古人有不少名文、名句都反映出一些足戀或履戀的傾向，例如：張衡《西京賦》：“振朱屣于盤(pán)樽”。

　　曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵”。陶潛《閑情賦》：“愿在絲而為履，同素足以周旋”。

　　謝靈運(yùn)詩(shī)：“可憐誰(shuí)家婦，臨流洗素足”。

　　《古樂(lè)府?雙行纏曲》：“新羅繡行纏，足趺如春妍，他人不言好，我獨(dú)知可憐。”

　　李白詩(shī)：“履上足如霜，不著鴉頭襪”。

　　杜甫詩(shī)：“羅襪紅蕖艷”。

　　韓《香奩集?詠堞子詩(shī)》：“六寸膚圓光致致”。

　　杜牧詩(shī)：“鈿尺裁量減四分，碧梳璃滑裹春云，五陵年少其他醉，笑把花前書(shū)畫(huà)裙”。

　　李商隱詩(shī)：“浣花溪紙?zhí)一ㄉ煤妙}詩(shī)詠玉鉤”。

　　段成式詩(shī)：“醉袂幾侵魚(yú)子纈，飄纓長(zhǎng)戛鳳凰釵，知君欲作閑情賦，應(yīng)愿將身托錦鞋”。

　　唐鎬為娘纖足舞作詩(shī)：“蓮中花更好，云里月長(zhǎng)新”。

　　如果說(shuō)以上這些詩(shī)文可能也只是一種感情的宣泄，或僅僅是“無(wú)病呻吟”，那么歷史上還有一些更為明顯的記載。如《晉書(shū)》第四十九卷《孚本傳》說(shuō)：“孚性好屐，或有詣阮，正見(jiàn)自蠟屐，因自嘆曰：‘未知一生當(dāng)著幾量屐’”。王士楨在《池北偶談》卷九里認(rèn)為這是典午人不顧名教的流弊的一大表示。其實(shí)，這類(lèi)癖習(xí)自有其心理的根據(jù)，以至于性心理的根據(jù)。阮孚的遺傳似乎不太健全，他的父親阮咸‘任達(dá)不拘”，氣不過(guò)北阮的盛曬衣服，自己屬南阮也把大布犢鼻用竹竿張起來(lái)。他‘耽酒浮虛”，連豬群嘗過(guò)的酒也能喝。他“縱情越禮”，和姑母家的胡婢有性交關(guān)系，即使在居喪時(shí)也不自裁節(jié)，阮孚就是這胡婢生的，其母系的血緣雖不可知，但是如以情理推論，大概也不會(huì)太好。

　清袁枚的《續(xù)子不語(yǔ)》卷一載有由于履戀而致瘋狂的一個(gè)例子，題目是《幾上弓鞋》：“余同年儲(chǔ)梅夫宗丞，得子晚，鐘愛(ài)備至，性器端重，每見(jiàn)余執(zhí)子侄禮甚恭，恂恂如也。家貧就館京師某都統(tǒng)家，賓主相得；一日早起，見(jiàn)幾上置女子繡鞋一只，大怒罵家人曰：‘我在此做先生，而汝輩幾上置此物，使主人見(jiàn)之，謂我為何如人？速即擲去！’家人視幾上并無(wú)此鞋，而儲(chǔ)猶痛詈不已。都統(tǒng)聞聲而入，儲(chǔ)即逃至床下，以手掩面曰：‘羞死羞死，我見(jiàn)不得大人了！’都統(tǒng)方為辨白，而儲(chǔ)已將床下一棒自罵自擊，腦漿迸裂。都統(tǒng)以為瘋狂，急呼醫(yī)來(lái)，則已氣絕?！?/P>