![]() 獨(dú)步古今的藝術(shù)大師在江西文化史上,隱逸著一位亦僧亦道、亦畫亦詩的人物,他的名號三百多年來為世人驚嘆不已。他就是開一代畫風(fēng),獨(dú)步古今的藝術(shù)大師——朱耷…… [詳細(xì)] ![]() ![]() 八大山人朱耷的一生是悲憤的一生,也是孤凄的一生,更是創(chuàng)造的一生。他以大寫意的筆墨,將自己的滿腔悲憤發(fā)泄于書畫之中。他筆下的一枝一葉,是自己生命的骨血;他畫出的鳥啼澗鳴,是他內(nèi)心無聲的歌哭;他畫出的丑石怪禽,是生命的倔強(qiáng)與傲岸的寫真。他的字號別具匠心,“八大山人”四字連寫起來像“哭之”又像“笑之”,包含了他極其復(fù)雜的情感,他胸中有郁結(jié),不能自解,就像一塊巨石堵住了一口泉水。 [詳細(xì)] 濃霧鎖定八大真名?八大姓朱但究竟叫什么?中外學(xué)者有諸多爭議。其中學(xué)者李旦曾于1960年著寫文章說,青云譜道院歷代傳說中稱,八大呱呱墜地,便生有一雙大耳,八大的父親朱謀給他取了乳名叫“耷子”,所以他本名叫朱耷。 是僧是道眾說不一?他一生對明忠心耿耿,不肯與清合作。他隱姓埋名,削發(fā)為僧,過了13年的僧侶生活,還俗后不久,在江西南昌修建青云譜道院,韜光養(yǎng)晦,取名朱道明,字良月,號破云者,這些名號都寓有懷念明王朝的含義。 叛逆者到晚年想娶妻?八大在59歲時,忽然想到要娶妻生子,延續(xù)香火,這可能是他57歲入俗世的真實(shí)動機(jī)。在古代,儒家思想“孝”講究男子需結(jié)婚生子,否則對不住陰曹地府的祖先??上?,儒釋道思想相互沖撞,八大終未娶妻。 ![]() ![]() ![]() 一些毫無歷史知識和藝術(shù)鑒別能力的人,見八大山人作品價值上漲,就四處搜尋無款無印的老畫,隨意添上八大山人的款識,鈐上照像制版的偽印,大搖大擺地拿到市場上去,蒙騙那些同樣不懂八大作品而又期望一夜致富的收藏者。 [詳細(xì)] 八大山人一生使用的印信有數(shù)十方,作偽者認(rèn)為這些熟為人知的印,可以使更多的人見后能和自己知道的印文聯(lián)想起來,從而確認(rèn)這幅畫為真跡,所以就把這些常用的印鈐在偽畫上,但他們往往沒有了解這些印件的啟用年和廢用年,結(jié)果露出破綻。[詳細(xì)] 假畫制造者往往制造大名頭的跋語附加到偽畫上。拉大旗扯虎皮,用以欺騙投資者。有作偽者會在假畫上加一段著名學(xué)者所題的跋語,跋語以半文言寫成,用典故,使人望而生畏。近幾年出現(xiàn)的偽畫,不少是仗著唬人的題跋騙取信任的。[詳細(xì)] 八大山人偽畫自清中期就充斥于世。作偽者為使贗品更具欺騙性,往往在偽畫上東拼西湊加上許多云山霧罩的證據(jù)。不少作假者借合璧形式,在畫面上加上一段與八大山人同時代名人的題詩。如果對相應(yīng)歷史不太清楚的人就會輕信。[詳細(xì)] 為了鑒別,我們把八大山人一生劃為五個時期,從不同時期的特征也可以幫助我們?nèi)未嬲妗?a target="_blank">[詳細(xì)] ★ 第一時期 這個時期八大山人曾是明皇室王孫,直到清順治中期,不可能有八大的作品流傳下來。 ★ 第二時期 繪畫的內(nèi)容以蔬果、竹石等為主,沒有人們熟悉的動物,山水畫更沒有出現(xiàn)。 ★ 第三時期 此階段繪畫內(nèi)容轉(zhuǎn)入寫實(shí),以魚鳥、動物、古梅等進(jìn)入題材范圍,形象從細(xì)致轉(zhuǎn)向夸張。 ★ 第四時期 這階段是八大還俗初期,此階段出現(xiàn)了大幅花鳥、動物的作品,署款也拋棄了僧人法號。 ★ 第五時期 此階段在署名上只落“八大山人”款,出現(xiàn)了大量以“石”為主景的作品,此時期的作品一律體現(xiàn)了凝重、冷峻、朗潤、含蓄、靜謐的特征。 |
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