【原文】東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”

莊子曰：“無所不在。”

東郭子曰：“期而后可?！?SPAN lang=EN-US>

莊子曰：“在螻蟻。”

曰：“何其下邪？”

曰：“在稗稊?！?/SPAN>

曰：“何其愈下邪？”

曰：“在瓦甓?！?SPAN lang=EN-US>

曰：“何其愈甚邪？”

曰：“在屎溺?！?SPAN lang=EN-US>

東郭子不應(yīng)。

莊子曰：“夫子之問也，固不及質(zhì)。正、獲之問于監(jiān)市履狶也，‘每下愈況’。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，異名同實(shí)，其指一也。嘗相與游乎無有之宮，同合而論，無所終窮乎！嘗相與無為乎！澹澹而靜乎！漠而清乎！調(diào)而閑乎！寥已吾志，無往焉而不知其所至，去而來不知其所止。吾往來焉而不知其所終，彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮。物物者與物無際，而物有際者，所謂物際者也。不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也?！?SPAN lang=EN-US>

【譯文】東郭子問莊子說：“所謂道，在哪里呢？”

莊子說：“無所不在?！?SPAN lang=EN-US>

東郭子說：“希望指出具體所在才可以?！?SPAN lang=EN-US>

莊子說：“在螻蛄螞蟻那里?！?SPAN lang=EN-US>

問說：“為何在這樣卑下處呀？”

回答說：“在稊稗那里。”

問說：“為什么更卑下呢？”

回答說：“在磚頭瓦片那里?！?SPAN lang=EN-US>

問說：“怎么更甚于前呢？”

回答說：“在屎尿中?！?SPAN lang=EN-US>

東郭子不再出聲。

莊子說：“先生所問的，本來就沒有接觸道的實(shí)質(zhì)。官長和奴婢問監(jiān)管市場的人祭祀儀式上豬腿的肥瘦，被告知‘愈是往下愈能清楚’。你不必要求證實(shí)道在哪個物上，所有的物都未逃離道路之外。最高之道是這樣，表達(dá)至道的語言也是這樣。周、遍、咸三者，名不同而實(shí)相同，它們所指之實(shí)是同一的。嘗試相互去游歷至道虛無之境，把你的言論合同于至道之言，就不會有所窮盡了！嘗試著相互順任自然無為，淡漠而清靜??！寂寞而清虛?。≌{(diào)和而安閑??！吾志虛空寂寥，本無所往故往而不知所至何處，去了又來不知止于哪里，我已在其間來來往往而不知哪里是終點(diǎn)。茫然乎我憑借著宏大，大知之人進(jìn)入此境也不知它的窮盡。創(chuàng)生萬物者與物沒有縫隙，而物之間是有縫隙的，就是所謂物之間的縫隙。由沒有縫隙之道轉(zhuǎn)成有形之縫隙，又由有形之縫隙復(fù)歸沒有縫隙之道。稱之為盈滿、空虛、衰敗、消殺，道使物發(fā)生盈虛變化而自身卻沒有盈虛分別；道使物發(fā)生衰殺之變而自身并不衰殺；道使物有本末之變而自身無本末；道使物有積散變化而自身無積散?！?/SPAN>

【說明】莊子在本節(jié)把道路弄得玄而又玄了，但明白人還是能看懂。萬物都有各自的道路，其盈滿、空虛、衰敗、消殺都是萬物的道路，所以無論在哪里，都有“道”。而道路自身卻沒有任何變化，道路仍然就是道路。