第六講

五倫包括這個(gè)親親意義當(dāng)中。那么親親，當(dāng)然以自己個(gè)人的親屬的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，這是決不否認(rèn)說(shuō)沒(méi)有私心的，有私心。私心不是罪過(guò)，私心不一定是罪過(guò)。私心合理不合理，私心能不能合道德，這個(gè)中間的差別；并不是說(shuō)人有私心就是罪過(guò)這么簡(jiǎn)單。那么你說(shuō)我無(wú)私，我也不吃飯，我的飯應(yīng)該大家吃；我也不穿衣，穿衣我太自私了，應(yīng)該衣服大家穿，我最好光光的在街上走路——不可能的，那許多是不合理的。不要說(shuō)人，天地間的生物乃至植物，它都有自私。你看那個(gè)植物，一棵草、一棵樹(shù)，它在地下?tīng)?zhēng)出來(lái)，都要爭(zhēng)出頭。但是你看植物界就曉得，草、木共同的競(jìng)爭(zhēng)生長(zhǎng)，但是它有禮讓?zhuān)颖苓@一邊。這顆樹(shù)這樣長(zhǎng)起來(lái)，旁邊有棵樹(shù)這么長(zhǎng)，這棵樹(shù)要長(zhǎng)彎一點(diǎn)，要逃出來(lái)一個(gè)范圍，給人家侵害它的范圍；這一棵樹(shù)枝頭向這邊來(lái)一點(diǎn)，都要讓一點(diǎn)路。自然界的道理，都是一樣。倒是植物啊、礦物啊，它們這個(gè)規(guī)律合道德；人啊，很麻煩！人比生物、其他的動(dòng)物更麻煩。

所以人有了這個(gè)感情，善于處理，善于處理到什么程度呢？親親。所謂自己的“諸父”，父親哪里有那么多啊？諸父，很多的父親一樣。就是說(shuō)，同父親、伯伯、叔叔，父親的兄弟們。在古人，伯伯叔叔“視之如父”，同自己親生父親一樣。所以古人中國(guó)的古禮，伯伯叔叔看侄子，在古文上稱為“猶子”，看侄子就是自己的兒子，一樣的，沒(méi)有分別。對(duì)于侄子都是稱“猶子”，“猶”就是等于自己兒子，一樣的。

所以親親呢，“諸父”，對(duì)于伯伯叔叔乃至伯伯叔叔的朋友。你看中國(guó)人的禮貌，現(xiàn)在年輕人不大了解了，所以有許多寫(xiě)信、稱謂、稱呼簡(jiǎn)直莫名其妙！現(xiàn)在很難辦了。就是只好跟著現(xiàn)代話，都要跟著年輕人學(xué)，總算把它看懂。像我們從舊的傳統(tǒng)的教育出身，假設(shè)現(xiàn)在自己父親的朋友，那個(gè)總稱是個(gè)什么呢？是“父執(zhí)輩”，跟父親倆一樣，平等的。他們兩個(gè)可以拉手抱著的，等于說(shuō)我們現(xiàn)在我們的后代看我們的好朋友，假設(shè)我的兒子看我的好朋友——父執(zhí)，另外又不同。雖然，當(dāng)然不是我親的父親，但是在禮義上尊重啊，就是看到父親一樣，因?yàn)樗俏腋赣H的好朋友嘛！所以比我是自然。這不是高矮的問(wèn)題，是真正人性的一個(gè)情感的問(wèn)題；也不是故意制造這么一個(gè)禮儀，做一個(gè)社會(huì)的秩序問(wèn)題；是情感、人性、人情的問(wèn)題。所以這些屬于“諸父”等等?！爸T父”這個(gè)意義并不是只包括了自己父親、伯伯、叔叔，乃至包括了父親的朋友等等，父親這一輩五倫里頭朋友這一倫。

“昆弟”，為什么不用兄弟呢？昆弟就包括了伯伯、叔叔的我的堂兄弟，后世叫做堂兄弟了。伯伯、叔叔的兒子也是我的兄弟；同一個(gè)祖父的等等，乃至同一個(gè)曾祖父的。那么包括了我堂兄弟的朋友，都在這個(gè)范圍——昆弟。使他們、使自己這一個(gè)親情的范圍里頭“無(wú)怨”，沒(méi)得怨恨。難得很哦！你們大家現(xiàn)在都是現(xiàn)代小家庭，就是說(shuō)父母管下面一代，伯伯叔叔兄弟都分開(kāi)來(lái)住——這個(gè)小家庭看不到了。像我們?cè)诠爬系募彝コ錾?，這是很?chē)?yán)重的。小家庭也很難！兩個(gè)兄弟長(zhǎng)大了以后，兄弟姊妹你說(shuō)心里頭沒(méi)有怨？你們?cè)谧蟾哦加行置?，想想看，怨恨才多哩！想到我那個(gè)姐姐：好討厭哦，我那個(gè)姐姐！哎呀我那個(gè)姑姑，煩死了！就是怨。這個(gè)不怨是很難！但是那說(shuō)是我姐姐不好、我姑姑不好?。堪。愣际呛玫陌?？！所以是自己修身的問(wèn)題。所以呀，親親的道理要做到“諸父昆弟不怨”。這好難！這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)好難哪！所以道德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)對(duì)自己的修正，是等于一個(gè)雕刻家對(duì)于自己內(nèi)心的那個(gè)道德的雕刻啊，分毫都不馬虎的。對(duì)于自己要求的嚴(yán)格是如此。

那么我們回轉(zhuǎn)來(lái)看歷史，你看歷史上秦漢以后帝王的家庭，父子之間、兄弟之間爭(zhēng)權(quán)奪利，無(wú)所不用其極，豈止是怨而已！怨下面還要加一個(gè)字：怨懟。怨懟這在人生，怨恨還是輕的呦！怨懟。到這個(gè)程度！所以人，兄弟姊妹，所以你看窮家里頭很窮的，我們認(rèn)為很窮的社會(huì)、很窮的家庭，往往父子、父母、兄弟、姊妹感情特別好。為什么有地位有錢(qián)的人家，親情會(huì)疏遠(yuǎn)呢？利害的關(guān)頭，剝削了人性，沖淡了人情。這就是說(shuō)文化教養(yǎng)的不夠了。所以《大學(xué)》、《中庸》是教育我們?cè)趺礃幼鲆粋€(gè)人。很簡(jiǎn)單的，我們?cè)趺醋鲆粋€(gè)人？就是做一個(gè)普通的人。普通人你曉得懂這一個(gè)道理其中是太難，這“不怨”就太難！所以“親親之義”就是“不怨”。

歷史上剛才提到帝王的家庭，“諸父昆弟不怨”，三代以上都是圣王，不講；比較做到的——周武王，周朝的這個(gè)朝代。但是中間還出了一點(diǎn)事故。武王跟周公是兄弟啊！親兄弟，兄弟幫助哥哥完成天下大業(yè)，彼此為國(guó)家民族文化，流傳萬(wàn)代的文化建立下來(lái)。他是沒(méi)有爭(zhēng)哦！乃至武王死了，兒子小，周公是叔叔，輔助這個(gè)侄子，使他能夠繼承這個(gè)事業(yè)下去。中間還出了事故呢！跟武王兩個(gè)兄弟（文王的兒子很多），另外又出了事，周公不避嫌疑，把自己的兄弟怎么處理了，還是給武王的兒子支撐下去。那并不是說(shuō)偏向這個(gè)侄子哦！因?yàn)檫@個(gè)侄子的確才能不錯(cuò)，他當(dāng)叔叔的愿意——不然哥哥死掉了，這個(gè)弟弟上來(lái)，把這個(gè)政權(quán)拿過(guò)來(lái)，很自然的，本來(lái)都在他手里，用不著拿嘛！他只要發(fā)布一個(gè)命令：“現(xiàn)在我管事了?！本秃昧寺?！——決不那么做！你要曉得，你們坐在書(shū)桌子上想想不困難哦，等你自己到了那個(gè)地位，就曉得困難了。你說(shuō)我很慷慨，我如果有錢(qián)啊，一定大布施，蓋許多房子給大家住，不要錢(qián)。等到你有十萬(wàn)塊錢(qián)以后，你考慮了——嘿！摸出一張都心痛的呦！沒(méi)有錢(qián)談布施很容易呦！權(quán)利之間是這么一件事。所以能夠做到親親，由人性發(fā)出來(lái)真正的愛(ài)心、至誠(chéng)，使諸父昆弟不怨，那么他對(duì)于朋友之間、社會(huì)之間，也能夠愛(ài)天下人。所以這個(gè)修養(yǎng)是這個(gè)樣子。

“敬大臣則不?！?。所以我剛才提到“敬大臣”，所以歷史上的大臣——帝王師?。∷韵裰袊?guó)古代、上古，周朝以前的政治有三公之位。那個(gè)稱“公”。那個(gè)三公是帝王師耶！三公坐而論道，他拿最高的待遇、最高的薪水，來(lái)看皇帝。別人要跪下來(lái)喊“萬(wàn)歲！萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！”這是清朝以后規(guī)矩了；假設(shè)在三公，看到皇帝大概點(diǎn)個(gè)頭、打個(gè)招呼已經(jīng)很客氣了，皇帝要向他行禮。但是職權(quán)上，他還要向皇帝行禮。當(dāng)然皇帝要尊重三公。坐而論道，批評(píng)他。哪一點(diǎn)不對(duì)了，他講皇帝。下面的人做不好了，他不講下面的人。罵罵皇帝：你怎么搞的呀！那個(gè)是三公的地位。那所謂大臣。在上古的制度，那是大臣。這個(gè)“敬大臣則不?！保趺唇胁谎Ｄ?？眼睛不會(huì)看花了，頭不會(huì)暈了。因?yàn)槿说搅烁叩哪莻€(gè)地位、最高處的地位——天子，除了上帝以外、天以外，就是他第一，下面都是他的下面；那叫做這個(gè)天氣一樣，熱昏了頭的??！熱會(huì)熱昏了頭，熱昏了頭眼睛看東西都花了的，看不清楚了。所以人到了最高處會(huì)“?！?，眩就是昏頭昏腦，看東西都是朦朦的了。

何必當(dāng)皇帝呀？你們年輕人將來(lái)到了自己有了很多的錢(qián)、有地位，社會(huì)上到處看到你，大家街上人只要看到你就望望然：哎喲！這是某人哦！認(rèn)識(shí)你一面，好像都覺(jué)得可以回去在那個(gè)墓碑上刻一筆：我還認(rèn)識(shí)過(guò)某人！你到了那個(gè)位置的時(shí)候，自己會(huì)昏頭的啊！那么這個(gè)時(shí)候是需要大臣了。有道德、有學(xué)問(wèn)、有了不起，他不避諱你的。因?yàn)樗麄冞@些人、上古的大臣們，帝王他都不想當(dāng)了，他所以又可以開(kāi)教訓(xùn)了，這一類(lèi)的大臣。所以“敬大臣則不?！保约翰粫?huì)昏了頭。

“體群臣則士之報(bào)禮重?！彼f(shuō)你所謂體諒部下、一般人，體諒你的部下；你如果是教書(shū)的，就要體諒你的學(xué)生。體恤群臣，那么，就是剛才我提到宋朝的政治、宋朝的歷史一樣，“士之報(bào)禮重”，知識(shí)分子還報(bào)你的、報(bào)答你的禮貌也是一樣。就是剛才我們提到，歷史上有名的宋朝這個(gè)朝代，三百年來(lái)，那真是，他對(duì)于相權(quán)的建立，對(duì)于文人、學(xué)者那個(gè)禮貌，禮貌有加。所以后來(lái)你看，武臣有岳飛等等，精忠報(bào)國(guó)，這是我們歷史上榜樣。文人如文天祥、陸秀夫，還有很多很多，不過(guò)他們兩位是代表；都拿自己這個(gè)生命、文化生命報(bào)答這個(gè)國(guó)家，報(bào)答這個(gè)政權(quán)。這就是證明這一句話：“體群臣則士之報(bào)禮重?！被貓?bào)你是這樣忠誠(chéng)。那么你由這個(gè)歷史的經(jīng)驗(yàn)，同樣的做人、個(gè)人的事業(yè)也是一樣，你能夠體恤一般人、體恤你的干部、尊重你的干部，這一班替你做事的人也是報(bào)禮重，就是人之常情。所以中國(guó)文化講人情，這個(gè)叫做人情。

千萬(wàn)不要跟外國(guó)人看，中國(guó)文化講人情不對(duì)。你以為過(guò)年過(guò)節(jié)買(mǎi)一只火腿，前街送到后巷、后巷送到左鄰、左鄰送到右舍，送了幾十圈，你刻一個(gè)名字看看，原來(lái)是從我這里開(kāi)始送出去的。那個(gè)不是人情?。∈侨饲?，那個(gè)是人情的一個(gè)表示而已。真正的人情是道德，所謂道、義。道義不是一只火腿、兩個(gè)紅包可以代表的啊！你說(shuō)是百幾十萬(wàn)、百幾千萬(wàn)，并不足以代表道、義。道義有時(shí)候一毛錢(qián)都沒(méi)有，可是他那個(gè)錢(qián)是比你幾十億都嚴(yán)重。一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)關(guān)心，這個(gè)叫做情、感情的情?，F(xiàn)在講的就是中國(guó)文化所講“人情”的道理。要深深認(rèn)識(shí)中國(guó)文化所謂講人情是什么，就是這個(gè)。千萬(wàn)不要看到火腿就是人情，千萬(wàn)注意！

下面再繼續(xù)下去，他說(shuō)：“子庶民則百姓勸?！彼阅阕鲆粋€(gè)政治上的領(lǐng)導(dǎo)人，你認(rèn)為天下國(guó)家所有的國(guó)民就是我的子女、孩子，一樣地愛(ài)護(hù)他，盡量地愛(ài)護(hù)他、照應(yīng)他。他說(shuō)“百姓勸”，這個(gè)百姓是古代宗族社會(huì)一個(gè)名稱。就是古人、每一個(gè)人血統(tǒng)不同，姓氏不同。這個(gè)“百”字不是只指一百個(gè)，代表了很多的血統(tǒng)、種性的人。自然相勸。“勸”是什么意思呢？在古文里頭“勸”——就是他一天到黑，王家到李家串一番，李家到張家又去訪問(wèn)一番，是這個(gè)意思嗎？不是這個(gè)意思。這個(gè)所謂“勸”就是現(xiàn)在講社會(huì)自然就會(huì)有感化的作用。社會(huì)的風(fēng)氣自己起了感化的作用，彼此交互的感化；不要你去教育他，自己互相勉勵(lì)、互相感化。這就是古文“勸”字的意義。不然是“勸”嘛，大家跑去一天到黑拉情分，看到你快要睡覺(jué)了，還坐在客廳里跟你談到夜里兩三點(diǎn)。那是什么？“哎，這是百姓勸哪！”那就是神經(jīng)病，不是勸的道理。勸就是互相感化、感應(yīng)，這是“勸”。

“來(lái)百工則財(cái)用足?！彼^來(lái)百工，就是剛才講過(guò)了，那么所有專(zhuān)家工業(yè)的發(fā)達(dá)、社會(huì)的發(fā)展，則財(cái)用恒足，國(guó)民經(jīng)濟(jì)富裕了，國(guó)家財(cái)政也自然富裕了。

“柔遠(yuǎn)人則四方歸之。”柔遠(yuǎn)人，尤其是古代，春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，那個(gè)時(shí)代人口非常少，沒(méi)有開(kāi)發(fā)的地方非常多，處處需要人力。所以“柔遠(yuǎn)人”是非常懷柔這個(gè)“遠(yuǎn)人”，遠(yuǎn)方的人都到你這個(gè)地方來(lái)，共同參加你建國(guó)、建設(shè)的行列。這是一個(gè)意義。同時(shí)，“柔遠(yuǎn)人”剛才說(shuō)過(guò)的，還有，比方像我們中國(guó)的文化，像現(xiàn)在你看泰國(guó)啊、越南啊，這種戰(zhàn)爭(zhēng)；在中國(guó)古代，我們自己的國(guó)家真到了安定而統(tǒng)一的時(shí)候，碰到這些，馬上是救濟(jì)，馬上是幫忙。不像美國(guó)的幫忙，我剛才看了報(bào)紙，美國(guó)總算是要幫泰國(guó)的忙了，所以怎么樣幫忙呢？賣(mài)飛機(jī)給他——還是做生意！人家那里打架打得要死，他現(xiàn)在：唉喲，我答應(yīng)過(guò)的話，一定幫泰國(guó)賣(mài)飛機(jī)給他。辦辦辦……賣(mài)飛機(jī)的手續(xù)，飛機(jī)裝上，再慢慢來(lái)打，把越南趕出去，不曉得幾時(shí)了——這是美國(guó)的做法。我們中國(guó)的文化不是這樣。

所謂“柔遠(yuǎn)人”，中國(guó)文化這個(gè)道理，對(duì)于國(guó)際怎么樣幫忙，《中庸》上有，后面有。現(xiàn)在還太早，不談這一節(jié)。

所以“懷諸侯則天下畏之”。剛才講到周朝的政權(quán)，地方分治、中央的統(tǒng)一，這一個(gè)政權(quán)，所以說(shuō)能夠使地方分治的諸侯永遠(yuǎn)懷念中心、代表國(guó)家民族中心的天子，所謂中央的政權(quán)。這是天下畏之。這是道德的政治哦！這個(gè)“畏”并不是說(shuō)是權(quán)力上的怕；道義上感覺(jué)是不能對(duì)不起中央，有這樣的畏懼之心。不是利害關(guān)系的怕。

這個(gè)叫做天下九經(jīng)。那么這個(gè)都是講“治天下有九經(jīng)”的一段。所以剛才首先講所謂中國(guó)政治哲學(xué)，也是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的大原則。所以儒家思想，尤其屬于儒家中庸思想的中心。你們大家將來(lái)研究中國(guó)文化，那還有其他的諸子百家，大思想道理是相通的，表達(dá)的方式同他闡揚(yáng)的精神稍有不同，也各有長(zhǎng)處。道家有道家的道理，墨家有墨家的道理，諸子百家還多得很呢！不過(guò)這是正統(tǒng)的、我們文化正統(tǒng)中心的儒家中庸思想的。尤其是研究這個(gè)歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)最重要的地方。

下面再發(fā)揮，以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，就是“修身”為出發(fā)點(diǎn)再發(fā)揮：“齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也?！边@個(gè)“齊”字，古代古書(shū)上這個(gè)“齊（齊）”，有時(shí)候借用作“齋（齋）”，中間加一個(gè)大小的“小”字，一樣，不過(guò)你不需要改它。這個(gè)中國(guó)古代的，這要認(rèn)識(shí)中國(guó)字啊！這個(gè)東西叫所謂小學(xué)“六書(shū)”的作用。這個(gè)“齋”就是持齋，我們到廟子上說(shuō)吃齋，就是持齋。這個(gè)“齋”字，像佛教廟子上吃素，有些人叫“吃齋”，這個(gè)話是佛法翻成中國(guó)字以后，根據(jù)中國(guó)文化《禮記》上來(lái)?！褒S”者齋心也，心里頭真正的清凈，叫“持齋”。說(shuō)我不吃肉、不吃魚(yú)，那個(gè)叫做吃素，不叫做吃齋。后來(lái)佛教來(lái)了以后，那么有些出家人要吃“八關(guān)齋”（佛教的一個(gè)儀式、一種修行戒律的方法），八關(guān)齋有一條“過(guò)午不食”，那么所以叫做“齋”，叫做“持齋”，“齋”是這個(gè)意思。那么這個(gè)“齋”字的本意，拿我們現(xiàn)在來(lái)講，就是宗教儀式的、達(dá)到了宗教形而上的精神絕對(duì)的清凈，心里頭沒(méi)有雜念，沒(méi)有亂想；絕對(duì)的恭敬，干凈到極點(diǎn)，這個(gè)是“齋”。那么假設(shè)大家現(xiàn)在所謂學(xué)佛的、學(xué)道的在打坐入定，在中國(guó)的文字理上，就把這個(gè)人叫做在“齋心”，心里在齋、齋戒。就是這個(gè)意思。

所以“齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也?！薄褒R明”是心理上，一個(gè)人什么叫修行呢？心里永遠(yuǎn)是干凈的、純潔的。自己修養(yǎng)學(xué)問(wèn)隨時(shí)隨地心里“心如明鏡臺(tái)”，永遠(yuǎn)是干凈的、純潔的，是“齊明”。這個(gè)心里、心頭打掃得干凈，像一個(gè)明鏡一樣照見(jiàn)萬(wàn)象?！笆⒎?，衣冠要整齊。因?yàn)槿吮緛?lái)不好看的，中國(guó)文化叫人另外一個(gè)名字，原始叫做“倮蟲(chóng)”，光蛋的一個(gè)動(dòng)物、一條蟲(chóng)耶！別的蟲(chóng)生下來(lái)都還帶毛，帶著衣服出娘胎的；我們很懶哪，在媽媽肚子里一爬出來(lái)，光光的，呵！毛都不帶一條??！還不像豬牛狗馬，它還帶一身皮來(lái)，冬天夏天它也不要冷氣機(jī)，也不要暖氣機(jī)，它就是拿一身皮就起作用。我們是“倮蟲(chóng)”，裸體跑出來(lái)的。[斷錄](méi)……布蓋一下，不然并沒(méi)有什么了不起。當(dāng)然現(xiàn)代人提倡“天體”才叫美了，這是這個(gè)時(shí)代。不過(guò)你看慢慢發(fā)展，西方西裝，我們穿的這個(gè)西裝打領(lǐng)帶，你查西方歷史，不過(guò)一百多年、兩百年的歷史。兩百年以前，外國(guó)人穿衣服也同中國(guó)人，也是領(lǐng)頭、長(zhǎng)衣服的，男女一樣的。你不要認(rèn)為西裝就代表了西方的文化，這是代表了西方近代的文化，將來(lái)還要變的呀！你看將來(lái)進(jìn)步了，不會(huì)穿這個(gè)西裝的。現(xiàn)在都變了嘛！那么現(xiàn)在你看，人類(lèi)東西文化都有大袖、長(zhǎng)袍，慢慢把它變來(lái)又短、又緊、又小，現(xiàn)在短了是裸體，將來(lái)以后裸體再進(jìn)步下去——扒皮?。ū娦Γ┌瞧ね炅艘院?，好，再一層一層套回去。扒皮么，你看很多人身上都刺花，差不多要扒皮了嘛?？炝?！快了?。ū娦Γ┌瞧ぐ峭戳艘院舐?，再來(lái)慢慢套回去，又變成這樣長(zhǎng)長(zhǎng)大大的。不過(guò)我們穿得太早、太時(shí)髦了！（眾笑）

所以呀，“盛服”并不是一個(gè)討厭的東西。人由外形、環(huán)境影響到內(nèi)心，你這個(gè)“盛服”一穿哪，自然不好意思。上回我跟女同學(xué)倆講，昨天大家講，有位女同學(xué)問(wèn)：老師啊，為什么古人包小腳啊？我說(shuō)小腳***一樣嘛！說(shuō)了很多。你說(shuō)古人戴耳環(huán)，戴耳環(huán)是以前的禮貌，耳環(huán)是干什么？耳環(huán)很壞的東西，現(xiàn)在大家喜歡弄一點(diǎn)點(diǎn)，是裝飾品；一邊長(zhǎng)耳環(huán)，那個(gè)女的出來(lái)你不準(zhǔn)這樣看的（師示），你這樣一看耳環(huán)“咚咚咚咚”就打你的啊?。ū娦Γ┠莻€(gè)耳環(huán)是這個(gè)作用??！頭上你說(shuō)那個(gè)“金不搖”啊，走起路那個(gè)臉、頭要端正，因?yàn)槿俗咂饋?lái)她這樣搖有一點(diǎn)好看；你這個(gè)頭這樣搖，那個(gè)東西不行了，就這樣搞起來(lái)（師示，眾笑），你就失了態(tài)度了。它是一個(gè)教養(yǎng)的東西。后來(lái)不懂啊，變成個(gè)裝飾。它對(duì)小孩子由年輕起，是個(gè)教養(yǎng)的東西，是一個(gè)文化的結(jié)晶。后來(lái)當(dāng)然越來(lái)越不懂了，就是來(lái)一個(gè)這個(gè)樣子。那個(gè)頭上你說(shuō)是上面戴一個(gè)冠，又掛下來(lái)須須，這里又掛兩個(gè)耳環(huán)，你只好走路這樣端端正正地走。你還敢這樣（師示）？像現(xiàn)在人一樣又五花大綁、又蹦蹦跳跳的，那不得了！臉都打破了。所以這個(gè)“盛服”的道理。

那么為什么呢？你說(shuō)講人性，這個(gè)是束縛人性的呀！哎，這是另一個(gè)道理了。

所以孔子、孟子主張性善，荀子**主張性惡。人性果然是好得很，但是這個(gè)人一生下來(lái)，自然很喜歡吊兒郎當(dāng)學(xué)壞的。你不給他一個(gè)范圍糾正啊，他這個(gè)發(fā)展下去也不得了的啊！人性他有好的一面，有壞的一面；有至善的一面，翻過(guò)來(lái)就是至惡。所謂陰陽(yáng)的兩面、正反的兩面。那么要糾正這一面，給他防止一個(gè)范圍，不向太壞的發(fā)展，就要衣冠、禮義來(lái)規(guī)范他，來(lái)糾正自己的壞的一面的習(xí)氣。所以“齊明盛服”的道理是自然的。

當(dāng)然這四個(gè)字，我經(jīng)常講，古書(shū)很討厭！你這四個(gè)字又是作論文的題目：“齊明”可以做一篇論文，“盛服”又是一個(gè)題目，又可以做一篇論文。那么“盛服”一作（論文），你把歷代衣冠的沿革、一直到穿西裝，同這個(gè)穿尼龍、汗背心、穿熱褲為止。將來(lái)熱褲以后不曉得再穿什么褲，那穿的熱褲將來(lái)想不出一個(gè)名詞叫什么褲了，等到以后再想吧！一般人會(huì)有聰明，自己會(huì)想了——扒皮褲，呵！到了那個(gè)時(shí)候，又可以寫(xiě)一部大書(shū)。

所以這個(gè)學(xué)問(wèn)之道，“齊明”是一個(gè)道理，“盛服”是一個(gè)道理。

他說(shuō)，人必須由外形的這個(gè)戒，打到自己的內(nèi)心去，才能改正，所以叫修行；你才能夠做到“非禮不動(dòng)”。不是頭不動(dòng)、身體不動(dòng)哦！心念不動(dòng)了，不合理的念頭不起了，自然不起。修養(yǎng)到了最高處，那個(gè)說(shuō)是欲望啊什么不起，不是壓制的，它是自然的、很自然，自然變成習(xí)慣，變自然了。所以教育由外在范圍“齊明”打進(jìn)，到達(dá)內(nèi)在“非禮不動(dòng)”。這個(gè)才叫做修身。

我們現(xiàn)在教育管學(xué)生的操行是“訓(xùn)導(dǎo)處”了。我們小的時(shí)候由老古板的那個(gè)教育改成西方來(lái)的學(xué)校的教育的時(shí)候，開(kāi)始“訓(xùn)導(dǎo)”這一方面、品行的課叫“修身”，就是根據(jù)這個(gè)來(lái)的。那個(gè)時(shí)候讀的訓(xùn)導(dǎo)的書(shū)也叫“修身”?，F(xiàn)在一變啊，這個(gè)“思想教育”啊，又是一套了。這個(gè)又是一個(gè)論文，又可以寫(xiě)幾十年的演變，很好玩的。再把過(guò)去一年級(jí)來(lái)讀的課本“人、手、刀、尺、山、水、田，狗、牛、羊”，一直到達(dá)了“老師早！老師好！老師不得了！”這個(gè)東西，再加上這個(gè)課本的演變，這幾十年的變化。我一直想把它收攏來(lái)，一部好書(shū)，決定很好的書(shū)！所以由修身的道理，我們以前叫修身的課。修身課就是人格養(yǎng)成的教育。

現(xiàn)在講到“修身”了，然后怎么樣叫做“尊賢”呢？

“去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也?！薄白鹳t”上面講過(guò)了，現(xiàn)在講個(gè)人修養(yǎng)，叫做“勸賢”，就是社會(huì)風(fēng)氣的樹(shù)立，怎么樣改正社會(huì)的風(fēng)氣。我們現(xiàn)在新聞報(bào)紙上不是講社會(huì)風(fēng)氣壞嗎？怎么社會(huì)風(fēng)氣壞？在儒家中庸的道理，這個(gè)原則怎么講呢？先由每一個(gè)人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人（這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人不一定是皇帝，每一個(gè)家長(zhǎng)就是家庭的領(lǐng)導(dǎo)人；每一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人；每一個(gè)老板都是領(lǐng)導(dǎo)人），要能夠做到“去讒（讒言）遠(yuǎn)色”，不聽(tīng)小話，“讒言”是小話。這個(gè)“小話天天有”，或者你如果愛(ài)聽(tīng)啊，下面就是“今天特別多”了，呵！如果你不愛(ài)聽(tīng)啊，“小話天天有，不聽(tīng)自然無(wú)”。人與人之間相處，讒言隨時(shí)有的。讒言你說(shuō)都是壞人、小人、奸臣？當(dāng)皇帝的，奸臣專(zhuān)門(mén)給你進(jìn)讒言。你說(shuō)那個(gè)奸臣天生是個(gè)奸臣啊？據(jù)我的研究，沒(méi)有奸臣！奸臣是什么人造成的？領(lǐng)導(dǎo)人自己造成的。領(lǐng)導(dǎo)人精明，不會(huì)有奸臣。當(dāng)然嘛，所以像我如果我來(lái)扮演的話，我做個(gè)皇帝，這個(gè)學(xué)生常常給我拿茶的、倒水的，比較跟在我一路的，當(dāng)然親近得多嘛，他跟我講話自然方便嘛。他講話不用說(shuō)老張不好、老李不好，他不要那么講嘛！有時(shí)候問(wèn)起來(lái)：老李怎么樣??？“老李呀？老李好像沒(méi)有來(lái)耶！”就夠了，這一句就讒言來(lái)了！他也不是有意非要做壞不可。但是不過(guò)剛剛老李對(duì)他“哼”那么哼他一下，他正難過(guò)在那里，所以我問(wèn)到老李，他正好：“老李呀？老李沒(méi)有來(lái)啊！”那很自然的呀！他也不一定要出壞。就是看你天子圣明如何?。。ㄒ恍Γ╊I(lǐng)導(dǎo)人圣明就曉得，看一看，笑一笑：呵！這個(gè)小子大概吃了虧了啊！——心里有數(shù)了。譬如舉這樣一個(gè)笑話。

有許多人與人之間，所以古人的話講個(gè)人：是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)。一聽(tīng)是非，明白的人（就曉得）有它的來(lái)源的。好人他會(huì)說(shuō)壞話，壞人有時(shí)候也會(huì)說(shuō)好話，這個(gè)不一定的呀！你說(shuō)這個(gè)是壞人，壞人問(wèn)到壞人：哎！你的父親怎么樣？“我的父親好得很??！”壞人一定那么講，他有也親親之義?。∧阏f(shuō)該聽(tīng)不該聽(tīng)呢？所以難哪！人的修養(yǎng)是很難。你要曉得，當(dāng)父母也是難哦！你的女兒好幾個(gè)、兒子好幾個(gè)，嘿！兒子女兒在爸媽父母面前他也會(huì)拍馬屁耶！爸爸媽媽就是他的馬耶！他有時(shí)候也拍得很厲害的。你如果父母不圣明啊，老大就吃了虧；再不然老幺就上了當(dāng)，經(jīng)常有的事哦！這個(gè)是同樣的道理。所以“去讒”多難！

“遠(yuǎn)色”，一樣的難。你說(shuō)我不好色，天下人哪里有不好色的啊？好色，人之天性也。誰(shuí)又不好色呢？說(shuō)我絕不好色，除非你是說(shuō)假話，你自己愛(ài)聽(tīng)。個(gè)個(gè)好色！看到那個(gè)好看的多看一眼，不是罪過(guò)?。『蒙皇亲镆?！所以有些女同學(xué)給人家追得討厭：老師！某人討厭，拼命追我！我說(shuō)追你不是罪撒！你愛(ài)他不愛(ài)他是另外一個(gè)問(wèn)題的。人家愛(ài)你，愛(ài)你不是罪吧？你不愛(ài)他不是就好了嘛！而且愛(ài)你呀，你還要謝謝他，最好送個(gè)禮給他，總是不錯(cuò)，他是能夠曉得愛(ài)你，對(duì)自己很光榮嘛?。ū娦Γ┻@個(gè)不是罪。所以好色不一定是罪。你的好色曉得禮義、曉得范圍，不能亂。所以“發(fā)乎情，止乎禮”。

所以“去讒遠(yuǎn)色”這個(gè)“色”字，孔子的用詞啊，同“鬼”一樣的用詞?？鬃訉?duì)于鬼啊，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”撒！鬼神并不是壞事，你敬他，距離遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持一個(gè)距離；所以你好色的事情上、感情上保持一個(gè)相當(dāng)?shù)木嚯x。所以叫做“遠(yuǎn)色”，這個(gè)“遠(yuǎn)色”是同那個(gè)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”一樣的遠(yuǎn)嘛！就是這個(gè)道理。

“賤貨而貴德”，“貨”是什么貨呢？“賤貨”是一個(gè)什么家伙呢？“貨”就是物資，古人所謂“好貨”就包括了愛(ài)錢(qián)。上古的文字里頭經(jīng)常有一個(gè)字，你看，齊宣王跟孟子倆談話，這個(gè)皇帝是很爽朗的皇帝，孟子講了半天他不好意思推辭，“寡人有疾”，我有毛病啦！孟先生你不要多講了，“寡人好色”。孟子這個(gè)人他像是叫花子打蛇——跟著棍子就上來(lái)，他說(shuō)：好色不要緊啊，你使天下人都好色。他說(shuō)：哎呀不是這個(gè)啦！實(shí)在太……“寡人好貨”，他又愛(ài)錢(qián)。（孟子）他說(shuō)：愛(ài)錢(qián)好錢(qián)也不要緊??！——他碰到孟子，一點(diǎn)辦法都沒(méi)有?。ㄒ恍Γ┧赃@個(gè)“貨”字過(guò)去是代表“愛(ài)錢(qián)”；也代表了物資。這個(gè)是“好貨”。男性的好貨是愛(ài)錢(qián)；女性的好貨是真好貨。所以街上那個(gè)百貨公司西門(mén)汀啊、寄賣(mài)行啊，那些貨品都把它給女性準(zhǔn)備的，因?yàn)榕蕴焐菀缀秘洠瑢?duì)吧？這個(gè)東西好！本來(lái)這件衣服還不錯(cuò)，有一件新的比這個(gè)更好，實(shí)在舍不得，不過(guò)還是收不住，明天還是給它買(mǎi)來(lái)；到門(mén)口想想，皮包里不舍得拿出，又回來(lái)；第三天總歸把它買(mǎi)來(lái)為止！這就是好貨。（眾笑）“好貨”跟“好色”倆一樣的厲害。所以啊，要“賤貨而貴德”。

“所以勸賢也”。這個(gè)“勸賢”，使社會(huì)風(fēng)氣走進(jìn)賢人的社會(huì)、賢人的風(fēng)氣，進(jìn)入良善的風(fēng)氣?？墒抢碚撝v起容易，在我們今天電風(fēng)扇之下、在十一樓悠哉游哉談?wù)劃M有道理的，身臨其境做起來(lái)很難哪！所以教育與修養(yǎng)、道德與修養(yǎng)不是容易的事。理論容易、批評(píng)人容易，要求自己就很難！所以要“知恥近乎勇”，不要忘記了自己。光是講理論，看人家、批評(píng)人家都很容易，自己到那個(gè)……你說(shuō)“我絕不好貨”，因?yàn)槟憧诖锝?jīng)常只帶五十塊錢(qián)，當(dāng)然不好貨！而且好貨的地方你還沒(méi)有看到過(guò)呢！那些貨品是什么價(jià)錢(qián)？你看都沒(méi)有看到過(guò)。那些好的東西硬是好，好的手表就是好！我都停留，眼睛都看兩眼，怎么不好呢！這個(gè)所以“勸賢”。

“尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也?！边@都是講“勸”的，勸就是感化、感動(dòng)，尤其是確實(shí)要求自己?！白鹌湮弧?，將來(lái)你們做老板啊、辦工廠啊、當(dāng)董事長(zhǎng)都一樣，你請(qǐng)的人，哪怕請(qǐng)一個(gè)打字小姐，哪怕請(qǐng)一個(gè)小弟來(lái)給你跑街的，你要尊重他。他的職務(wù)不同，他的人格跟你倆一樣的；他的人也許長(zhǎng)得比你還好看，不過(guò)你的命比他好了一點(diǎn)，如此而已！所以要尊重人家，尤其尊重他的“位”、他的職位，你不能干涉他的職位，“尊其位”。

“重其祿”，待遇要高。你又要馬兒跑、又要馬兒不吃草，那怎么做得到?。坑忠R兒好、又要馬兒會(huì)快跑、這樣馬兒永遠(yuǎn)不吃草，那怎么行的啊！不可以。你必須要給人家足夠的待遇。足夠還不行??！超過(guò)了足夠，他心安理得，他安于其位（職務(wù)）了。所以呀，“尊其位，重其祿?！?/div>