資本論
袁和弟摘篇自互聯(lián)網(wǎng)資本論
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
資本論 被譽(yù)為：
馬克思一生最偉大的主要理論著作
馬克思主義理論寶庫(kù)中光輝燦爛的科學(xué)巨著。
《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的確立?！顿Y本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，資本主義卻從《資本論》中汲取營(yíng)養(yǎng)，客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)過程的動(dòng)態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。
同時(shí)《資本論》也沒有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
正如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》曾發(fā)現(xiàn)有機(jī)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律?！顿Y本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的出版，宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，因此具有劃時(shí)代的重要意義。
第一卷
資本的生產(chǎn)過程
序言
第一篇 商品和貨幣。
俄文版 第二篇 貨幣轉(zhuǎn)化為資本。
第三篇 絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。
第四篇 相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。
第五篇 絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。
第六篇 工資。
第七篇 資本的積累過程。
第二卷
資本的流通過程。
序言
第一篇 資本形態(tài)變化及其循環(huán)。
第二篇 資本周轉(zhuǎn)
第三篇 社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通。
第三卷
資本主義生產(chǎn)的總過程。
序言
第一篇 剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)和剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率。
第二篇 利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)。
第三篇 利潤(rùn)率趨向下降的規(guī)律。
第四篇 商品資本和貨幣資本轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)營(yíng)資本和貨幣經(jīng)營(yíng)資本(商人資本)
第五篇 利潤(rùn)分為利息和企業(yè)主收入。生息資本。
第六篇 超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為地租。
第七篇 各種收入及其源泉。
弗·恩格斯《資本論》第三卷增補(bǔ)
誕生 1848年歐洲大革命失敗以后，馬克思和恩格斯到了巴黎，他們認(rèn)真地總結(jié)了革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中認(rèn)識(shí)到，要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟。這對(duì)于指導(dǎo)今后的工人運(yùn)動(dòng)具有重要意義。由于馬克思領(lǐng)導(dǎo)了工人運(yùn)動(dòng)，他也成了巴黎“不受歡迎的人”。1849年夏末，馬克思第四次接到“驅(qū)逐出境”的命令，以前，普魯士政府、比利時(shí)政府、法國(guó)政府均曾驅(qū)逐過他。為此，馬克思曾憤然退出普魯士國(guó)籍，要做一個(gè)沒有國(guó)籍的“世界公民”。
馬克思在巴黎住在百合花大街45號(hào)，這一天，幾個(gè)警察奉命向他宣讀了驅(qū)逐令，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的馬克思來(lái)說(shuō)無(wú)異于雪上加霜。這并不是因?yàn)榉▏?guó)不歡迎他，而是因?yàn)樗藭r(shí)正陷入“財(cái)政危機(jī)”，自己家的所有積蓄已全部用作革命經(jīng)費(fèi)，連家具也早已變賣，僅有的一套銀質(zhì)餐具也送進(jìn)了當(dāng)鋪。而且，妻子燕妮·馬克思又即將分娩，此時(shí)被趕走，困難可想而知。 但是，既然不為反動(dòng)派所容，就只有另奔他國(guó)了。馬克思攜帶全家，變賣掉所有日常用品，來(lái)到了著名的霧都倫敦。來(lái)英國(guó)之前，馬克思一家是兩手空空，到了倫敦，仍然是身無(wú)分文。因此，他們一次又一次地因?yàn)楦恫黄鸱孔舛黄扰e家遷移。
開始，他們住在倫敦安德森大街4號(hào)，每周房租6英鎊，這對(duì)馬克思一家來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是不讓他們吃飯了！因拖欠房租，房東叫來(lái)了警察，收走了馬克思一家的全部東西，甚至連嬰兒的搖籃、女兒的玩具也沒留下。
他們搬進(jìn)了累斯頓大街的一個(gè)旅館，租金每周5鎊，不久，他們又被主人趕走。1850年5月，馬克思搬進(jìn)迪安大街45號(hào)，不久，又因房租遷到了這條街的28號(hào)，一家七口 住在兩個(gè)狹窄的小房間里。
這年的12月，馬克思領(lǐng)到了一張英國(guó)倫敦博物館的閱覽證，從此，閱覽室成了他的半個(gè)家，他每天從上午9點(diǎn)一直工作到下午8點(diǎn)左右，回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記，一般情況，他都是到深夜二三點(diǎn)鐘才休息。他曾對(duì)別人說(shuō)，我為了為工人爭(zhēng)得每日8小 時(shí)的工作時(shí)間，我自己就得工作16小時(shí)。那么，馬克思在倫敦博物館里都做了些什么呢？
中文版 原來(lái)他是在認(rèn)真寫揭露資本主義罪惡的皇皇巨著《資本論》。他每天所摘錄的大量資料，都是在為寫作《資本論》做準(zhǔn)備的。其實(shí)，早在1843年，馬克思就開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)了，只不過到這時(shí)，他把主要精力集中運(yùn)用到了這部書上。據(jù)傳有人統(tǒng)計(jì)，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有1500多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本。為了更好地完成《資本論》，他廣泛收集有關(guān)各學(xué)科資料，如農(nóng)藝學(xué)、工藝學(xué)、解剖學(xué)，更不用說(shuō)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)了?？傊?，只要與《資本論》有關(guān)，不管多么艱難，他也要尋找下去，研究下去。甚至連“藍(lán)皮書”他都一本本閱讀了?！八{(lán)皮書”是英國(guó)議會(huì)專門發(fā)給議員的報(bào)告材料，因其封面為藍(lán)色，所以叫它藍(lán)皮書。英國(guó)議會(huì)的藍(lán)皮書每到一定時(shí)候就會(huì)下發(fā)到議員手中，對(duì)于議員來(lái)說(shuō)，此書并沒有多大用處，所以它實(shí)際上就是一本又一本的廢紙，在廢紙堆里，經(jīng)?？梢砸姷竭@種小冊(cè)子。但對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，情況就完全不同了。因?yàn)樗獜恼谓?jīng)濟(jì)學(xué)的角度去研究資本主義剝削工人的本質(zhì)，所以，這些官方材料是彌足珍貴的。它里面記錄著英國(guó)每年、每階段的經(jīng)濟(jì)報(bào)告及經(jīng)濟(jì)政策，因此是研究資本主義經(jīng)濟(jì)的第一手資料。馬克思非常認(rèn)真地閱讀著，不時(shí)地把其中重要的資料摘錄下來(lái)。
馬克思在不知疲倦地工作著。1856年10月，馬克思遷居到倫敦西北的肯蒂士鎮(zhèn)，這樣，離倫敦博物館更遠(yuǎn)了。但馬克思并未間斷工作，他仍然沒日沒夜地在博物館里工作著。餓了，啃一口干面包，渴了，喝一杯白開水，疲倦了，就站起來(lái)跳兩下，然后繼續(xù)工作。不管是刮風(fēng)下雨，他也從未因天氣問題而不到博物館去。終于，1867年，《資本論》第一卷出版了。馬克思懷著無(wú)比興奮的心情緊緊地捧住了這部剛剛出版的著作。
《資本論》的出版，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事，它迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程。在這部書中，馬克思通過大量事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
書中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō)，馬克思指出，干活付錢，這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是說(shuō)工人干活，資本家付給他錢，看來(lái)這并沒有什么不對(duì)，但是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬，如一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。這怎么能是“等價(jià)交換”呢？那么這多余的部分，即這個(gè)工人工資之外的8元或16元或更高的數(shù)額，就是“剩余價(jià)值”，資本家無(wú)償?shù)貏兿髯吡恕ｑR克思把這個(gè)“賬”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了，這使廣大工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)提供了理論武器，增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
洋洋灑灑205萬(wàn)字的思想巨著《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，（簡(jiǎn)稱《資本論》），是馬克思以唯物史觀為指導(dǎo)思想來(lái)，揭示以資本為主體、以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)、以商品貨幣為載體、以市場(chǎng)為運(yùn)行機(jī)制、以自由-平等-所有權(quán)-邊沁為特征的商品所有權(quán)轉(zhuǎn)化以誰(shuí)投資-誰(shuí)受益為特征的資本財(cái)產(chǎn)權(quán)為制度安排依據(jù)的資本主義生產(chǎn)方式及其與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。從構(gòu)架《資本論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》體系邏輯主體的角度來(lái)看，《資本論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》就是馬克思論資本的專著，從這個(gè)意義上把這部巨著稱之為《資本論》是很合適的。從馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的角度來(lái)看，《資本論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》不僅是馬克思論資本的標(biāo)志性著作而且也是整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想史中論資本的標(biāo)志性著作；因?yàn)樵谶@部著作以前，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都沒有關(guān)于資本理論的系統(tǒng)論述，從這個(gè)意義上說(shuō)，《資本論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最偉大的理論創(chuàng)新。
法文版 在《資本論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》問世后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，西方理論界把它定義為階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，或主張社會(huì)變革的哲學(xué)著作。而幾乎是在同樣長(zhǎng)的時(shí)間里，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，卻把資本這個(gè)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中“普照一切的光”定義為與勞動(dòng)、土地、技術(shù)等并列的生產(chǎn)要素；把資本理論，或者替代為金融資本理論，或者替代為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中的資本增長(zhǎng)理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論中的資本積累理論。這種狀況，直到20世紀(jì)70年代， 伴隨著西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的活躍與發(fā)展，特別是新制度學(xué)派、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、新馬克思主義學(xué)派的活躍與發(fā)展才有所改變。1977年英國(guó)激進(jìn)政治學(xué)派組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)合會(huì)（CSE）把自己的雜志《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)合會(huì)通訊》更名為《資本與階級(jí)》。1980年法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄提出“社會(huì)資本”的概念，1988年美國(guó)社會(huì)學(xué)家科爾曼以經(jīng)典論文的方式，把社會(huì)資本概念發(fā)展成為一個(gè)在整個(gè)社會(huì)科學(xué)界引起巨大反響的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。進(jìn)入90年代，世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，例如阿羅、索洛、斯蒂格利茨等對(duì)社會(huì)資本理論發(fā)表了自己的評(píng)論和看法，世界銀行在1977年組織了以“社會(huì)資本理論”為專題的國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)；更有甚者，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)則把社會(huì)資本理論作為以“制度至關(guān)重要”和“社會(huì)關(guān)系至關(guān)重要”替代“市場(chǎng)至關(guān)重要”發(fā)展之新思路的理論依據(jù)。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在上述背景之下，2000年被美國(guó)《時(shí)代》雜志評(píng)選為20世紀(jì)拉丁美洲的五大改革家之一的、秘魯最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，赫南多·德·索托出版了一本旨在從經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論視角闡述資本的本質(zhì)的著作：《資本的秘密》。這本書在全世界引起很大反響。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主隆納德·科斯贊揚(yáng)說(shuō)，它是“非常好的一本書……對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將產(chǎn)生非常重要的影響”；主張建立“人民普財(cái)權(quán)”的英國(guó)前首相撒切爾夫人認(rèn)為，它“很可能點(diǎn)燃一場(chǎng)全新、有益的革命”；聯(lián)合國(guó)前任秘書長(zhǎng)裴瑞茨說(shuō)：“這是一本對(duì)全世界有效的、關(guān)于變革的新提案”；而另一個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主米爾頓·弗里德曼則更中肯地說(shuō)：“德·索托非常務(wù)實(shí)地告訴我們，‘取得真正的所有權(quán)’是促進(jìn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常有效的方式”。這本書之所以受到贊揚(yáng)者之高度評(píng)價(jià)，是因?yàn)樗鼜堬@以往西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能同意的觀點(diǎn)：即資本，不是一種生產(chǎn)要素，而是一種真正的所有權(quán)，是一種生產(chǎn)方式；而這種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，則是向著《資本論》的基本觀點(diǎn)回歸。
成書簡(jiǎn)史 《資本論》是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著，也是一部馬克思主義的百科全書。列寧指出：“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是政治上層建筑借以樹立起來(lái)的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度。馬克思的主要著作<資本論>就是專門研究現(xiàn)代社會(huì)即資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的?！?馬克思致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》，“使這門科學(xué)革命化?！?《資本論》的版本很多，馬克思恩格斯在世時(shí)，每出一版，都寫了序或跋，這些序言和跋文構(gòu)成《資本論》的一個(gè)不可缺少的組成部分，它們成為我們學(xué)習(xí)《資本論》的入門向?qū)?。有關(guān)《資本論》第一卷的序言和跋一共有七篇，其中前四篇是馬克思自己寫的，后三篇是恩格斯寫的。在這七篇的序言和跋中，最重要的是《第一版序言》和《第二版跋》。在這幾篇序言和跋文里，講到了有關(guān)《資本論》的許多重要問題。例如，關(guān)于《資本論》的寫作和出版過程，關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，關(guān)于《資本論》的方法和結(jié)構(gòu)，關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性，以及學(xué)習(xí)《資本論》時(shí)需要注意的問題，等等。
《資本論》是1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的續(xù)篇
馬克思在大學(xué)本來(lái)是學(xué)法律專業(yè)的，但主要精力卻用在哲學(xué)和歷史的研究上。1842―1843年，馬克思在擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編期間，遇到要對(duì)物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的難事。當(dāng)時(shí)普魯士萊茵省議會(huì)通過了“林木盜竊法”，公然侵犯貧民階級(jí)的權(quán)力。不久，馬克思又遇到摩塞爾河流域釀造葡萄酒的農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況問題。這些物質(zhì)利益的沖突，是促使馬克思去研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初動(dòng)因之一。
最初德文版（1867年版） 于是，從1843年起，馬克思開始系統(tǒng)地收集資料研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，撰寫了一系列重要的著作，到四十年代末已初步形成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。五十年代和六十年代是《資本論》的創(chuàng)作和完成時(shí)期。1857―1858年，馬克思寫了一部篇幅巨大的手稿，即《1857―1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。這是他創(chuàng)作《資本論》的最初嘗試，通常稱它為《資本論》第一稿。在這個(gè)手稿的基礎(chǔ)上，馬克思打算以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為書名分冊(cè)出版一部批判資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨著，這就是現(xiàn)在所說(shuō)的“六冊(cè)計(jì)劃”，包括《資本》、《地產(chǎn)》、《雇傭勞動(dòng)》、《國(guó)家》、《對(duì)外貿(mào)易》和《世界市場(chǎng)》。第一分冊(cè)的書稿于1859年出版，但這個(gè)第一分冊(cè)只包括兩章，即《商品》和《貨幣或簡(jiǎn)單流通》。這是“六冊(cè)計(jì)劃”中第一冊(cè)《資本》第一篇《資本一般》中的緒論性的兩章。在1861－1863年期間，馬克思接著寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的第二分冊(cè)，結(jié)果寫成了一個(gè)篇幅龐大的書稿，共包括23個(gè)筆記本。它開頭的總題目仍是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，而副標(biāo)題是《第三章資本一般》，通常稱之為《1861―1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，實(shí)際上是《資本論》的第二稿。在寫作這個(gè)手稿的過程中，馬克思決定以《資本論》為標(biāo)題，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》作為副標(biāo)題，分四冊(cè)出版他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。從1863年8月開始，馬克思撰寫了《1863―1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，這是《資本論》的第三稿，其內(nèi)容分為三部分，即第一冊(cè)《資本的生產(chǎn)過程》，第二冊(cè)《資本的流通過程》，第三冊(cè)《資本主義的生產(chǎn)總過程》。
從1866年初開始，到1867年3月，經(jīng)過一年多的努力，終于完成了《資本論》第一卷的修訂和謄寫工作，同年9月在德國(guó)漢堡出版。所以，馬克思在《資本論》第一卷第一版《序言》中指出：“這部著作是我1859年發(fā)表的<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>的續(xù)篇。” 按原計(jì)劃，《資本論》第一卷“資本的生產(chǎn)過程”并不包括1859年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)的內(nèi)容。但是為了“聯(lián)貫和完整”，馬克思把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)中的內(nèi)容，也扼要地收入《資本論》中，其中關(guān)于價(jià)值形式、商品拜物教以及交換過程等問題，還作了進(jìn)一步的發(fā)揮。但是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)并不因此而失去獨(dú)立的科學(xué)價(jià)值。例如，關(guān)于貴金屬等問題，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中已經(jīng)作了詳細(xì)論述，而在《資本論》中就只是簡(jiǎn)單地提到。所以，在學(xué)習(xí)《資本論》第一卷第一篇時(shí)，不妨把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)對(duì)照著來(lái)閱讀。
《資本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)進(jìn)行修改和再版工作，并幫助出版《資本論》第一卷俄文譯文，校訂法文本。同時(shí)，還積極收集材料，改寫第二卷和第三卷，直到他的心臟停止跳動(dòng)時(shí)，在他面前書桌上還放著正在修改的《資本論》原稿。
《資本論》是馬克思獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
研究對(duì)象 《資本論》的研究對(duì)象是什么？馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！?/font>對(duì)于馬克思這句話中的“資本主義生產(chǎn)方式”的含義，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著不同的理解，有的把它理解為生產(chǎn)關(guān)系，有的把它理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，有的把它理解為勞動(dòng)方式，也有的把它理解為用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)，等等。究其原因，“生產(chǎn)方式”一詞是一個(gè)多義詞，馬克思在不同的場(chǎng)合使用它時(shí)，就有不同的含義。因此，作為《資本論》研究對(duì)象的資本主義生產(chǎn)方式的含義，只能以全書的中心內(nèi)容和主題為根據(jù)，才能做出恰如其分的解釋。
《資本論》就是論資本，而資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，沒有剩余價(jià)值就不存在資本，而沒有資本也就不能帶來(lái)剩余價(jià)值。所以，我們說(shuō)資本范疇是《資本論》的中心內(nèi)容，也可以說(shuō)，它的中心內(nèi)容是剩余價(jià)值?？v觀《資本論》四卷，其中第一卷的中心是分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)問題，第二卷的中心是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，第三卷的中心是分析剩余價(jià)值的分配問題，第四卷是剩余價(jià)值理論的發(fā)展史?？梢?，《資本論》是研究資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，以及剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和分配問題。所以，在《序言》中提到的“資本主義方式”，是指以資本主義所有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結(jié)合的方式，這屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系，它包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等各方面的關(guān)系。而“和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”，則是指直接生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，即狹義的生產(chǎn)關(guān)系，它從屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是研究財(cái)富的科學(xué)，馬克思第一次確定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，這是和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)根本對(duì)立的。
《資本論》是以英國(guó)作為研究的主要對(duì)象。馬克思說(shuō)：“到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)。因此，我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證。”這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的英國(guó)是資本主義發(fā)展比較早和比較成熟的國(guó)家。但是，《資本論》所揭示出的資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，并不只限于英國(guó)，對(duì)于其他資本主義國(guó)家都是適用的。《第一版序言》第5―9段就是說(shuō)明這個(gè)問題。馬克思特別提出，對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，“這正是說(shuō)的閣下的事情?！碑?dāng)時(shí)，德國(guó)的資本主義雖然有了一定的發(fā)展，但在政治上封建貴族還占統(tǒng)治地位，在經(jīng)濟(jì)上還存在農(nóng)奴制。因此，在德國(guó)，不僅存在著“現(xiàn)代的災(zāi)難”，即資本主義剝削，而且還存在“古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時(shí)的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘”，不僅受“活人”即資本主義剝削，而且受“死人”即封建制度的剝削?！八廊俗プ』钊恕?，即封建主義阻礙了資本主義的發(fā)展。所以，“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展?！北M管德國(guó)和英國(guó)相比有這樣的差異，但《資本論》所揭示的規(guī)律在資本主義發(fā)展程度不同的國(guó)家都必然發(fā)揮作用，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。”和英國(guó)相比，德國(guó)等歐洲大陸雖然還比較落后，但英國(guó)的變革過程達(dá)到一定程度后，一定會(huì)波及到歐洲大陸。隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不可避免。但是，這種革命是用暴動(dòng)的形式還是用較少流血的和平方式，要由工人階級(jí)的政治覺悟、組織程度和力量壯大等情況來(lái)決定。
根據(jù)歷史唯物主義原理，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，從來(lái)不存在沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，所以研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，決不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》及其手稿中，常?？梢钥吹今R克思關(guān)于技術(shù)、自然科學(xué)等問題的深湛見解，但它是把生產(chǎn)力當(dāng)作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動(dòng)力來(lái)研究的。
在《資本論》中，馬克思不僅從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中來(lái)研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，而且還從生產(chǎn)關(guān)系的總和（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）與上層建筑的相互作用中來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系。列寧在談到《資本論》時(shí)，曾把資本主義生產(chǎn)關(guān)系比做“骨骼”，而把適合于這種生產(chǎn)關(guān)系的上層建筑比做“血”和“肉”。要使骨骼有血有肉，就必須聯(lián)系上層建筑來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系，但其實(shí)質(zhì)，仍然是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象。
《資本論》以生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象，其最終目的是要“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！苯沂境鲞@些規(guī)律，也就同時(shí)揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，是一種不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程，即使探索到了它的發(fā)展規(guī)律，“還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段?！钡牵瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)中，認(rèn)識(shí)和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，卻能減輕革命過程中的痛苦。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性 在《第一版序言》的第10、11段和《第二版跋》的第5―15段，馬克思分析了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系就是階級(jí)關(guān)系，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，資產(chǎn)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究?！辈煌瑫r(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展情況，是和當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)密不可分的。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科，是在資本主義出現(xiàn)以后才產(chǎn)生的。15世紀(jì)末，隨著早期資本主義商品流通的發(fā)展，出現(xiàn)了重商主義學(xué)派。從17世紀(jì)中葉開始，又出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在英國(guó)，始于威廉·配第，發(fā)展于亞當(dāng)·斯密，至大衛(wèi)·李嘉圖而登峰造極。在法國(guó)，始于布阿吉爾貝爾，中間有魁奈、杜爾哥，最后有小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)尚未充分發(fā)展的時(shí)期，因此它還能在一定程度上深入到生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)中去，揭露資本主義的一些矛盾，包含了一些科學(xué)的因素。例如，古典學(xué)派的最后代表李嘉圖指出了資本主義社會(huì)階級(jí)利益的對(duì)立在分配領(lǐng)域中的表現(xiàn)，“有意識(shí)地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn)?！瘪R克思指出：“只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是說(shuō)，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式，那就只有在階級(jí)斗爭(zhēng)處于潛伏狀態(tài)或只是在個(gè)別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，它還能夠是科學(xué)?！钡牵诺湔谓?jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)共同的錯(cuò)誤，這就是，不把資本主義看作是一種歷史現(xiàn)象，而是看作永恒不變的社會(huì)，把資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律看作適用于一切社會(huì)的規(guī)律。這是由他們的階級(jí)立場(chǎng)決定的。所以，古典學(xué)派發(fā)展到李嘉圖時(shí)，“資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)也就達(dá)到了它的不可逾越的界限?！?
資本論 1820年到1830年，“這是李嘉圖的理論庸俗化和傳播的時(shí)期，同時(shí)也是他的理論同舊的學(xué)派進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)期?！崩罴螆D的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（1817年）發(fā)表不久，就引起了批評(píng)，引起了李嘉圖學(xué)派及其反對(duì)者之間的論戰(zhàn)。有的人把它普及開來(lái)，有的人利用它來(lái)反對(duì)重商主義等舊學(xué)派，有的人把它作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器，有的人在捍衛(wèi)李嘉圖學(xué)說(shuō)的過程中把它庸俗化了。但是，正如馬克思所說(shuō)的，在當(dāng)時(shí)這一論戰(zhàn)還帶有“公正無(wú)私的性質(zhì)?！边@是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大工業(yè)剛剛脫離幼年時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)還是主要的問題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾還沒有成為主要矛盾。然而，這場(chǎng)論戰(zhàn)與18世紀(jì)下半葉魁奈死后、重農(nóng)學(xué)派和反對(duì)者之間的爭(zhēng)論相比，已經(jīng)遜色得很多。
1830年是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)在資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史中更替其支配地位的分水嶺。馬克思指出：“1830年，最終決定一切的危機(jī)發(fā)生了?！薄胺▏?guó)和英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)奪得了政權(quán)。從那時(shí)起，階級(jí)斗爭(zhēng)在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘?，F(xiàn)在問題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對(duì)資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭(zhēng)斗，公正無(wú)私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意?！庇顾捉?jīng)濟(jì)學(xué)局限于描述資本主義社會(huì)的表現(xiàn)現(xiàn)象，抹煞資本主義的矛盾，為資本主義辯護(hù)。隨著1848年革命而引起的英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的高漲，在英國(guó)出現(xiàn)了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?斯圖亞特?穆勒。他的特點(diǎn)是折衷主義，妄圖在不觸動(dòng)資本主義私有制的條件下，在分配領(lǐng)域?qū)嵭心承└牧迹{(diào)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾。當(dāng)時(shí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一派代表是法國(guó)的巴師夏，他代表熱衷于自由貿(mào)易的法國(guó)工商業(yè)資本家的觀點(diǎn)，企圖把資本主義描述成一個(gè)和諧的社會(huì)。
但是，在德國(guó)，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是外來(lái)的科學(xué)。”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義社會(huì)的理論分析，它以發(fā)達(dá)的資本主義關(guān)系為前提。在德國(guó)，長(zhǎng)期的封建割據(jù)阻礙了資本主義的發(fā)展，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“缺乏生存的基礎(chǔ)。”所以，“德國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授一直是學(xué)生，”只能抄襲英國(guó)、法國(guó)的作品，作為教條加以搬弄。1848年以后，資本主義在德國(guó)迅速發(fā)展，但這時(shí)又不
允許對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行公正的研究了（即使是在資產(chǎn)階級(jí)視野內(nèi)），因?yàn)橛ⅰ⒎ㄙY產(chǎn)階級(jí)早已奪得政權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)感到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的威脅。因此，“德國(guó)社會(huì)特殊的歷史發(fā)展，排除了‘資產(chǎn)階級(jí)’經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國(guó)取得任何獨(dú)創(chuàng)的成就的可能性?！?
批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，建立真正科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能完成。因?yàn)椤斑@個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”這個(gè)階級(jí)和社會(huì)發(fā)展的利益是一致的，能夠公正無(wú)私地揭露資本主義社會(huì)的矛盾，不受階級(jí)偏見的束縛，客觀地認(rèn)識(shí)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。具體地說(shuō)，這個(gè)任務(wù)是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師馬克思、恩格斯來(lái)完成的。馬克思、恩格斯堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，研究了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中完成了偉大的革命，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、唯一科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》，“絕不是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)別章節(jié)作零碎的批判，絕不是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些爭(zhēng)論問題作孤立的研究。相反，它一開始就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟(jì)科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容，并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)和資產(chǎn)階級(jí)交換的規(guī)律為目的?！?。
方法論 在《第二版》的第16―27段，馬克思說(shuō)明了《資本論》的方法論。
總的來(lái)說(shuō)，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法。但要真正掌握它，并不是輕而易舉的。馬克思說(shuō)：“人們對(duì)《資本論》中應(yīng)用的方法理解得很差。”例如，有人說(shuō)馬克思是“形而上學(xué)地研究經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“是整個(gè)英國(guó)學(xué)派的演繹法”；有人說(shuō)他用的是批判的分析法；也有人說(shuō)他的研究方法是“現(xiàn)實(shí)主義”的，而敘述方法是黑格爾的“辯證法”等等。對(duì)于人們的種種議論，馬克思在第二版跋中作了回答，其中特別詳細(xì)引證了俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家考夫曼對(duì)《資本論》方法的評(píng)論。這段評(píng)論包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：一、馬克思特別注意研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律；二、馬克思把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作是受一定的客觀規(guī)律支配的自然歷史過程；三、這些規(guī)律不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志；四、馬克思特別強(qiáng)調(diào)研究每個(gè)社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；五、馬克思闡明了支配著一定社會(huì)機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機(jī)體所代替的特殊規(guī)律，等等。對(duì)于考夫曼的上述評(píng)論，馬克思滿意地認(rèn)為，他所描述的“正是辯證方法”。把唯物辯證法應(yīng)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中來(lái)，是馬克思的首創(chuàng)?！熬捅緛?lái)意義上說(shuō)，辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！?馬克思就是運(yùn)用矛盾分析方法，來(lái)研究資本主義經(jīng)濟(jì)，揭露資本主義矛盾，揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的根本對(duì)立。
《資本論》的方法，不僅是辯證的，而且是唯物的。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，馬克思已經(jīng)“說(shuō)明了我的方法的唯物主義基礎(chǔ)?！瘪R克思研究方法的唯物主義基礎(chǔ)表現(xiàn)在，他把社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看作“是一種自然歷史過程”，在研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，不是從觀念出發(fā)，而是從客觀事實(shí)出發(fā)。針對(duì)有人把馬克思的唯物主義辯證法與黑格爾的唯心主義辯證法混為一談的錯(cuò)誤，馬克思指出：“我的辯證方法，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來(lái)，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！痹诤诟駹柲抢?，物質(zhì)和精神的關(guān)系被顛倒了，因而他的辯證法是“倒立著的”，并且被“神秘化了?！瘪R克思批判了黑格爾的唯心主義錯(cuò)誤，吸收了他的辯證法中的科學(xué)成分，在唯物主義基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的唯物辯證法。這兩種辯證法對(duì)現(xiàn)實(shí)世界起著不同的作用。黑格爾的唯心主義辯證法，“在其神秘形式上，成了德國(guó)的時(shí)髦東西，因?yàn)樗坪跏宫F(xiàn)存事物顯得光彩。”這是因?yàn)楹诟駹栠\(yùn)用唯心主義辯證法，企圖論證普魯士君主立憲制度的合理性，起著維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的反動(dòng)作用。馬克思的唯物主義辯證法則“引起資產(chǎn)階級(jí)及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖?！边@是“因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！蔽ㄎ镏髁x辯證法在肯定資本主義制度必然產(chǎn)生的同時(shí)，又論證了它滅亡的必然性。
馬克思把唯物主義辯證法的基本原理運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，創(chuàng)立了《資本論》的方法論體系。從具體到抽象，再?gòu)某橄笊仙骄唧w的方法就是馬克思在《資本論》中運(yùn)用的主要方法之一，是唯物主義辯證法的具體運(yùn)用。
研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須運(yùn)用抽象力。馬克思在《第一版序言》中指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。”這就是說(shuō)，《資本論》使用的方法同自然科學(xué)使用的實(shí)驗(yàn)方法是不相同的，因?yàn)椤顿Y本論》的研究對(duì)象是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它既不能使用顯微鏡，也不能使用化學(xué)試劑，而只能運(yùn)用抽象力。什么是抽象呢？就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，抽象就是從具體的、大量的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)過思維的加工，抽象出一些簡(jiǎn)單的范疇。正如馬克思所說(shuō)的，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。”馬克思這段話，對(duì)于如何進(jìn)行研究工作，講得很清楚：（1）占有材料；（2）進(jìn)行分析；（3）探尋內(nèi)在聯(lián)系，這就是通常所說(shuō)的由具體到抽象的方法。但這還不是抽象的全過程，在一定階段的研究工作完成之后，還要采取適當(dāng)?shù)男问?，把研究的結(jié)果敘述出來(lái)。
什么是適當(dāng)?shù)臄⑹鲂问侥?？馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中作了闡述。他在總結(jié)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后認(rèn)為，由抽象上升到具體的思維形式才是唯一正確的敘述形式。 這就是把已經(jīng)取得的研究成果，進(jìn)行邏輯加工，并按照事物本身的客觀規(guī)律敘述出來(lái)。由抽象上升到具體的敘述方法，是以詳細(xì)占有材料并進(jìn)行大量研究為前提的，所以它只是在形式上不同于研究的方法。
基本觀點(diǎn) 馬克思在這部作品中對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國(guó)空想社會(huì)主義者傅里葉、圣西門等人的影響。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個(gè)科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟(jì)材料達(dá)12年。
馬克思認(rèn)為，資本主義最主要的不公平在于對(duì)勞動(dòng)的剝削，勞動(dòng)者得到的報(bào)酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個(gè)人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)化矛盾必然會(huì)導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，他認(rèn)為“商品”是資本主義社會(huì)的最基本單元，商品的流通和對(duì)利潤(rùn)的追求會(huì)導(dǎo)致社會(huì)中經(jīng)濟(jì)與道德的沖突和分裂，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)分道揚(yáng)鑣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究?jī)r(jià)值的分配方式，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。
馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會(huì)化，要有意識(shí)地控制商品生產(chǎn)，以使其達(dá)到最大的利用度。
《資本論》提供的是認(rèn)識(shí)世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐中隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展
在實(shí)踐中不斷豐富和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，特別是有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，要把握以下四點(diǎn)：
1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點(diǎn)，由于種種原因過去被忽視簡(jiǎn)單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值目前已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。
2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)相符，但隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)不符的具體觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地加以改變。例如，《資本論》中講作為世界貨幣的只能是貴金屬貨幣，這符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，目前金本位崩潰的條件下，美元等紙幣也可充當(dāng)世界貨幣，需要理論上予以闡明。
資本論 3.我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的新的探索與研究，作出科學(xué)的說(shuō)明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問題。
4.需要力求準(zhǔn)確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯(cuò)解。應(yīng)當(dāng)區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯(cuò)解了的東西，特別是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)社會(huì)主義同空想社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義以及民主社會(huì)主義的根本區(qū)別，堅(jiān)持在科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
書目結(jié)構(gòu) 馬克思在第一版序言中指出：“這部著作的第二卷將探討資本的流通過程（第二冊(cè)）和總過程的各種形式（第三冊(cè)），第三卷即最后一卷（第四冊(cè)）將探討理論史?！瘪R克思在1866年10月13日給庫(kù)格曼的信中寫道：“全部著作分為以下幾部分：第一冊(cè) 資本的生產(chǎn)過程。第二冊(cè) 資本的流通過程。第三冊(cè) 總過程的各種形式。第四冊(cè) 理論史?！?現(xiàn)在出版的《資本論》的分卷情況，和馬克思當(dāng)時(shí)的設(shè)想不盡相同?！顿Y本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)進(jìn)行第一卷的修改和譯文校訂工作，并對(duì)第二卷和第三卷的手稿進(jìn)行反復(fù)修改，但由于國(guó)際工人協(xié)會(huì)活動(dòng)占用馬克思大量的時(shí)間和他自己身體狀況的惡化，第二、三卷未能及時(shí)出版，他就逝世了。馬克思逝世后，恩格斯繼承馬克思未竟的事業(yè)，把《資本論》“第二冊(cè)”、“第三冊(cè)”整理為第二卷和第三卷，并分別于1885年和1894年出版。恩格斯在世時(shí)，曾打算整理出版《資本論》第四卷（理論史），可惜他未能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，后來(lái)由考茨基整理它當(dāng)作獨(dú)立著作于1904年、1905年、1910年分三卷出版?，F(xiàn)在仍把它作為 《資本論》的第四卷編入《馬克思恩格斯全集》。 但是，考茨基把它作為一部與《資本論》平行的獨(dú)立著作，命名為《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》。
總的來(lái)說(shuō)，恩格斯對(duì)《資本論》的結(jié)構(gòu)是沒有變動(dòng)的，變動(dòng)的只是分卷和名稱。
《資本論》以剩余價(jià)值為中心貫穿全書，是一個(gè)不可分割的整體。恩格斯說(shuō)過：“馬克思的整本書都是以剩余價(jià)值為中心的”。
《資本論》第一卷是研究資本的生產(chǎn)過程，這是暫時(shí)撇開流通過程和分配過程來(lái)研究資本的生產(chǎn)過程，中心是分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)問題。
《資本論》第二卷是研究資本的流通過程，這是在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上來(lái)研究資本的流通過程，是資本的生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題。
《資本論》第三卷是研究資本主義生產(chǎn)總過程，研究資本的各種具體形式（如商業(yè)資本、生息資本等）和剩余價(jià)值的各種具體形式（如商業(yè)利潤(rùn)、利息、地租等），這是資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價(jià)值的分配問題。
《資本論》第四卷是系統(tǒng)地分析批判資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，中心是分析剩余價(jià)值的學(xué)說(shuō)史。
《資本論》中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是一個(gè)非常完整的科學(xué)體系。用馬克思自己的話說(shuō)，《資本論》是“一個(gè)藝術(shù)的整體?！?
歷史貢獻(xiàn) 馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會(huì)主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，馬克思根據(jù)這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)?！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對(duì)資本主義及其辯護(hù)士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級(jí)，并在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上完成了一個(gè)偉大的革命。全書所涉及的有關(guān)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。因此，《資本論》也是一部天才的哲學(xué)著作，同時(shí)，以其對(duì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。
就這部書的歷史意義，恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒有一本像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。
《資本論》這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的確立。《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器，是馬克思主義理論寶庫(kù)中光輝燦爛的科學(xué)巨著。
中譯本 1930年3月，上海昆侖書店出版馬克思的主要經(jīng)典著作《資本論》的第1卷，第1分冊(cè)(即第1卷的第1篇)，由陳啟修(陳豹隱)根據(jù)德文版參照日文版翻譯。
1932年8月、1933年1月，在北平東亞書店出版《資本論》的第2、3、4分冊(cè)，包括第1卷的全部，由潘冬舟翻譯。1932年9月，北平國(guó)際學(xué)社出版《資本論》的上冊(cè)，由王慎明(思華)、侯外廬譯。
1934年5月，商務(wù)印書館出版《資本論》第1卷第1分冊(cè)(即第1卷第1、2篇)，吳半農(nóng)譯，千家駒校。
1936年6月，北平世界名著譯社出版《資本論》第1卷中冊(cè)(即第3篇第8章至第4篇第13章)。世界名著譯社出版《資本論》第1卷下冊(cè)(即第5篇第14章至第7篇第25章)，右銘、玉樞譯。
七年間，經(jīng)過平、滬兩地的進(jìn)步學(xué)者和出版者的努力，但仍然只翻譯出版了《資本論》的第1卷或第1卷的一部分。
郭大力計(jì)劃和王亞南合作翻譯三大卷的《資本論》，可是沒有一家書店敢于承擔(dān)。他找到艾思奇，艾思奇和上海讀書生活出版社的黃洛峰、鄭易里商量，盡管該社財(cái)力有限，仍決定接受出版，于是和郭大力簽訂了約稿合同，每月分別支付兩位譯者預(yù)支版稅80元。第1卷譯好后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，讀書生活出版社大部職工遷去漢口、重慶，鄭易里、鄭效洵少數(shù)人留在上海。
資本論 郭大力只好回到江西贛州老家繼續(xù)從事翻譯。譯就一部分便寄往漢口黃洛峰，黃洛峰再寄給上海的鄭易里。第1卷還請(qǐng)了章漢夫校閱認(rèn)可，再由鄭易里核校、編輯、整理。讀書生活社從漢口遷重慶后，郭大力便將譯稿直接寄給上海的鄭易里。不到兩年，3卷全部譯完。讀書生活出版社黃洛峰學(xué)習(xí)胡愈之在“孤島”的上海創(chuàng)造三個(gè)月出版《魯迅全集》20大卷的奇跡的經(jīng)驗(yàn)，決定利用上?！白饨纭钡奶厥鈼l件在上海出版《資本論》，專門派了萬(wàn)國(guó)鈞、劉?從武漢來(lái)上海，安排《資本論》的出版事宜，第1版出版3000套。請(qǐng)郭大力從贛州來(lái)上海，與鄭易里共同主持《資本論》的編輯出版工作。由鄭易里、郭大力看校樣。也是用了3個(gè)月時(shí)間，突擊完成《資本論》三大卷的出版工作。8月31日出版第1卷；9月15日，出版第2卷；9月30日出齊了第3卷。從此，《資本論》全譯本問世了。
出書后，讀書生活出版社用20大箱運(yùn)往廣州，不幸隨著廣州淪陷，全部遭受損失。只好一小包一小包分散運(yùn)往內(nèi)陸、延安、蘇北解放區(qū)。1939年讀書生活出版社決定請(qǐng)鄭易里帶了特大皮箱裝著《資本論》的全部紙型，繞道越南海防去內(nèi)陸，不料途中被扣。幸有在越南的留學(xué)法國(guó)老友喬丕成說(shuō)項(xiàng)才得以放行。經(jīng)過昆明，長(zhǎng)途跋涉到了重慶，受到讀書生活出版社經(jīng)理黃洛峰的歡迎。重慶沒有白報(bào)紙，只好用土紙印了一版。新中國(guó)成立后，譯者對(duì)該書再次作了校訂，由三聯(lián)書店出版。
馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局根據(jù)恩格斯校訂的德文版翻譯，并參照了蘇共馬克思恩格斯列寧斯大林研究院校訂的俄文譯文，在翻譯過程中參考了郭大力、王亞南的譯本，后來(lái)收入1972～1974年出版的《馬克思恩格斯全集》第23～25卷內(nèi)。
|
|
|
來(lái)自： 影響一點(diǎn)點(diǎn) > 《哲學(xué)》
