秋露凝珠（二）

             人生、二

   我以為人生無非就分成兩個(gè)類型：一類是不好的人生、一類是好的人生。先說不好的人生，比如：中道夭折，當(dāng)然不好、身陷囹圄，當(dāng)然不好、家門不幸，當(dāng)然不好、慘遭橫禍，當(dāng)然不好、惡疾纏身，當(dāng)然不好、貧困潦倒，當(dāng)然不好。著名的科學(xué)家、科普作家高士其，被細(xì)菌侵蝕了大腦神經(jīng)，除了大腦思維還能運(yùn)轉(zhuǎn)，身體的其它部位，甚至包括嘴巴，都不能動(dòng)了。在這種情況之下，他居然還寫出了多部科普著作。他的精神是可嘉可嘆的，但他的人生是悲慘的。

好的人生應(yīng)該分成幾個(gè)層次來看：第一層是輝煌的人生，諸如偉大的政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、企業(yè)家等。第二層是成功的人生，能在社會(huì)的某一個(gè)方面、或是某幾個(gè)方面有所建樹、有所成就的人士。第三層是幸福的人生。輝煌、成功的人生未必幸福，幸福的人生也未必一定有輝煌、或大的成功，但他一定是在各各方面都能得到很好的回報(bào)。第四層是良好的人生，他一生穩(wěn)定、順利、優(yōu)越、滿足，生命的火焰雖不光芒四射，確也光亮持久。第五層是正常人生，沒有什么大順大利、大富大貴，但也沒有什么大災(zāi)大難、大苦大累，一切都還算是平靜正常。前三層人生，在人群中是少之又少。因?yàn)檩x煌、成功的人生，并由此所帶來幸福人生的人士，都是人之驕子，頂尖的人物。對(duì)大多數(shù)的人們來說，是可望而不可及的。如果讓我來選擇，我看能有一個(gè)良好人生就很不錯(cuò)了，有個(gè)正常人生也滿說得過去。

“幸?！笔且环N感覺。再不好的人生也有幸福的時(shí)候，再好的人生也有不幸福的時(shí)候。有人發(fā)現(xiàn)貧困地區(qū)有這樣有趣的人生現(xiàn)象，他們看到一個(gè)放牛的孩子，問道：“孩子，你在干什么？”孩子回答：“放牛.”問：“放牛干什么？”答：“讓牛長大。”問：“牛長大了呢？”答：“賣錢?！眴枺骸百u了錢呢？”答：“蓋房。”問：“蓋了房呢？”答：“娶媳婦?！眴枺骸叭⒘讼眿D呢？”答：“生娃?！眴枺骸吧送弈?？”答：“放牛?！蹦憧矗洲D(zhuǎn)回來了。祖祖輩輩輪回人生，他們有幸福感嗎？我想，他們也有他們的幸福感。但是多少年代，祖祖輩輩安于、恪守這種一成不變得人生之路，而且篤信不疑、津津樂道，實(shí)在是人生的一種悲哀。其實(shí)，細(xì)想一想，那個(gè)放牛的孩子，和那些在城里務(wù)工的藍(lán)領(lǐng)、坐辦公室的白領(lǐng)，都是人生中謀生的一種方式。古人和今人，富人和窮人都是為了活著，而去做他該做的和能做的事情，人生就是如此。

人生的意義是什么？我以為人生的意義都在人生的那個(gè)過程之中，而不在乎那個(gè)目標(biāo)，人生的目標(biāo)是在不斷地變化的。中國有一位現(xiàn)代佛門大師叫李叔同，二十世紀(jì)初葉，他曾留學(xué)日本。他學(xué)習(xí)過西方的歌劇，主演過《茶花女》，而后他搞過繪畫、寫過歌曲、做過教師，藝術(shù)造詣很深。到了晚年，他毅然投身佛門，自號(hào)“弘一法師”。這樣一個(gè)見過世面的大師，用餐時(shí)僅僅是一碗米飯、一道素菜、一杯白開水。他自謂，咸有咸的滋味、淡有淡的味道。在他的世界里，一切都好，白衲衣、破卷席，和舊毛巾一樣好；青菜、蘿卜、和白開水同樣好。咸也好、淡也好，樣樣都好。能在瑣碎的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以歡愉的心情看待人生的本來面目，這種自在的心理，宛如一輪浩月，是何等空靈的境界。人間滋味，酸甜苦辣；苦中有甜，甜中有苦；咸淡相依，甘苦并存?！叭松救绱耍痰瓋捎芍保@實(shí)在是一種人生的藝術(shù)。只有參透這一層。才算是懂得了真正意義的人生。

人生中有許多需要認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的法則，其中“變”就是人生中一個(gè)重要的法則。這個(gè)世界充滿了變數(shù)，人生也充滿了變數(shù)。所以人就要不斷地改變自己，這就叫作“與時(shí)俱進(jìn)”、“適者生存”。不要用一成不變的觀點(diǎn)去看待這個(gè)世界，也不要用一成不變的觀點(diǎn)看待一個(gè)人，更不要用一成不變的觀點(diǎn)看待自己。懂得了“變”這個(gè)道理，一個(gè)人就不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的艱難、錯(cuò)誤、挫折、失敗而灰心喪氣，失去生活的勇氣。走過當(dāng)年“革命與斗爭”那些艱苦歲月的人們，誰會(huì)想到，短短的二、三十年的時(shí)間，中國社會(huì)發(fā)生了那么大的變化。人們的思想、人們的精神、人們的穿戴、人們的氣質(zhì)、人們的語言、人們的生活，人們的一切都發(fā)生了那么大的變化。如果經(jīng)過了那段艱苦的歲月，而不能堅(jiān)持下來，想一想那該有怎樣的感慨。我有一位朋友，是一位民國大總統(tǒng)的后裔，天津耀華中學(xué)畢業(yè)的老三屆。人很聰明，鋼琴彈得很好。文革期間上山下鄉(xiāng)去了新疆，后來聽說我當(dāng)時(shí)在河北望都，他輾轉(zhuǎn)去了河北唐縣。他忍受不了生活的艱苦、孤獨(dú)和精神的痛苦，就在我離開望都的那一年，他堅(jiān)持不下去了，就永遠(yuǎn)地留在了那個(gè)地方。其實(shí)他只要再堅(jiān)持兩年。中國就要發(fā)生變化了。但是他等不了這兩年了，他永遠(yuǎn)也看不到今天這花團(tuán)錦簇的大好時(shí)代。

人生中還有一個(gè)法則，就是“平衡”的法則。就是說人生中有這樣一種現(xiàn)象是：有苦必有甜、有禍必有福、有失必有得、有短必有長。這就是一句成語所說的“失之東隅，收之桑榆”。還有一句外國的諺語：“在給你關(guān)上一扇窗戶的同時(shí)，還會(huì)給你開開另一扇窗戶?！币馑际悄阍谶@個(gè)方面有所缺失，命運(yùn)會(huì)在另外的一個(gè)方面給你補(bǔ)償。同樣的道理，你在這一方面得到的太過于豐厚了，那么你可能會(huì)在別的方面有所失落。這就是人生中的一種自然平衡的現(xiàn)象。是不是有這樣一種自然平衡力，我說不清楚，但是我感覺有這種平衡力。其實(shí)，這也是我說的“變”數(shù)的一種表現(xiàn)，它是符合辯證法的。這和中國古代圣賢老子所說的“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，還有中國古代寓言故事“塞翁失馬，焉知禍?！逼渲兴牡览硎且恢碌?。