一個(gè)蘇州僧人，在蘇軾貶謫時(shí)不遠(yuǎn)萬(wàn)里徒步探訪(fǎng)；一件珍貴墨寶，與蘇州演繹“歸去來(lái)兮”佳話(huà)；一次蘇亭建造，曾引發(fā)文人題詠蘇城轟動(dòng)……

　　“到蘇州不游虎丘，乃憾事也”。這句家喻戶(hù)曉的“廣告詞”，似乎便是文化巨人蘇東坡與蘇州的最大淵源。然而昨天，在市區(qū)文物保護(hù)管理所工作的蔣稚翼給《商報(bào)探秘》報(bào)料，蘇東坡和蘇州的關(guān)系密切著呢，而且頗有佳話(huà)流傳，定慧寺以前還有東坡手跡“歸去來(lái)辭”碑刻，以及專(zhuān)為紀(jì)念東坡而建的“蘇亭”。他說(shuō)：“如今不打東坡牌，也是一樁憾事也?！?br>
　　蘇東坡從沒(méi)在蘇州做官，真的會(huì)和蘇州很有淵源嗎？蔣稚翼帶記者來(lái)到定慧寺巷雙塔公園內(nèi)的碑廊前，他指著墻上兩塊清代碑刻說(shuō)：“它們一直不被注意，但其實(shí)非常有價(jià)值，印證著蘇東坡與蘇州的關(guān)系。”記者看到，其中一塊為“蘇文忠公宋本真像”，正中刻著蘇東坡人像，人物四周有許多書(shū)法，論證此像在眾多版本中最接近東坡原型，并記錄了道光時(shí)期蘇州為東坡建亭修碑的史實(shí)；另一塊為“李超瓊重修蘇公祠記”，記錄了光緒時(shí)蘇州重修蘇公祠的事件。那么，為何當(dāng)時(shí)蘇州屢次修建東坡舊跡？究竟其間有何淵源？蔣稚翼說(shuō)，這得從蘇東坡與蘇州的緣分說(shuō)起。

　　蔣稚翼介紹，蘇東坡在杭州湖州任職期間，曾數(shù)次游歷蘇州，均借住定慧寺附近，稱(chēng)其居所為“嘯軒”，后與該寺僧人卓契順傳出一段佳話(huà)。

　　蘇東坡仕途失意、貶謫惠州之時(shí)，定慧寺僧人卓契順作出一個(gè)驚人決定，他要徒步從蘇州到惠州探望蘇東坡！在那樣的年代，千山萬(wàn)水路途遙遠(yuǎn)，徒步到達(dá)之艱難可想而知。當(dāng)“契順涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧面繭足以至惠州”，東坡十分感動(dòng)，問(wèn)他想要什么，卓契順并無(wú)所求。東坡“苦問(wèn)不已”，他才求一墨寶，東坡便寫(xiě)《歸去來(lái)辭》相贈(zèng)。此事經(jīng)東坡《書(shū)歸去來(lái)辭贈(zèng)契順》一文記錄，僧人義舉也得以千載留名。蔣稚翼說(shuō)，卓契順得墨寶返回，路經(jīng)江西陶淵明故居時(shí)，覺(jué)得《歸去來(lái)辭》與該處更為契合，便毅然將書(shū)法留在那里。墨寶從此與蘇州失之交臂，然而卻引發(fā)后人對(duì)此事的紀(jì)念活動(dòng)。

　　到了明代，蘇州太守況鐘及江蘇巡撫周枕得知此事，特命定慧寺僧人赴陶淵明故居，將蘇東坡書(shū)寫(xiě)《歸去來(lái)辭》原碑拓回，復(fù)刻于定慧寺內(nèi)。這也是東坡這一著名書(shū)法首次以碑刻形式回歸蘇州。

　　四百多年后，到了清道光年間，《歸去來(lái)辭》碑已模糊剝蝕，時(shí)任蘇州按察使的李蘭卿提議并捐俸資重新修葺，蓋亭奉碑，名為“蘇亭”，這一盛事轟動(dòng)蘇城，文人名士紛紛題詠，影響力巨大，并由顧沅輯成《蘇亭小志》刊行。雙塔碑廊保存的“蘇文忠公宋本真像”刻碑上，留有李蘭卿題字：“道光癸巳十二月彥章（注：彥章即李蘭卿）在蘇州祀公，適訪(fǎng)得定慧寺歸去來(lái)辭碑，乃于寺后創(chuàng)建公祠，修復(fù)嘯軒舊跡……”蔣稚翼說(shuō)，這段文字足可說(shuō)明蘇東坡書(shū)法《歸去來(lái)辭》與蘇州的淵源，也可印證蘇亭蘇公祠和嘯軒的史實(shí)。

　　可惜的是，咸豐年間遭遇戰(zhàn)火，蘇亭、蘇公祠及《歸去來(lái)辭》碑刻盡皆損毀，直到光緒年間重修。雙塔碑廊的“李超瓊重修蘇公祠記”碑，碑刻記述了光緒18年元和縣令李超瓊和吳縣知縣、長(zhǎng)洲知縣同時(shí)發(fā)起重修蘇公舊跡的緣起及過(guò)程。不過(guò)，他們重修的遺跡也早已蕩然無(wú)存。

　　蘇東坡與蘇州的這些故事也漸被遺忘和湮沒(méi)，蔣稚翼建議，如果有條件，可以再造那曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的蘇亭，重設(shè)“歸去來(lái)辭碑”（蘇東坡書(shū)法中收有此篇名作，可以依此刻碑）。他說(shuō)：“再造蘇亭不僅是歷史的傳承，還有兩大好處，一來(lái)蘇東坡影響力巨大，可以給蘇州文化和旅游帶來(lái)新的亮點(diǎn)；二來(lái)定慧寺巷去年已被命名書(shū)畫(huà)一條街，蘇東坡在書(shū)畫(huà)史上地位極高，他和《歸去來(lái)辭》可給書(shū)畫(huà)街增添濃重的文化元素。”

　　蔣稚翼和同事特地寫(xiě)了 《蘇東坡與定慧寺》一文，詳細(xì)記述了這些緣分。

　　東坡與蘇州淵源究竟有幾許？

　　作者 蔣稚翼 周強(qiáng)

　　東坡足跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止虎丘

　　蘇東坡與蘇州的淵源關(guān)系，今人最熟悉的莫過(guò)于那句“到蘇州而不游虎丘，乃憾事也”，他還寫(xiě)過(guò)一首《虎丘詩(shī)》，描述景色之幽美，這在其文集中可以找到，由此也可見(jiàn)他確實(shí)游過(guò)虎丘。

　　東坡曾說(shuō)：“過(guò)姑蘇，不游虎丘，不謁閭丘，為二欠事。” “閭丘”，即閭丘孝終，蘇州人，曾在黃州任太守。蘇東坡曾被貶到黃州去任團(tuán)練副使，在閭丘孝終手下任職。閭丘孝終為人正直，他知道蘇軾才高八斗，并沒(méi)有打擊、排擠他，而是很敬重他。由此，蘇軾與閭丘孝終交往甚密，友誼深厚。后來(lái)閭丘孝終辭官回蘇，居住在一條小巷里，小巷之名即用他的姓氏命名，稱(chēng)“閭丘坊”，此巷名至今仍用。東坡寫(xiě)過(guò)一首浣溪沙，注明“贈(zèng)閭丘朝議，時(shí)還徐州”。詞曰：“一別姑蘇已四年，秋風(fēng)南浦送歸船，畫(huà)簾重見(jiàn)水中仙。霜鬢不須催我老，杏花依舊駐君顏，夜闌相對(duì)夢(mèng)魂間?！斌w現(xiàn)了兩人之間的情誼，也算是東坡居士與蘇州人的一段佳話(huà)。

　　另一個(gè)與蘇東坡比較有關(guān)系的地方是孔付司巷，宋時(shí)蘇州的孔廟即在該巷內(nèi)，相傳蘇東坡在孔廟書(shū)寫(xiě)后，便在廟前星池內(nèi)洗筆，令池水盡黑。

　　雖然沒(méi)有在蘇為官，但蘇東坡的詩(shī)詞文集中，多處提到蘇州。而與蘇東坡關(guān)系最為密切的則首推定慧寺了，他雖未曾在蘇做官，但在杭州、湖州任職期間，曾數(shù)次來(lái)蘇州游歷，每次來(lái)蘇均借住城內(nèi)定慧寺或其附近，并稱(chēng)其居所為 “嘯軒”，以寄托嘯傲林泉之志；另外現(xiàn)今定慧寺巷那邊還有一條蘇公弄，便是紀(jì)念東坡而命名的。而他與定慧寺僧人卓契順的結(jié)交，更引出一段歷史佳話(huà)，為蘇東坡在蘇城的游蹤添上點(diǎn)睛之筆。

　　卓契順與歸去來(lái)辭書(shū)法

　　蘇東坡雖才情豪邁，詩(shī)文書(shū)畫(huà)名揚(yáng)天下，但他的從政道路卻坎坷多艱，尤其在新舊兩黨的交鋒中，往往因率情耿直而遭遇雙面受夾，后來(lái)更是連遭貶謫，被流放到了惠州和儋州（今海南省）等地，成了“新舊黨爭(zhēng)”的犧牲品。

　　就在蘇東坡貶謫惠州，人們避之不及之時(shí)，定慧寺僧人、他的好友卓契順做出一個(gè)驚人決定，他要徒步到惠州探望蘇東坡（一說(shuō)是東坡謫居儋州，卓契順徒步到儋州探訪(fǎng)），試想在當(dāng)時(shí)條件下，從蘇州到惠州不啻于天涯海角奔波，要想徒步到達(dá)，其艱難困苦可想而知。

　　所以當(dāng)卓契順沿著蘇東坡被放逐的道路，一路化緣，風(fēng)餐露宿，來(lái)到東坡面前時(shí)，蘇東坡大為意外。他的筆記小品集《東坡志林》的“卓契順禪話(huà)”一節(jié)，記錄了此事。 “蘇臺(tái)定慧院凈人卓契順，不遠(yuǎn)數(shù)千里，陟嶺渡海，候無(wú)恙于東坡。東坡問(wèn)：‘將甚么土物來(lái)？’順展兩手。坡云：‘可惜許數(shù)千里空手來(lái)。’順作荷擔(dān)勢(shì)，信步而去?！?br>
　　東坡與他開(kāi)了個(gè)玩笑，問(wèn)他大老遠(yuǎn)過(guò)來(lái)有沒(méi)有帶什么東西，然后說(shuō)空手而來(lái)有些可惜，而卓契順也似乎回應(yīng)了一個(gè)玩笑，作挑擔(dān)的樣子，信步而走。文字如幾句禪語(yǔ)，流露出兩人神仙般的灑脫。

　　而在東坡文集《書(shū)歸去來(lái)辭贈(zèng)契順》中，也記載了此事，細(xì)節(jié)有所不同，但同樣佐證了卓契順千里探尋之事。

　　“余謫居惠州，子由在高安，各以一子自隨，余分寓許昌、宜興，嶺海隔絕。諸子不聞?dòng)嗪模瑧n(yōu)愁無(wú)聊。蘇州定慧院學(xué)佛者卓契順謂邁曰：‘子何憂(yōu)之甚，惠州不在天上，行即到耳，當(dāng)為子將書(shū)問(wèn)之?！B圣三年三月二日，契順涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧面繭足以至惠州，得書(shū)徑還。余問(wèn)其所求，答曰：‘契順惟無(wú)所求而后來(lái)惠州；若有所求，當(dāng)走都下矣?！鄦?wèn)不已，乃曰：‘昔蔡明遠(yuǎn)鄱陽(yáng)一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠(yuǎn)載米以周之。魯公憐其意，遺以尺書(shū)，天下至今知有明遠(yuǎn)也。今契順雖無(wú)米與公，然區(qū)區(qū)萬(wàn)里之勤，儻可以援明遠(yuǎn)例，得數(shù)字乎？’余欣然許之。獨(dú)愧名節(jié)之重，字畫(huà)之好，不逮魯公，故為書(shū)淵明《歸去來(lái)辭》以遺之，庶幾契順托此文以不朽也?！?br>
　　大意為，東坡謫居后他兒子很憂(yōu)愁，卓契順說(shuō)惠州不在天上，愿意徒步探訪(fǎng)，一路艱辛到了東坡那里。東坡問(wèn)他要什么，他說(shuō)“無(wú)所求而后來(lái)”，最后東坡苦問(wèn)不已，他才說(shuō)：“從前，明遠(yuǎn)只不過(guò)是鄱陽(yáng)的一個(gè)校官，顏真卿在江淮間沒(méi)有糧食，明遠(yuǎn)大老遠(yuǎn)地載著大米去幫助魯公，魯公敬佩他的壯舉，將這件事情寫(xiě)到書(shū)里，直到現(xiàn)在，大家都還知道明遠(yuǎn)這個(gè)人；雖然契順沒(méi)有米給蘇公，也僅僅走了幾萬(wàn)里，你可以也像明遠(yuǎn)那樣為我寫(xiě)幾個(gè)字可以嗎？”所以東坡寫(xiě)陶淵明《歸去來(lái)辭》送給他，希望這些文字也能讓契順不朽。

　　據(jù)清代的《蘇亭小志》記載，卓契順懷揣蘇東坡墨寶返回，當(dāng)他路過(guò)江西陶淵明故居時(shí)，卻覺(jué)得《歸去來(lái)辭》放在那里更適合，便毅然將它留在了彼處，使得蘇東坡這一傳世墨跡和蘇州失之交臂。所幸的是，卓契順回蘇后，如實(shí)將此事告知定慧寺守欽長(zhǎng)老，并記錄了下來(lái)。

　　建蘇亭立碑刻轟動(dòng)一時(shí)

　　時(shí)至明朝，蘇州太守況鐘及江蘇巡撫周枕得知此事，命定慧寺僧人赴江西彭澤陶淵明故居，將蘇書(shū)原碑拓回，復(fù)刻于定慧寺內(nèi)，以紀(jì)念一代文豪在蘇游蹤，供后人瞻仰。

　　此后歷經(jīng)400余年至清道光年間，由于歲月侵襲，《歸去來(lái)辭》碑已模糊剝蝕，時(shí)任蘇州按察使的福建人李蘭卿提議并捐俸資重新修葺，蓋亭奉碑，名為“蘇亭”，一時(shí)轟動(dòng)蘇城，文人名士紛紛題詠，由顧沅輯成《蘇亭小志》刊行。

　　蘇州前些年一次拍賣(mài)中，筆者曾見(jiàn)清代黃鞠所畫(huà)長(zhǎng)卷《蘇亭圖》，可與此事印證。長(zhǎng)卷引首四個(gè)大字“坡仙遺跡”，意思便是蘇東坡的遺跡。款識(shí)是：“蘇亭圖。蘭卿大公祖大人訪(fǎng)得蘇文忠公書(shū)《歸去來(lái)辭》于吳城之東定慧寺，修復(fù)古跡翼亭以覆名曰：蘇亭，并購(gòu)?fù)ぐ诺兀璩厮斐擅麆?。爰?xiě)是圖以紀(jì)念其事即正，黃鞠。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)修復(fù)《歸去來(lái)辭》石碑、建造蘇亭之史實(shí)。

　　更為難得的是，此手卷共有石韞玉、吳廷琛、朱訵、陳用光、陳延恩、吳兼山、韋光涫、蔣泰均、顧沅、褚逢椿、陸毓元、蔣賡昆題跋，均為當(dāng)朝狀元、進(jìn)士、名士。從中可知當(dāng)時(shí)造蘇亭之盛況，也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人士大夫?qū)|坡之追捧。

　　定慧寺巷雙塔碑廊有一塊碑刻為“蘇文忠公宋本真像”，刻著李蘭卿從翁方綱處得到的比較可靠真實(shí)的東坡圖像，李還題字：“道光癸巳十二月彥章（注：即李蘭卿）在蘇州祀公，適訪(fǎng)得定慧寺歸去來(lái)辭碑，乃于寺后創(chuàng)建公祠，修復(fù)嘯軒舊跡……”這段文字足可印證之前蘇東坡書(shū)法《歸去來(lái)辭》與蘇州的淵源，也可見(jiàn)當(dāng)初定慧寺附近曾有嘯軒舊跡。

　　可惜的是，咸豐年間清軍與太平天國(guó)戰(zhàn)亂綿延，蘇亭、蘇公祠及《歸去來(lái)辭》碑刻損毀并湮沒(méi)于歷史。

　　光緒十八年，蘇東坡的同鄉(xiāng)，時(shí)任元和縣令李超瓊，因仰慕蘇東坡的文采及為人，遂和吳縣知縣、長(zhǎng)洲知縣共同捐出俸祿，再次對(duì)蘇公祠進(jìn)行修復(fù)，并親自撰詩(shī)文記錄。此碑同樣還保存在定慧寺巷雙塔碑廊。

　　斯人已逝，風(fēng)范長(zhǎng)存，東坡如在九泉之下能知蘇州人民對(duì)他的愛(ài)慕和眷念，當(dāng)覺(jué)欣慰。而卓契順、況鐘、周枕、李蘭卿及李超瓊等為仰慕紀(jì)念蘇東坡所做的一切，見(jiàn)證著東坡的魅力，記錄著這位文化巨人與蘇州的無(wú)盡淵源。（來(lái)源：城市商報(bào)）