【原文】嚙缺遇許由曰：“子將奚之？”

曰：“將逃堯?！?SPAN lang=EN-US>

曰：“奚謂邪？”

曰：“夫堯，畜畜然仁，吾恐其為天下笑。后世其人與人相食與！夫民，不難聚也，愛之則親，利之則至，譽之則勸，致其所惡則散。愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。夫仁義之行，唯且無誠，且假乎禽貪者器。是以一人之斷制天下，譬之猶一覕也。夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣?！?SPAN lang=EN-US>

【譯文】嚙缺遇見許由，說：“你要到哪里去？”

許由說：“要逃避堯?！?SPAN lang=EN-US>

嚙缺說：“為什么呢？”

許由說：“那堯，順從、馴服地為仁，我恐怕他被天下人所譏笑。后世將要人和人相食！那民眾，不難聚集，愛他們便親近，有利給他們就來到，獎勵他們就勸勉，控制他們所厭惡的就離散。愛和利都出于仁義，舍棄仁義的少，取利于仁義的多。仁義的行動，只要沒有誠意，就會成為禽獸一樣貪婪的工具。因此以一個人的獨斷專行來取利天下，猶如迅速地看一眼。堯只知道賢人有利于天下，而不知道他也會有害于天下，只有在賢人以外的人才能了解這事情！”

【說明】許由也是反對“有為”，宣揚仁義，民眾就會親近，有利可圖民眾就會來到，而為了仁義控制他們的行為，他們就會離散。而仁義，很容易就會成為假仁假義的工具。所以許由認為，統(tǒng)治者應該“無為”，無所作為，那么民眾就會自己想辦法生存，想辦法仁義，從而達到治理天下的目的。