紅螺寺位于懷柔城北5公里，文化積淀深厚自然風(fēng)光宜人，由于這里是佛教的凈土宗又被稱為“凈土佛國(guó)”。
寺廟門前的四柱三門式巨型牌樓，做工還是滿精細(xì)的。上有一聯(lián)“一脈珠泉參妙諦，雙峰螺岫證如來(lái)”。
經(jīng)過(guò)牌樓就進(jìn)入了寺廟，在牌樓和山門間就是有紅螺寺三絕之稱的御竹林。
山門
稍一留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)紅螺寺的山門是很有特色的，
紅螺寺座北朝南依山勢(shì)而建，想進(jìn)入寺廟山門要經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)石坡路。大多數(shù)的寺廟都修建的是高大的臺(tái)階，而修成這樣的斜坡是比較少見(jiàn)的。這有幾種說(shuō)法，一是皇帝說(shuō)，二是廣長(zhǎng)舌三，是恭敬說(shuō)如果是高大的臺(tái)階，不便皇帝車轎的行走，所以修成這樣；二是廣長(zhǎng)舌說(shuō)，廣長(zhǎng)舌相是佛身三十二種大人相之一（三十二種大人相，其實(shí)就是造佛像的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，更為詳細(xì)的還有一個(gè)80好，總計(jì)造佛像起碼有一百來(lái)?xiàng)l標(biāo)準(zhǔn)，這就是為什么各地佛像基本一致的原因），又稱廣長(zhǎng)輪相、長(zhǎng)舌相、廣長(zhǎng)舌、舌相，這種舌相有兩種表征：①語(yǔ)必真實(shí)。②雄辨無(wú)礙，能折服任何人而沒(méi)有人能超越他。因此，佛教稱門前的臺(tái)階為廣長(zhǎng)舌，也就有兩重意義：①本寺弘傳的，是佛祖的真正法理，句句誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有虛誑。②本寺秉持佛法，普度眾生，猶如佛出廣長(zhǎng)舌，澤被眾生，光照世界，無(wú)苦不度，無(wú)生不化。
（斜坡的表面做了很多楞，有點(diǎn)仿舌苔的意思）
紅螺寺門前的廣長(zhǎng)舌，巧借自然地勢(shì)，建成一條坡度25?、寬二丈、長(zhǎng)五丈的坡道，路面不造臺(tái)階，而以石條鑿出反齒鋪成坡，而使其外觀更接近舌面的造型，形象地表現(xiàn)出廣長(zhǎng)舌相的特征。這種廣長(zhǎng)舌的設(shè)計(jì)形式和形制規(guī)模，是最能準(zhǔn)確表達(dá)佛教精神的造型語(yǔ)言，在國(guó)內(nèi)大小寺廟中都不多見(jiàn)，因此它成為了紅螺寺的建筑特色之一；三是恭敬說(shuō)，人們?cè)谧哌@條斜坡路時(shí)，肯定要彎腰低頭，表達(dá)了對(duì)佛祖的恭敬之情。
紅螺寺也是傳統(tǒng)傳統(tǒng)的川字型布局，山門后就是天王殿
天王殿之四大天王-風(fēng)、調(diào)
天王殿之四大天王-雨、順
天王腳下的小鬼
這里供奉的是布袋和尚造型的彌勒佛，背后是橫拿精鋼杵的韋陀護(hù)法，也就是說(shuō)這里是十方常住寺，允許掛單（吃住、學(xué)習(xí)）！另一種是一手把金剛杵拄地，一手叉腰，表示拒絕。這種姿勢(shì)表示本寺為子孫寺院，不接納外來(lái)僧人掛單（吃住、學(xué)習(xí)）。所以，在中國(guó)佛寺中，韋馱不僅擔(dān)當(dāng)守護(hù)佛法的重任，還是寺院模式的標(biāo)志。廣濟(jì)寺的韋陀也是是雙手合十，金剛杵橫于腕上，但是韋陀護(hù)法不是站著二是坐著，不知道站著和坐著有沒(méi)有山門意義上的不同，如有高人看到請(qǐng)指點(diǎn)一下,感謝感謝??！
鐘、鼓樓
鐘鼓樓建的很規(guī)矩，就是感覺(jué)比普通寺院的小一號(hào)
大雄寶殿
大雄寶殿的形勢(shì)十分常見(jiàn)，正面供奉佛祖釋迦牟尼、藥師佛和阿彌陀佛，東西兩側(cè)為十八羅漢像。釋迦牟尼像背后供奉觀世音菩薩像。
佛祖釋迦牟尼自不必說(shuō)了，藥師佛和阿彌陀佛又是何須神也？藥師佛又作藥師如來(lái)、藥師琉璃光王如來(lái)、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。他在過(guò)去世行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除各種疾苦。有佛經(jīng)上記載：人的生理上有三種病——老、病、死，心理上也有三種病——貪、嗔、癡。藥師佛手中的一缽凈水能使人心態(tài)平靜清涼，一顆藥珠能滿人心愿、治愈疾病，而且正因?yàn)樾欧钏帋煵拍芙獬硇母鞣N頑疾苦痛，消災(zāi)延壽，因此我國(guó)歷史上社會(huì)各階層對(duì)藥師佛的信仰很盛。
阿彌陀佛為五方佛之一，西方阿彌陀佛佛土是第四佛土，此佛土名為極樂(lè)，乃因其中從未聞苦、從不受苦。在此階段所轉(zhuǎn)化的煩惱是貪，所凈化之蘊(yùn)是想蘊(yùn)。于貪欲的轉(zhuǎn)化中所證得之智是無(wú)分別智。此佛土的本尊是無(wú)量光。我們稱這位本尊為阿彌陀無(wú)量光，其實(shí)他還有成千的其他名號(hào)。另一常用的名稱是無(wú)量壽。阿彌陀佛坐在蓮花與滿月輪上，其下的寶座由八只孔雀抬著?？兹赶笳髅利悇?dòng)人，也象征貪欲，因?yàn)槲覀円灰?jiàn)美麗動(dòng)人的東西，即起貪心，戀戀不舍。阿彌陀佛面為紅色，右手持蓮，左手持鈴?；ò旯鉂?rùn)之蓮，象征修彌陀法可令修者之心平和而安適。同時(shí)，蓮花還象征我們之生于輪回，有如蓮花之長(zhǎng)于污泥，一旦開(kāi)悟，我們即解脫輪回之痛苦，如蓮花之出于污泥而不染。
東西兩側(cè)是十八羅漢，我仔細(xì)看了一下，是現(xiàn)代工藝的，就不細(xì)說(shuō)了，等到有幸見(jiàn)到十八羅漢經(jīng)典的廟宇再說(shuō)。
三世佛背后是自在觀音
大雄寶殿前有兩顆千年的銀杏樹(shù)，一雌一雄也是紅螺寺三絕之一
三圣殿
三圣殿里面供奉的是阿彌陀佛、觀世音和大勢(shì)至菩薩，合稱為西方三圣，西方極樂(lè)凈土是一個(gè)圓滿無(wú)缺憾的世界，阿彌陀佛是西方極樂(lè)凈土的本師，左脅侍觀世音菩薩，右脅侍大勢(shì)至菩薩觀音主“悲”，表示下化眾生，勢(shì)至主“智”，表示上求菩提，兩位菩薩協(xié)助阿彌陀佛接引念佛眾生。紅螺寺之所以建有三圣殿可能與其所屬的宗派有關(guān)系，紅螺寺是屬于佛教中的凈土宗派。凈土宗又稱為蓮宗，是專門修行往生西方極樂(lè)凈土的法門，只重信仰，不重理論，是佛教中的易門。往生西方極樂(lè)是佛家對(duì)世俗的一種感召，給人一個(gè)美好的向往，其實(shí)佛教說(shuō)的美好的東西可能距離我們很遠(yuǎn)，就佛家自己也承認(rèn)彌勒凈土來(lái)到這個(gè)世界也要幾十億年啊。
殿內(nèi)兩邊墻上為二十諸天護(hù)法神的壁畫(huà)。
二十諸天護(hù)法神是佛的護(hù)法，寺院的護(hù)法，在數(shù)量上也有多種說(shuō)法，比如二十四諸天、二十八諸天等。二十諸天中不乏有大梵天、帝釋天這樣的在印度教中數(shù)一數(shù)二的天神，在佛教中卻變成了佛、菩薩等一下護(hù)法神。
我感覺(jué)佛教這么做有兩個(gè)目的一、吸納，吸納了別的宗教的大神一定程度上就吸納他們的信徒，促進(jìn)了宗教的融合與佛教壯大；二、抬高，用別的宗教大神來(lái)抬高自己的地位，廣濟(jì)寺《勝果妙因圖》中聽(tīng)佛祖講法的還有關(guān)二爺，其用心可見(jiàn)一斑?。〖t螺寺有個(gè)伽藍(lán)殿，也能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。伽藍(lán)殿里面供奉是關(guān)公，佛家把我們民間信仰的關(guān)老爺封為了佛教的伽藍(lán)護(hù)法。這個(gè)做法我以前一直以為是佛家在占便宜，現(xiàn)在感覺(jué)可能是一個(gè)很好的雙贏的作法，大家互相借鑒來(lái)做大自己。
三圣殿和大雄寶殿之間有紅螺寺三絕的紫藤寄松
有點(diǎn)遺憾，忘記去伽藍(lán)殿看關(guān)老爺了！
千手觀音殿
千手千眼觀世音是觀世音33種身像的一種?？偟膩?lái)說(shuō)千手千眼都是為了為了表示觀音的慈悲，33種身像中法身大多都是衣服和善的面孔，唯馬面明王是像兇神惡煞一般！.
紅螺寺是佛家的凈土宗但是這里有獨(dú)立的達(dá)摩堂，達(dá)摩可是禪宗的祖師爺，佛家確實(shí)很包容啊！
紅螺寺的主寺廟基本上就是這些了，有些祖師堂和舍利堂，我進(jìn)去看了看，為了表示尊重都沒(méi)有拍照。
紅螺寺還有很多地方值得一看，比如山腰上的觀音廟，紅螺寺三絕景。寫到這里我就想為什么紅螺寺沒(méi)能進(jìn)入北京最知名的19座寺廟的名單中呢？
