呂祖堂

    傳說華北西部的太行山中曾有狐貍修煉成仙，后女媧命其附體妲己擾惑商紂王，它飛走后留下了“飛狐”的地名。這一帶戰(zhàn)略地位極其重要，作為連接中原與晉北、塞外的八條太行通道之一，歷朝歷代為兵家必爭(zhēng)之地。

    李彥超就是長(zhǎng)期在這里征戰(zhàn)的后唐大將，他家本姓“符”，父親符存審是后唐開國(guó)皇帝李克用的養(yǎng)子，破后梁，擊遼兵，大小百余戰(zhàn)，屢立大功，是后唐的開國(guó)功臣之一，因此被賜皇姓。符存審開創(chuàng)的綿延100多年的符世家族先后出了三后兩王眾將軍，人才濟(jì)濟(jì)，聲名顯赫，影響了五代宋初歷史進(jìn)程中的諸多大事。

    李彥超是李存審的長(zhǎng)子，曾任汾州刺史、晉州留后、北京留守、太原尹、安遠(yuǎn)軍節(jié)度使等要職，934年被自己屬下王希全等謀害。在去世前，李彥超已感到社會(huì)動(dòng)蕩，世態(tài)炎涼，自己守衛(wèi)邊疆，殺戮甚重，苦不堪言，心中頗為不安。他把自己的不安告訴了兒子李存菀。為了消除父親生前的苦厄，李存菀決定為父親修一座廟宇，依靠佛法來(lái)“福佑慈父”。經(jīng)過挑選，他最終看中了飛狐縣的閣院寺。這座寺院位于縣城西北角，坐北朝南，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f“東漢創(chuàng)建，唐重修”，由于靠近五臺(tái)山地區(qū)，這里也是文殊菩薩的道場(chǎng)。自中、晚唐以來(lái)香火日盛，許多達(dá)官貴族甚至遼代皇室都到這里朝拜，種植松柏、鑄造功德大鐘，還留下不少陀羅尼經(jīng)幢。

    李存菀是一個(gè)孝子，他要建一座代表當(dāng)時(shí)最高水平的殿堂供奉文殊菩薩，還要豎立一通精美的漢白玉陀羅尼經(jīng)幢，當(dāng)然也只有他們家這樣的豪門顯貴才有實(shí)力做到。他傾盡家財(cái)，從遼應(yīng)歷十六年(公元966年)開始修建文殊殿。整座建筑為單檐歇山頂，進(jìn)深、面寬各三間，面積約484平方米，通高12.5米。外檐出兩跳、斗拱五鋪?zhàn)?出跳以偷心居多,精致規(guī)整,充滿美感,其建筑格式與宋初建筑規(guī)范《營(yíng)造法式》頗為相近。為增加殿前部空間，還采用了減柱造。結(jié)構(gòu)處理嚴(yán)謹(jǐn)，自然和諧，每一構(gòu)件相互咬合，不留一絲縫隙，支撐力完全合乎力學(xué)原理。菱花、球紋格心窗戶同樣構(gòu)思精巧、極為罕見。殿內(nèi)東西北墻壁滿繪壁畫，并瀝粉貼金，畫法精心，線條流暢，保留了濃郁的唐代遺風(fēng)，同樣具有遼代宮廷畫風(fēng)。文殊殿后檐和斗拱上還有團(tuán)花行龍、旋子彩繪，令人目不暇接。我們不知道他是否聘請(qǐng)了御用的設(shè)計(jì)師和工匠，文殊殿設(shè)計(jì)精巧、用材講究，出檐深遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢弘，明顯具有遼代官式風(fēng)格。至今仍是我國(guó)現(xiàn)存年代較早、保存最為完好的土木建筑之一。