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語出 論語.子罕  論語別裁上的解釋很好 據(jù)統(tǒng)計，“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次，它既是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是處理人際關(guān)系乃至治理國家的最高法則。
首先，“仁”是儒家對于“君子”亦即有道德的人內(nèi)心修養(yǎng)上的要求，如： “克己復(fù)禮為仁。” 那如何“克己”呢： “子張問仁于孔子?？鬃釉?‘能行五者于天下,為仁矣?！垎栔?。曰:‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?！? 可見，仁者的心理狀態(tài)和精神境界是非常慈善、寬容、平和，絕不會為了別人小小的誤解或冒犯而心存芥蒂甚至耿耿于懷，也就是孔子所說的“君子長蕩蕩”、“人不知而不慍，不亦君子乎？”這樣的心態(tài)自然就能做到“仁者不憂”了。 其次，按照儒家的“入世”主張，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。仁者只要有可能，就要推己及人，把愛心，把“仁”的思想行為普及于整個社會、整個國家，如： “仁者愛人?！? “己所不欲，勿施于人?！? “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！? “入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！? 用今天通俗的話說，一個“仁者”就應(yīng)該像雷鋒那樣，關(guān)心別人，天天做好事。這樣的人，肯定跟別人的關(guān)系極為和諧，而他自己也就不會樹立敵人，正所謂：“平生不做虧心事，半夜敲門也不驚，”還有什么可憂愁的呢？所以孔子又說：“茍志于仁矣，無惡也?！保ㄈ绻芟聸Q心做到仁，那么，一切行為都合理，就不會跟別人結(jié)下怨仇了） 由上可見，孔子說“仁者不憂”是有道理的。而且由于“不憂”，壽命也就長了，所以孔子又有一句名言：“仁者壽”。 當(dāng)然，這里所說的“不憂”是指不要為一己之私利而患得患失、斤斤計較甚至機(jī)關(guān)算盡，而不是提倡大家都來當(dāng)“馬大哈”，毫無憂患意識。對于仁者來說，該憂時還得憂。從大的方面說，憂國憂民就是應(yīng)該提倡的，而且還應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從小的方面講，對于自己學(xué)習(xí)、工作甚至一生的安排也要有個長遠(yuǎn)的規(guī)劃，不能渾渾噩噩過一輩子；從更小的方面講，就是居家過日子，柴米油鹽醬醋茶，也得有計劃甚至精打細(xì)算。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，如果這些該憂的地方也不憂，那就反而留下將來想“憂”也來不及“憂”的禍患，這就是常說的“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。 |
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