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你的喜悅，是尼采式的嗎？
文：Isabelle Taubes
不是快樂，不是幸福，它的名字叫喜悅。
在西方大哲人斯賓諾莎和尼采的眼中，它是生命中極為重要的東西，它與“存在”同義。柏格森也把喜悅稱為“創(chuàng)造性的生命沖動”。今天，擔(dān)任巴黎四大（索邦大學(xué)）道德哲學(xué)系首席教授的羅伯特·密斯哈黑（Robert Misrahi）更是號召我們，在“激憤”的21世紀(jì)重新凸顯喜悅的重要地位。人只有在喜悅之中，才是真正的人！
■ 認(rèn)知越多，擁有的喜悅就越多
巴魯赫·斯賓諾莎（Baruch Spinoza，1632～1677）
斯賓諾莎試圖找到符合我們?nèi)祟惐举|(zhì)的倫理——一種生活和思考的方式。他認(rèn)為人本質(zhì)上是靈魂和身體的合體，受情緒和欲望約束。但這位荷蘭哲學(xué)家討厭各種情緒，因為它們使人淪為被動的奴隸：憂傷讓人不知所措，失望、憤怒、恐懼和迷戀更令人無所適從。
至高無上的喜悅卻完全不同，它不會導(dǎo)致沖動的言行，也不會使人耽于幻想，它產(chǎn)生于被認(rèn)知“照亮”的時刻。我們認(rèn)知越多，懂得越多，擁有的喜悅就越多，我們自己也會更優(yōu)秀、更強大。
斯賓諾莎畢生都在與蒙昧主義戰(zhàn)斗，他的著作遭到教會的嚴(yán)厲貶責(zé)，但他始終堅信：喜悅是逐漸超越我們對意識形態(tài)所強加的習(xí)慣、規(guī)范而獲得的。因此，斯賓諾莎的喜悅是渴望自由之人的喜悅。
■ 喜悅是一場戰(zhàn)斗
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844～1900）
大部分尼采的著作都像是對狂喜的召喚。對這個健康狀況極不穩(wěn)定的憂郁者來說，這些情緒不是自發(fā)形成的。但是尼采請我們每一個經(jīng)歷了失望、沮喪和挫折的普通人，不要聽任自己陷入悲觀主義的控制。
這位德國哲學(xué)家認(rèn)為：喜悅是一場戰(zhàn)斗，因為人類的存在遭受著兩種對抗力量的夾擊，本身就是一場持續(xù)、悲劇性的沖突。在如此境地下，喜悅?cè)菀鬃呦驑O端，變成近乎迷醉的情緒。好在隨后，自我會逐漸恢復(fù)平靜，并在面臨困境時變成一種肯定的力量：我無法改變這件事這種狀況，那么我接受它，歡迎它。
尼采召喚我們：“來吧，生活就在此時此地！”
■ “幸福正是通過大量喜悅實現(xiàn)的”
羅伯特·密斯哈黑（Robert Misrahi），當(dāng)代哲學(xué)家
密斯哈黑是研究斯賓諾莎的專家，他把喜悅作為自己的思想核心。他提醒我們：即使在悲劇性的形勢下，我們?nèi)匀豢梢赃x擇喜悅，用它來戰(zhàn)勝不幸。我們可以學(xué)會播種喜悅，比如在腦海中回味喜悅，并牢記我們?nèi)祟惻c機器的不同：我們始終是自由的。令人愉悅的事情會讓我們產(chǎn)生喜悅的情緒，但真正的喜悅，是“整個身體和精神的快樂，伴隨著人對自己的依附”。喜悅是一種持續(xù)、必然的存在方式。至于幸福，它是眾多喜悅累積的結(jié)果。
■ 喜悅，見證生活的成功
亨利·柏格森（Henri Bergson,1859～1941）
亨利·柏格森是獨一無二的“喜悅”哲學(xué)家。對這位法國思想家來說，喜悅是生活正在取得成功的最好證明。如何區(qū)分喜悅和快樂呢？喜悅更深刻、持久和真實。它總是讓人感覺到它與我們的存在全然融合與和諧。
快樂對我們有好處，它對于激勵我們自我繁殖和保存物種（比如性快樂）至關(guān)重要，但它不包含喜悅所承載的精神層面。當(dāng)我們致力于提升對人性的認(rèn)知，當(dāng)我們努力改善自己的內(nèi)心，并把努力的成果傳遞出去與人分享，我們就體會到喜悅。任何人如果提升了某個創(chuàng)造性的好思想，改善了人和事物的原有秩序，那么他/她就會到達喜悅的境界。
■ “注視自己孩子的母親是喜悅的”
布里吉特·希特邦-佩雍（Brigitte Sitbon-Peillon），社會學(xué)家
對于我們的這個時代，柏格森的思想有很強的現(xiàn)實性，因為這個時代無節(jié)制地追求自私的快樂和沖動的消費，我們正消耗著驚人的人力、財力和物力。這些快樂曇花一現(xiàn)，是一次性的，它們與“安詳”很難兼容，卻局限于機械的重復(fù)中。
喜悅則相反，它要求人們付出努力，做出創(chuàng)造性的、利他的舉動。注視自己孩子的母親是喜悅的，因為她知道自己從身體上和精神上創(chuàng)造了這個孩子，而這個孩子將來也許會改變我們的時代。一個老板在企業(yè)得到壯大、賺很多錢的時候會感到快樂，但他只有在創(chuàng)造和構(gòu)建這個企業(yè)時才會感到喜悅。
藝術(shù)家在自己的作品得到承認(rèn)時會心情愉快，也會為自己的名氣沾沾自喜，但他之所以感到喜悅，是因為不僅他的想法美好而富有創(chuàng)造性，而且作品表達了自己的內(nèi)心。這種喜悅的沖動是生命所必須的，它是慷慨的，是可以感染和傳播的。因此，只要主動地創(chuàng)造和分享，我們每個人都能夠感受到喜悅。
測試：
01、今年，你報名參加了戲劇學(xué)習(xí)班。第一次排練的時候，你不認(rèn)識任何人，你會怎么辦？
● 和所有人交談。
■ 待在自己的角落里，然后接近那些你很自然想跟他/她說話的人。
▲ 伺機奪取那些獨特的和創(chuàng)造性的角色。
02、你渴望公司的一個職位已經(jīng)很久，但你得知這個職位最近剛剛空出來，就被你的朋友得到了。你作何反應(yīng)？
● 祝賀他/她，衷心地為他/她高興。
▲ 這消息讓你對這個職位的渴望更勝10倍。
■ 決定創(chuàng)辦自己的公司。
03、你受邀參加一位朋友組織的晚會，你最終對晚會感到滿意的條件是？
▲ 整晚跳舞，直到筋疲力盡。
● 和一位朋友討論了最近一次的時尚展。
■ 利用這次機會引誘了長期以來吸引你的那個人。
04、對于你來說，生命的意義在于：
■ 完成個人的使命?！?/FONT>● 不斷獲得新的體驗?！?/FONT>▲ 精神上的充實。
05、當(dāng)你墜入愛河的時候：
■ 你將自己的欲望堅持到底?！?/FONT>▲ 你總是同時愛上好幾個人。 ● 愛情讓你靈感迸發(fā)。
06、在假日里，你利用沙灘上的時光干什么？
● 睡覺，恢復(fù)頭一天過多消耗的體力。
■ 和孩子們堆沙堡。
▲ 讀所有你平時沒有時間讀的書。
07、你幸福而焦急地等待圣誕節(jié)的到來。是什么讓你如此開心？
● 給別人禮物的快樂，其實你對自己能收到什么禮物并不在意。
▲ 親手制作送別人的禮物時的快樂。
■ 餐桌上的快樂，沒有什么比一頓豐盛的圣誕大餐更能讓你感到喜悅了。
08、你在職場中，最讓你同事欣賞你的優(yōu)點是什么？
■ 你的創(chuàng)造性。
● 你處理人際關(guān)系的能力。
▲ 你的組織才能。
09、當(dāng)你在國外旅行的時候，你會情不自禁：
■ 嘗試一切，品嘗一切。所有新鮮事物你都有興趣去發(fā)現(xiàn)。
▲ 對當(dāng)?shù)氐氖止に嚻分浴?/FONT>
● 閱讀所有能夠拿到手的旅游指南。
10、兩個人的生活從來都不簡單。你回憶一下最后一次發(fā)生的爭吵，它對你造成了什么后果？
■ 嚴(yán)重的沮喪。
● 再次分手。
▲ 發(fā)泄內(nèi)心的苦悶。
11、你剛與幾位朋友參加了一場規(guī)模宏大的音樂會，在走出音樂廳的時候：
▲ 你仍然沉浸其中，而且激動的心情長時間不能平息。
■ 你只是樂于和朋友分享這一時刻。
● 你決定明天就去報名參加一個合唱團。
12、你向所有人宣布自己第二天開始戒煙。你這么做的動機是什么？
● 你的親友無法忍受煙味。
■ 煙癮導(dǎo)致的被動讓你無法忍受。
▲ 沒有動機。誰會相信我真的能夠戒掉？
計算你的結(jié)果：圈出你的答案，然后看看你的A、B、C各有多少。（如圖）
合計：A ____ B____ C ____
找到你的類型：積分最高的代表了你的喜悅哲學(xué)。尼采（A）、柏格森（B）和斯賓諾莎（C）：這些類型并非描述哪些情境會讓你感到喜悅，而是揭示你心中對喜悅的根本向往是什么。
類型A：你的喜悅是建立在迷醉和出格的狀態(tài)之上，不斷追求新的極端體驗。
類型B：你的喜悅來自創(chuàng)造性的行為，也就是通過改造周圍的世界來建設(shè)自我。
類型C：你的喜悅源于欲望的滿足，它是自我完善的信號。
■ 類型A：尼采式的喜悅——不惜一切代價追求的強烈體驗
你可沒那么容易上當(dāng)。喜悅并不意味著拒絕痛苦，相反，在生活中減少不快反而會削弱你的喜悅能力。不論你的內(nèi)心是哪種情緒，你都希望強烈地體驗它。正如酒神狄俄尼索斯所說：你將在迷醉和出格的狀態(tài)中耗盡你的喜悅。你希望“一直跳舞到天亮”，不斷獲得新的體驗，從不考慮后果。因此，你的喜悅不能輕易獲得：它產(chǎn)生于真正的爭斗，而不是內(nèi)心的平靜。尼采說過：喜悅只能透過狹小的鎖眼獲得，而不是通過敞開的大門。極度的渴望在你身上表現(xiàn)為深刻的欲望，你希望超越自身局限和外在阻礙。
風(fēng)險：由于你總是追求過度的強烈感受，當(dāng)心別“燒焦了自己的翅膀”。你還記得自己在一次次狂歡后第二天醒來時的痛苦嗎？你要注意：不要喪失自我，不要過于想超越自我。
建議：喜悅不也存在于日常生活的點點滴滴嗎？不要貶低生活中最簡單的事情，你肯定能從中收獲意想不到的喜悅!
■ 類型B：柏格森式的喜悅——創(chuàng)造的沖動，唯一的向?qū)?/FONT>
在你身上，喜悅明顯不同于快樂。事實上，快樂意味著欲望的滿足，但卻無法解答對你而言唯一重要的問題：我的生命意義何在？喜悅則不同，它與創(chuàng)造密切相關(guān)。就像柏格森強調(diào)的：“真正的喜悅源于一種感受，即某個生動而富有活力的新事物因你而問世。”這樣的機會在生活中隨處可見：孕育生命、和孩子一起堆沙堡、畫一幅畫、形成一個新主張、創(chuàng)立一家企業(yè)，等等。當(dāng)然，各種形式的創(chuàng)造帶給你的喜悅程度也不相同。對你來說，最高層次的喜悅在于：通過長時間的自身努力，你成功地達成最初的夢想。換句話說，你必須是你自己的創(chuàng)造者。
風(fēng)險：你對創(chuàng)造的向往，不該使你陷入控制一切的幻想中。創(chuàng)造同樣意味著接受生命中所有突如其來的事物，并融入其中。你還需要當(dāng)心，不要讓你對榮耀的渴望干擾與創(chuàng)造相關(guān)的喜悅，榮耀能帶給你的只是認(rèn)同。
建議：注意，不要因你的創(chuàng)造者地位，使你和身邊的人過于疏遠。畢竟，與他人的關(guān)系也是你新的靈感之源。
■ 類型C：斯賓諾莎式的喜悅——原動力：欲望的滿足
對你而言，喜悅與束縛意識的憂傷，鮮明對立。喜悅是積極的激情，因“延續(xù)存在的自然欲望”得到滿足。它表現(xiàn)為自我綻放的運動，也就是為了達到生命頂點的上行運動。你完全贊同斯賓諾莎的那句格言：“喜悅是人類的一條通道，憑借它，小人物也可以變成偉大的完人。”這種自我完善尤其體現(xiàn)在你渴望更好地認(rèn)識自我。你珍惜一切機會，只要有助于你從智性和精神上豐富自己。而且，它還意味著你的行動力增強。此外，喜悅還能讓你更加接近真理，又不會割斷你與周圍人的聯(lián)系，因為你不僅自己向往喜悅，也希望周圍的人得到它。
風(fēng)險：你可能混淆自我完善和完美主義。前者讓你強大，后者卻最終使你麻痹。
建議：如果喜悅來自欲望的滿足，請記住，不是所有的欲望都應(yīng)該得到滿足。 | 
