去過定陵和長陵，肯定會(huì)走過神道——十三陵的起點(diǎn)。

        這張導(dǎo)游圖好像不很清晰，主要是為顯示縱貫陵園南北的神道，它全長7.3公里，向北直達(dá)長陵陵門。 其它各帝陵的神道則從這條神道分出，因而這條神道又被稱為十三陵總神道。

        大宮門是十三陵陵墓區(qū)的正門，俗稱“大紅門”，是皇權(quán)至高無上的象征。門向南，分三洞，是陵區(qū)的總門戶。門口左右立下馬碑二方，正面刻有“官員人等至此下馬”八個(gè)字。當(dāng)時(shí)奉旨官員到這里，文官下轎，武官下馬，皆由步行進(jìn)入陵區(qū)，否則以大不敬論罪。大明律還規(guī)定，陵區(qū)內(nèi)一草一木都不得擅動(dòng)，否則以“謀毀山陵”論罪，且“山嶺內(nèi)盜砍樹木者斬，家屬發(fā)配從軍”。

俺純老百姓一個(gè)，一沒馬二沒車，手中的小相機(jī)也算不得什么重器，拜訪皇家重地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，靜靜的，欣欣然也。

        大紅門向北，這個(gè)重檐歇山式建筑是長陵神功圣德碑亭，正方形，四面有門，高約三丈，建于宣德十年(1435年)。

        亭內(nèi)是明成祖朱棣的神功勝德碑，龜趺璃首，高約8米,碑身正面刻的是明成祖長子一一仁宗朱高熾撰寫德神功勝德碑文，碑文有3000多字，為成祖歌功頌德。碑的背面刻的是乾隆五十年(公元1785年)，清高宗撰寫的《哀明陵三十韻》，詳細(xì)記述了長陵，定陵，思陵幾座陵墓的殘破狀況。碑東側(cè)刻有清政府修明陵的花費(fèi)記錄。碑西側(cè)刻有嘉慶九年清仁宗論述明亡國的教訓(xùn)得失。長陵的神功勝德碑是十三陵唯一刻有碑文的陵碑，其他各陵碑都沒有刻字。

碑亭四周各立一座高11米的漢白玉華表。這四座華表為墓前標(biāo)志，也是附屬碑亭的裝飾性建筑。

        每座華表上刻有四十一條龍，雕工精湛，精彩之極。改朝換代多年后，守在華表頂端的小獸仍端立其上，繼續(xù)著與藍(lán)天白云的私語。

        在碑亭北側(cè)，東西各有一列石雕群，統(tǒng)稱石像生。在陵墓前設(shè)置石像生的儀制始于秦漢，以象征死者生前儀衛(wèi)。此后歷代君王沿用不絕，只是神獸形象和數(shù)量有所不同。十三陵的石像生以一對(duì)石望柱開始，其后800米的神道上排列有石獸12對(duì)，分別是獅子、獬豸、象、駱駝、麒麟、馬，各兩臥兩立，表示陰陽交替，日夜侍服帝王，然后是石人6對(duì)，武臣、文臣、勛臣各1，象征文武百官，顯示皇朝的鞏固。石像生造型生動(dòng)，氣宇軒昂，雕工精細(xì)，由整塊巨石雕成，具有很高的文物和藝術(shù)價(jià)值。徘徊在神道，看著石像生們或坐或立，或威猛或謙恭或服從，默默的遵守著它們儀仗的職責(zé)。

石獅的形象威武雄壯，凜然不可侵犯。陵前置獅子為鎮(zhèn)物，用以驅(qū)兇避邪。

（俺把立式和臥式的石像擺在一起，便于欣賞。）

        獬豸是傳說中象征公平正義的神獸，它被認(rèn)為“能辨曲直”，有“觸不直者”的能力，在此也起著保護(hù)帝王的作用。

大象聰明溫和，力大無比，象征祥瑞，且帝王生前儀仗也多用大象。

駱駝為沙漠之舟，是沙漠和熱帶地區(qū)不可缺少的運(yùn)輸工具，放在陵前以示皇天后土，廣闊無比。

        麒麟也是傳說中的神獸，古人認(rèn)為如有麒麟出現(xiàn)，則是帝王有圣德、天下太平的象征。在神道上設(shè)置麒麟有歌功頌德之意。

皇帝生前儀仗中必有馬，而且馬是皇帝的坐騎，當(dāng)然陵前馬是不可缺少的。

文臣，武臣，勛臣分別象征帝王朝會(huì)中的各級(jí)官員、將軍和有功之臣。

　    仔細(xì)端詳，每尊雕像表情肅穆虔誠，在燦爛的陽光下述說著一種永恒的尊嚴(yán)。他們已經(jīng)在這里靜靜地守衛(wèi)了幾百年，守衛(wèi)著他們心中至高無上的皇帝。不論時(shí)光荏苒，風(fēng)吹日曬，他們都是不倦的守衛(wèi)者。