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苗族的祭樂很古，它是開天辟地后先民傳下來的話，這話是苗民用特制的大蘆笙世代口傳心授下來的。苗族的蘆笙是吹話的。一根笙管分別以老大、老二、老三、老四、老五、老六稱呼，喊得親親熱熱，密密切切，吹話時則情深意重。 樂音從語音發(fā)展而來，是語言的生動體現(xiàn)。任何苗話都能通過蘆笙如口而說，它今天仍在傳古語，言今話。 苗族蘆笙吹奏的祭樂象一個會說話的總執(zhí)事，指揮做祭頭頭是道，件件有序。蘆笙吹的話明白得象苗山甜泉一樣清澈，報的時間象鐘表一樣準確。喜、怒、哀、樂，強、弱、頓、挫，樂話道得神奇玄妙、韻味頗多。時兒老大慢聲細語，告知祖先來臨，時兒老大、老二對話，去請祖先入席，時兒老三、老四、老五快聲高揚，忱請亡父亡母；時兒六兄弟共起，盡表哀腸……樂人們都說“大珠小珠落玉盤”有聲有色，我說苗家祭祀的樂話比那豐厚得多。 維也納古樂有維也納古樂的音韻，苗族祭樂有苗族祭樂的古語。這古語傳遍天南地北的苗家山寨，著就了一部祭祀的樂書。這樂書究其實質(zhì)是苗民原始的人文思想的一種正常延續(xù)。它寄托哀思，求消災解厄、六畜興旺、保全平安。 苗族的祭舞橫著大山舞動，說不清年輪，道不明世紀，只清晰地銘記著苗家世代橫著大山生活的烙印———打獵、刀耕、盤田、種地。 舞很剛，似獵手獲獵般利落；舞很柔，似苗女那樣溫情；舞很齊，擺手向前，擺手向后，如一、二、三、四操練的口令。那一“屈”、一“伸”、似丈量青山碰鼻子坡的生動風景；那一“俯”、一“傾”似挖地時的一抬一起，那“前俯”，那“后仰”似收割，割一片，放一坡…… 苗族的祭歌是很古的原始聲音。它簡單得只有四音聲、五音聲。節(jié)奏質(zhì)樸得如原始人走路，邁了左腳，又起右腳。 祭歌很幽，象微微的風輕拂樹林時發(fā)出的聲音，不大也不??；象清澈的林間溪水繞著大山流淌，不急也不緩。 祭歌是先民流傳下來的對祖先亡輩的一種深深的情愫，這情愫心真意切。 祭歌很長，象起伏的山梁一樣延綿不斷，但更象歷史的長河，從古流到今，一直流淌…… 苗族的祭樂、祭舞、祭歌，盡管很古很土，但因其土、其古，才有其地域性、民族性，才獨放異彩。 |
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