，則雌雄、挨星、打劫、城門(mén)訣、父母子息、顛倒順逆……等秘旨，一一皆根于三般卦，與三生萬(wàn)物，不正是同一理嗎？

◎ 但南北東西，應(yīng)有四卦,而此云三卦者，緣元空五行，八卦排來(lái)，止有三卦故也。

【宗龍子尋真】：善哉！“八卦”排來(lái)只有「三卦」。反過(guò)來(lái)說(shuō)，即是「三卦」排成，也只“用八卦”；《青囊經(jīng)·下篇》云：“順五兆，用八卦”，即是指此。既是“用八卦”，經(jīng)中為什么又說(shuō)“八卦不是真妙訣”呢？“八卦”之所以不是真妙訣，是因?yàn)槲丛绊樜逭住保∨e一反三，“城門(mén)一訣”之所以非真術(shù)，是因?yàn)槲茨堋白R(shí)得五星”！故曰“識(shí)得「五星」城門(mén)訣，立宅安墳大吉昌?！笨梢?jiàn)“八卦”排來(lái)，只言“元空五行”。而世之五行“百二十家”，陰陽(yáng)各不相類(lèi)，都不是“元空五行”，所以他們所排出來(lái)之卦，就不是《天玉經(jīng)》中所說(shuō)的“三般卦”，當(dāng)然就不是「晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立義出“元空”」的“元空”風(fēng)水術(shù)，即不是“楊公”風(fēng)水了。

世人開(kāi)口皆說(shuō)——「楊公」秘傳、真?zhèn)?、嫡傳，卻不識(shí)「元空」為何物？更不用「元空五行」?！肚嗄倚颉罚骸?/span>晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立義出「元空」。”《青囊?jiàn)W語(yǔ)》：“雌與雄，交會(huì)合「元空」。雄與雌，「元空」卦?xún)?nèi)推。明「元空」，只在五行中。 知此法，不須尋納甲。”經(jīng)中為什么不說(shuō)“演經(jīng)立義出「三合」、出「納甲」、出「天星」……等。”至此，可以為「楊公」風(fēng)水“正名”了?？梢?jiàn)「楊公」風(fēng)水即是「元空」風(fēng)水?！冈铡癸L(fēng)水就是「楊公」風(fēng)水。

「楊公」風(fēng)水，是我們后人所尊稱(chēng)?！笚罟埂约阂膊桓疑米宰苑Q(chēng)。為什么？——2007年9月20日在江西興國(guó)縣梅窖鎮(zhèn)三寮村舉行“易學(xué)建筑風(fēng)水大會(huì)”時(shí)，有一位陳先生在楊曾仙師的“祠”里抽得一簽：

花滿(mǎn)長(zhǎng)安香滿(mǎn)衣，錦繡燦爛實(shí)光輝；

蛟龍得雨非池物，直傳[禹門(mén)」得意回。

2007年10月23日晚，陳先生向我行了拜師之禮，10月24日我們一起前往廣州，才開(kāi)始傳授他「楊公·五經(jīng)」風(fēng)水——金龍、雌雄、挨星、七星打劫、陰陽(yáng)零正、父母子息……等法則。只用了不到兩天的時(shí)間，他就承傳了「楊公」“五經(jīng)”中的種種秘訣。此時(shí)，我始真正明白——世人所稱(chēng)的「楊公」風(fēng)水，「 楊公」還不敢擅自冠稱(chēng)，原來(lái)出自“禹門(mén)”，何謂“禹門(mén)”？當(dāng)指?jìng)髯浴复笥怼?。陳生承傳了「禹門(mén)」風(fēng)水之后，就“得意”地回家展開(kāi)實(shí)習(xí)了。

說(shuō)起陳生來(lái)拜師之事，當(dāng)中還有一段有趣的小插曲。也是2007年5月間，陳生讀了拙著《章仲山直解尋真》后，曾經(jīng)想學(xué)風(fēng)水而來(lái)深圳布吉與我見(jiàn)面。他以為我年輕而經(jīng)驗(yàn)或許不足而未能下決心學(xué)習(xí)。而在10月21日的晚上，陳生蒼足地給了我一個(gè)電話(huà)，說(shuō)要我?guī)退粋€(gè)忙，我問(wèn)他有什么事？他說(shuō)他馬上就要拜臺(tái)灣省·張×理為師學(xué)習(xí)楊公風(fēng)水，學(xué)費(fèi)十五萬(wàn)，想我?guī)退C明一下張×理是不是真正精通楊公風(fēng)水?。?！我說(shuō)這個(gè)忙我?guī)筒涣?，再?jiàn)，我就掛了。不到兩鐘，陳生的電話(huà)又來(lái)了。他說(shuō)他想了解一下張×理，我說(shuō)他與我一樣，耗費(fèi)了畢生精力在風(fēng)水事業(yè)上，是一個(gè)很有經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)水師，你可以先跟他學(xué)習(xí)，至于真假，學(xué)了自然會(huì)知道，我說(shuō)完又掛了。才掛了電話(huà)又響，我說(shuō)你還有什么事？他說(shuō)若交了學(xué)費(fèi)就不能退出來(lái)了，非要我提個(gè)問(wèn)題讓張×理解答解答，我說(shuō)你問(wèn)他也是一樣的，陳生說(shuō)你宗龍子是專(zhuān)業(yè)研究楊公經(jīng)文的，提出的問(wèn)題才有水平！到了這份上，我若再推辭，也就沒(méi)有人情味了。因此，我說(shuō)你第一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)他什么叫“六龍”？若他能解答清楚，就可以拜他為師；第二個(gè)問(wèn)題，拜他為師后要學(xué)多久？若超過(guò)半年的，就不可以拜師了。第三個(gè)問(wèn)題，問(wèn)他什么是“借庫(kù)”？什么是“自庫(kù)”？而張×理的第一個(gè)回答：說(shuō)“六龍”是俗師之偽說(shuō)，故弄玄虛，根本沒(méi)有這會(huì)事。第二個(gè)回答：說(shuō)快則三年，慢則五年，甚至是一世之事。如此，第三個(gè)問(wèn)題陳生就不再問(wèn)了，也下決心不交學(xué)費(fèi)了。經(jīng)云：“六建分明號(hào)六龍，名姓達(dá)天聰?！蹦銖垺晾韰s答沒(méi)有“六龍”這會(huì)事！這學(xué)費(fèi)若交了，就冤枉了。任何學(xué)術(shù)，若要學(xué)一輩子還是不能學(xué)會(huì)的，不如不學(xué)，簡(jiǎn)直就是浪費(fèi)精力，學(xué)了也是沒(méi)有結(jié)果，這就不是真正的學(xué)術(shù)了。經(jīng)歷了數(shù)月的沉思及張×理大師的教訓(xùn)，陳生終于放心跟我學(xué)習(xí)真正的楊公風(fēng)水了，于10月23日晚上行了拜師之禮。學(xué)習(xí)還未到半個(gè)月，陳生已經(jīng)從張×理的書(shū)中指出十二個(gè)錯(cuò)誤論題，陳生悟性之高，我暗暗為他高興。三個(gè)月后陳生又悟出——千百年下來(lái)大家讀不懂楊公五經(jīng)的原因，都是巒頭作怪。說(shuō)明陳生經(jīng)過(guò)兩三個(gè)月尋龍點(diǎn)穴的觀摩，已經(jīng)脫胎換骨了。下面言歸正傳。

《陽(yáng)宅天元賦》云：天元垂象，九霄開(kāi)梵氣之中；大地秉靈，九野兆坤維之紀(jì)。龍馬以河圖啟瑞，神龜以洛書(shū)效珍。……粵稽黃帝始創(chuàng)宮室，我祖文公爰營(yíng)洛邑。……黃石授之圮上，乃出青囊。……逮于管郭，微言莫稽。比及楊曾，正術(shù)始顯。嗣后偽書(shū)雜出，異軌爭(zhēng)馳。家造滅蠻之經(jīng)，入排掌中之卦。……不得無(wú)極之訣，豈知目講之傳。

“龍馬以河圖啟瑞，神龜以洛書(shū)效珍。”——

龍馬、神龜皆傳說(shuō)中的兩種動(dòng)物。漢孔國(guó)安云：“《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫(huà)八卦?！堵鍟?shū)》者，禹治水時(shí)，神龜負(fù)文而列于背，有數(shù)至九，禹遂因而第之以成《九類(lèi)》。”即八卦、九宮是也。

鑒于以上原因，本人也就不敢再打“宗龍子玄空學(xué)”之名，以示先師之遺訓(xùn)，免遭世人之唾罵。為了給「楊公」風(fēng)水“正名”，故謹(jǐn)尊「楊公」旨意，正名為「禹門(mén)堪輿」！為了更好地光大世所尊稱(chēng)的「楊公」風(fēng)水，所以我又增名為「禹門(mén)堪輿·術(shù)數(shù)學(xué)院」，并建立「禹門(mén)堪輿·術(shù)數(shù)學(xué)院」網(wǎng)站（http://），以便公開(kāi)楊公訓(xùn)示。

◎ 江東一卦者，卦起于西，所謂江西龍去望江東，故曰江東也。八神，即八卦之中，經(jīng)四位而起父母，故曰八神。四個(gè)，言八神之中，歷四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。

【宗龍子尋真】：蔣傳欠妥?！墩轮偕街苯鈱ふ妗罚骸?/span>江東者是水向東流之義，以水為動(dòng)為陽(yáng)為奇為一；東方于時(shí)為春，萬(wàn)物皆萌發(fā)于春，故《易·說(shuō)卦傳》曰：「帝出乎震！」震東方也。此江東一卦直指……。江東一卦只得江東一卦之用，故曰「八神四個(gè)一」。”

關(guān)于“三般卦”的正確解釋?zhuān)救酥小稐罟褰?jīng)正解》一書(shū)，已經(jīng)全部著述公開(kāi)。在此已經(jīng)隱去，只傳授學(xué)生。

◎ 江西一卦者，卦起于東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故曰江西也。亦于八卦之中，經(jīng)四位而起父母，故亦曰八神。四個(gè)二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。

【宗龍子尋真】：蔣傳欠妥?！墩轮偕街苯鈱ふ妗罚骸?/span>江西者是龍從西發(fā)之義，以山為靜為陰為偶為二；西方于時(shí)為秋，萬(wàn)物于秋而成，故《易·說(shuō)卦傳》曰：「兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也！」此江西一卦直指……。江西一卦則能兼得東、西二卦之用，故曰「八神四個(gè)二」。”

◎ 比如坎至巽，乃第四位，巽至兌，亦第四位；八卦之中各經(jīng)四卦，故曰八神四個(gè)也。

【宗龍子尋真】：蔣傳欠妥。1234、4567、7891、1234、4567、7891……，循環(huán)無(wú)端，皆八神四個(gè)。下面摘錄《增釋地理冰海》·「東西二卦圖」如下:

高守中曰：蔣公云“四吉四兇分順逆，父母二卦顛倒輪?！敝复藮|西二卦而言。此二卦變動(dòng)不居，周流六虛。陽(yáng)可作陰，陰可作陽(yáng)。非一二三四為東四卦，六七八九為西四卦，萬(wàn)古不變之呆法也。學(xué)者此關(guān)一破，頭頭是道?；顫娞鞕C(jī)見(jiàn)矣。所謂“分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下。學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空，五行山下問(wèn)來(lái)由，入首便知蹤”此也。

◎ 南北八神者，乃江北一卦，所謂江南龍來(lái)江北望也。

【宗龍子尋真】：蔣傳欠妥。理同東西二卦。《章仲山直解尋真》：“南北者相對(duì)之義，南北相對(duì)，東西相對(duì)，上下相對(duì)，左右相對(duì)，陰陽(yáng)相對(duì)，雌雄相對(duì)等等皆是。既然有了東西兩卦，龍從西發(fā)，水向東流，從而將中國(guó)的‘天下九州’分成獨(dú)立的南北兩片，所謂孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，只有將南北兩片聯(lián)合起來(lái)，陰陽(yáng)才能交媾，雌雄才能配合，五行之氣才得以流通。有了東、西兩卦，有了山與水的應(yīng)用，如果沒(méi)有南北卦的聯(lián)通，仍然是不能真正入用。仍是山自為山，水自為水，氣自為氣，形自為形，何來(lái)陰陽(yáng)交媾，雌雄配合，五行流通呢？所以南北者，就是將東、西兩卦珠連碧合之義?！蹦媳币回詣t兼通江東、江西、南北三卦之用，故能總控三般，為貫穿全經(jīng)之秘則。

◎ 不云四個(gè)者，此卦突然自起，不經(jīng)位數(shù)，與東西兩卦不同也。

【宗龍子尋真】：突然自起，不經(jīng)位數(shù)，因地制宜，與時(shí)諧極。

◎ 八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個(gè)二之比也。夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂元空大卦秘密寶藏，非真?zhèn)髡冢瑪嗖荒芏聪て涿钪家病?/span>

【宗龍子尋真】：南北卦是三般卦的總控，故能盡三卦之妙。三般卦是全經(jīng)之樞機(jī)，故謂“元空大卦”秘密寶藏。

《章仲山直解尋真》：“八神者，絕非先后天八卦，……讀者自悟。拙著《楊公五經(jīng)正解》有詳盡的解說(shuō)，在此暫不披露，只傳學(xué)生?！吨苯狻芬蕴斓厝巳筘约吧现邢氯?，連三般卦的邊兒都未曾摸著。尤其是‘共一卦者，即共此一卦而為九也?！庹f(shuō)的離譜得很，經(jīng)旨明明白白——‘南北八神共一卦’，而《直解》卻說(shuō)共「此一卦而為九」，章氏真是千古絕創(chuàng)的奇人。共者合也，合南北而為一也?！?/span>

蔣傳于此“三般卦”中扯入“兩片”之解釋?zhuān)@而易見(jiàn)也是欠妥了。江南龍來(lái)江北望——是兩片之互根作用。此處南北八神共一卦，是“一卦”而不是“兩片”。至此，則“三卦”之精義備矣。

◎ 俗注：寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦，非。

【宗龍子尋真】：江東、江西、南北三般卦，即是三種卦理，也可以說(shuō)是三種不同的天機(jī)玄妙訣。經(jīng)云：“天機(jī)妙訣本不同?！奔唇瓥|、江西、南北是各不相同的三種玄妙訣。

現(xiàn)在比較流行的元空風(fēng)水中，有「連城派」通根父母訣，配出天卦、地卦稱(chēng)之為三般卦?！笩o(wú)常派」以天、人、地三元，即乾坤艮巽配子午卯酉為天元，寅申巳亥配乙辛丁癸為人元，辰戌丑未配甲庚壬丙為地元，稱(chēng)之為三般卦。鄧夢(mèng)覺(jué)（鄧恭）的「江西大元空五行派」，以龍向水配一四七、二五八、三六九稱(chēng)之為三般卦?！冈樟ㄅ伞拐勈弦砸凰稹⑺娘L(fēng)雷、七艮兌為三般卦……。以上各家之三般卦，皆?huà)亝s“八神”——“ 四個(gè)一、四個(gè)二、共一卦”之條件而說(shuō)話(huà)，不著邊際。

近幾年來(lái)，當(dāng)世又有兩大“高人”，各自創(chuàng)出兩種「三般卦」——

第一個(gè)是《中國(guó)絕學(xué)》·「玄空如意理氣正宗入門(mén)深造」一書(shū)，此書(shū)以「四象」為“江東一卦”；以「先天八卦抽爻換象」生成二十四爻為“江西一卦”；再將無(wú)常派的「天地人三元大卦」配為“南北一卦”，合稱(chēng)之為“三般卦”。關(guān)于此書(shū)“三般卦”之非，參閱附錄·「玄空如意門(mén)之存疑」一文。

第二個(gè)是《堪輿正經(jīng)》一書(shū)，此書(shū)以二十四山兼左兼右分陰陽(yáng)，中分二十四山為四十八局，即等同半個(gè)山家為一局。于四十八局中再分江東、江西、南北，而稱(chēng)之為“三般卦”。此書(shū)的疑似之處，如經(jīng)中說(shuō)“父母陰陽(yáng)仔細(xì)尋，前后相兼定。”旨意重在“父母”而不是二十四山，于此可以尋出有別于經(jīng)旨的蛛絲馬跡。更有四十八局與三般卦，有沒(méi)有相關(guān)聯(lián)屬的關(guān)系？二十四山分“順逆”而得“四十八局”，而東西南北之三卦，是用“八卦”排來(lái)而得三卦，旨在“順五兆”之用，“三般卦”顯然既不是從二十四山中排出，也不是從四十八局中排出，此中于經(jīng)旨更有明顯之區(qū)別矣！

以上三般卦的各種分類(lèi)法，或多或少皆偏離了經(jīng)旨，或者說(shuō)可以自成一家之言。蔣公于此處，不知是有意或無(wú)意，其解說(shuō)也偏離了“三般卦”的真義。

《中國(guó)絕學(xué)》·「解讀」：“大鴻氏于玄空理氣僅得圖訣之妙，積數(shù)十年經(jīng)驗(yàn)?zāi)说谩阜?、眼」精義，但未得真?zhèn)?，終不能貫通理氣心印、挨星及太歲真法。……離堂奧尚遠(yuǎn)。”

【宗龍子揭疑】：唐·邱延翰著《理氣心印》三卷，而「解讀」即假借《理氣心印》之名，硬造出諸多法訣，弄得神秘兮兮的，玄之又玄，再以現(xiàn)代科學(xué)包裝起來(lái)，我在初讀之時(shí)，也受了很大的誤導(dǎo)，自以為是真矣。大家讀了前面我對(duì)「解讀」各段的“揭疑”，應(yīng)已體會(huì)到了「解讀」的種種謬誤，是多不勝數(shù)的。而「解讀」卻大言不愧地抵毀蔣公未得真?zhèn)鳌x堂奧尚遠(yuǎn)?。?！真不知是何居心？蔣公精通的是「楊公元空」風(fēng)水，當(dāng)然不可能精通“如意門(mén)”自創(chuàng)的「理氣心印」一系，蔣公離“如意門(mén)”的“堂奧”必然尚遠(yuǎn)。

《中國(guó)絕學(xué)》·「解讀」：“譬如子午乃山水卦氣夫婦之正配；子山旺一運(yùn)，子水必旺九運(yùn)，離山旺九運(yùn)、離水必旺一運(yùn)，一為卦氣、一為時(shí)氣，二者雖互為表里，其表里卻分得清清楚楚。”

【宗龍子揭疑】：「解讀」將談氏的六法，改名為四訣一心，復(fù)將已作古上百年的談氏稱(chēng)之為「師侄」，甚是令人作嘔?！督鹂谠E》：“子午為一對(duì)夫婦?！敝徽摰藐庩?yáng)，不能論得旺衰。陰陽(yáng)對(duì)待而往來(lái)，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不交。富貴的夫妻能結(jié)婚生育，難道貧賤的夫妻就不能結(jié)婚生育嗎？所以陰陽(yáng)對(duì)待不須言旺衰，只論能不能流通交媾即可。「解讀」在此「陰陽(yáng)」里大談“旺衰”，大談“表里”，正是亂配亂湊——張冠李帶，皆因不明先后天“體用”——而衍生出來(lái)的謬論。大家只要明白：是陽(yáng)者未必旺，是陰者也未必衰，陰陽(yáng)是雙雙起的，就足可以明辨是非矣。是陽(yáng)的男人就一定興旺發(fā)達(dá)嗎？未見(jiàn)得吧？！大家看看全世界陽(yáng)剛的男人，一貧如洗的男人多的是。任何易理，皆須符合常理，不合常理的易理，皆是站不住腳的歪理！

《中國(guó)絕學(xué)》·「解讀」：“南北卦則以三才之三元父母為卦氣妙用，……天地人三元生成之父母皆在南北，為先天之乾坤，故名南北卦，或南北父母卦，或天地父母卦，又稱(chēng)三般卦。”

【宗龍子揭疑】：「解讀」真是越解越愚蒙！怎能將三才——天地人三元硬套入“南北八神”中去呢！。「南北卦」是“八神共一卦”，三才是三元，三元是三數(shù)，與八數(shù)不合。三元每元又各有八個(gè)山家，三八為二十四數(shù)，同樣與八數(shù)不合。請(qǐng)問(wèn)三才三元如何“八神共一卦”呢？「南北卦」之妙用，就在“八神共一卦”之中，“八神”能“共一卦”，則“端的應(yīng)無(wú)差”矣?！岸说膽?yīng)無(wú)差”就是“八神”之妙用！“八神”之妙用，怎么又變成了“父母卦氣”了？“母豬牽去牛圩”之冠軍，真非「解讀」莫屬！

經(jīng)中旨意是“一南一北”共成“八神”而為“一卦”，卻被「解讀」扭曲說(shuō)成為先天乾坤——后天“丙午丁、壬子癸”，為三才三元的“父母卦氣”，完全與“南北八神”無(wú)關(guān)了?！氨缍?、壬子癸”充其量也只不過(guò)是“六神”而矣，何來(lái)“八神”？南北卦就是南北卦，又為何要扯入“父母卦氣”呢？其實(shí)“南北卦”與“三才三元父母卦氣”一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。于此可見(jiàn)「解讀」對(duì)“南北卦”之理解，實(shí)屬偏見(jiàn)矣。

《中國(guó)絕學(xué)》·「解讀」：“蓋地球磁場(chǎng)運(yùn)行無(wú)礙，已脫離天體之主控。”

【宗龍子揭疑】：地球何時(shí)脫離天體的主控了？飛離太陽(yáng)系了嗎？真是滿(mǎn)紙胡言。