琉球國(guó)是坐落于南太平洋中的一個(gè)群島之國(guó)，與中國(guó)隔海相望。早在隋朝中琉兩國(guó)就有往來(lái)，明初兩國(guó)又結(jié)成藩屬關(guān)系，琉球國(guó)定期遣使朝貢。

十七世紀(jì)中葉明王朝滅亡后，清王朝定鼎中原。順治三年（1646）朝貢于南明小朝廷隆武皇帝的琉球國(guó)使臣，遇清軍被遣送至京，清朝遂提出愿與琉球結(jié)好。至順治十年（1653），中琉經(jīng)過(guò)近十年的反復(fù)交涉，琉球國(guó)王世子尚質(zhì)遣王舅馬宗毅等來(lái)朝，繳回了明朝頒發(fā)的印敕詔書(shū)，并進(jìn)慶賀貢。進(jìn)呈皇帝貢品有：金罐一對(duì)，共重六十一兩六錢八分；銀罐一對(duì)，共重五十兩六錢；細(xì)嫩土蕉布一百匹、細(xì)嫩黃色蕉布一百匹、細(xì)嫩赤色蕉布一百匹、泥金彩畫(huà)圍屏一對(duì)、滿面泥金扇五十把、滿面泥銀扇五十把、紅花一百斤、胡椒二百斤、蘇木一千斤。進(jìn)獻(xiàn)皇后：金粉匣一對(duì)，共重七兩四錢六分；銀粉匣一對(duì)，共重七兩二錢一分；滿面泥金扇二十把、滿面泥銀扇二十把、細(xì)嫩土蕉布二十匹、漂白細(xì)嫩土苧布二十匹。自此，中琉又重新結(jié)成藩屬關(guān)系。清政府遂定琉球國(guó)二年一貢，貢船二只。貢品沿明制為：馬、螺殼、硫磺。后康熙朝經(jīng)數(shù)次修改，至三十二年最終定為：硫磺一萬(wàn)二千六百斤、紅銅三千斤、白剛錫一千斤。另外還有每貢必進(jìn)的非額定貢品蕉布。蕉布是貢品中數(shù)量較多的琉球國(guó)土特產(chǎn)品，其“寬一尺，乃芭蕉漚抽其絲織成，輕密如羅。”（注：清沈復(fù)《浮生六記》。）貢期，琉球國(guó)以耳目官、正議大夫充正副使，率都通事、通事、官伴、水梢等一百五十至二百名赴閩，抵閩后，帶從人十五名入京，其余留閩待命，同時(shí)開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)。貢使赴京例由閩省督撫按例遴選文武二三名伴送，以辦理沿途事宜，并確保路途安全。伴送官常以文職知府、通判充當(dāng)，武職常以副將、參將充當(dāng)。朝貢禮成，清帝照例賞賜琉球國(guó)王：錦八匹、織金緞八匹、織金紗八匹、織金羅八匹、紗十二匹、緞十二匹、羅十二匹；正副使臣：織金羅各三匹、緞各八匹、羅各五匹、絹各五匹、里綢各二匹、布各一匹；都通事：緞五匹、羅五匹、絹三匹；從人：絹各三匹、布各八匹；留邊人員彭緞袍各一件。

據(jù)丁豐《琉漢對(duì)音與明代官話音研究》一書(shū)載，有清一代琉球國(guó)遣使進(jìn)貢108次，日本學(xué)者赤嶺誠(chéng)紀(jì)《大航海時(shí)代的琉球》一書(shū)載， 其共遣使來(lái)朝347次。清代，琉球國(guó)究竟遣使來(lái)朝多少次， 目前尚無(wú)準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和明確的統(tǒng)計(jì)方法。在中琉二百余年的友好往來(lái)中，以其二年一次例貢計(jì)，當(dāng)不在百次以下。然而，琉球國(guó)除正貢外，還有不定期的加貢，如請(qǐng)封、謝封、謝恩等，總計(jì)次數(shù)遠(yuǎn)在百次以上。這些不同名目的進(jìn)貢，我們統(tǒng)稱之為朝貢。然而，無(wú)論何種名目的朝貢，貢使一定要攜帶琉球國(guó)王進(jìn)呈清帝的表奏文書(shū)。目前，中國(guó)第一歷史檔案館保存的琉球國(guó)王的表奏文書(shū)，是僅存于世的珍貴的來(lái)自于琉球國(guó)的孤本文書(shū)。表文、奏本都是封建社會(huì)封疆大吏等用于進(jìn)呈皇帝的專用公文書(shū)，二者對(duì)文字的運(yùn)用和對(duì)內(nèi)容的表述截然不同，作用、用途也不同。清代，每逢元旦、冬至和帝后壽誕（即三大節(jié)），及宮中重要慶典，臣工都要向帝后進(jìn)呈表、箋以慶賀。給皇帝的稱“表”，給皇后的叫“箋”。表文無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容。清沿明制，其撰稿統(tǒng)由翰林院翰林執(zhí)筆，經(jīng)大學(xué)士奏請(qǐng)皇帝欽定后頒發(fā)，臣工按既定內(nèi)容、文式抄寫(xiě)進(jìn)呈。表文用古老的四六駢文，華麗的詞藻撰就，引經(jīng)據(jù)典，極盡歌功頌德之意。琉球國(guó)王遣使進(jìn)貢亦需進(jìn)呈表文。礙于表文體裁所限，琉球國(guó)王進(jìn)呈表文時(shí)，要附進(jìn)奏本，以對(duì)表文不能盡述的內(nèi)容，加以補(bǔ)充說(shuō)明。

奏本是明朝臣工向皇帝報(bào)告私務(wù)的文書(shū)，清代繼續(xù)使用。規(guī)定：臣工奏報(bào)公事用題本，加蓋官印，私事用奏本，不用印。然而，臣工奏事，有時(shí)公私諸務(wù)很難分清，致使用混亂。盡管雍乾兩朝多次申明使用界限，但仍難分明，乾隆十三年（1748）終于發(fā)上諭“著將向用奏本之處，概用題本，以示行簡(jiǎn)之意。”（注：《光緒朝會(huì)典事例》卷十三。）奏本雖廢止不用，但琉球國(guó)王進(jìn)貢、陳奏事件仍繼續(xù)使用，并加蓋國(guó)王印。奏本實(shí)際已成為屬國(guó)陳奏事件的專門文書(shū)，與表文一起進(jìn)呈，起著附件的作用。琉球國(guó)王的表奏文書(shū)，與進(jìn)貢密不可分。貢期，表奏由貢使赍捧入京，先呈于禮部。收訖后，禮部將正副表文移送內(nèi)閣漢本堂“翻譯具題”，將譯好的滿文粘貼于漢文之后，送票簽處票簽，進(jìn)呈皇帝恭閱。奉旨后，欽天監(jiān)擇吉“覲見(jiàn)”。在這里，表文可視為是屬國(guó)進(jìn)呈宗主國(guó)的外交文書(shū)，有著證明貢使身份和朝貢目的的外交作用，但又不是近代意義上單純的國(guó)與國(guó)之間的外交文書(shū)，而是具有濃厚封建色彩的外交文書(shū)。

琉球國(guó)王的表奏文書(shū)，可根據(jù)所述內(nèi)容和折面文字分為進(jìn)貢、謝恩、慶賀、進(jìn)香等表文或奏本。僅錄謝恩表奏各一件：

表

琉球國(guó)中山王尚敬誠(chéng)惶誠(chéng)恐稽首頓首上言。伏以帝德遍乾坤，中外睹協(xié)和之盛，皇恩彌宇宙，遐邇承熙皞之隆，輯瑞五瑞，百辟咸瞻，有道圣人玉帛萬(wàn)方，八方共仰太平天子，普天慶溢，率土歡騰。恭惟皇帝陛下，道隆堯舜，功邁湯文，大德日新，繼百王之道統(tǒng)，覃恩時(shí)懋，紹千圣之心傳，物阜民康，欣逢圣世明良之會(huì)，時(shí)雍俗美，喜際熙春泰運(yùn)之期，四海遍灑仁風(fēng)，八深沾懌澤。臣敬僻處海隅，荷沐天眷，雖竭誠(chéng)而拜頌，實(shí)仰報(bào)無(wú)從。謹(jǐn)遣陪臣毛鴻基、鄭秉彝等恭赍短疏，聊申謝悃。伏愿仁恩愈擴(kuò)，德澤彌深，西被流沙而東漸勃（渤）海，醴泉與芝草俱生，南距五嶺而比暨三涂，瑞鳳共祥麟偕集，則躬桓蒲谷，覘億萬(wàn)年有道之長(zhǎng)，而玉帛車書(shū)，垣千百世無(wú)疆之祚矣。臣敬無(wú)任瞻天仰圣激切屏營(yíng)之至。僅奉表稱謝以聞。

雍正六年十一月初十日奏，七年十月初十日奉旨：覽王奏。知道了。該部知道。

奏

琉球國(guó)中山王臣尚敬謹(jǐn)奏：為恭謝天恩事。竊照臣敬僻處海濱，感沐皇恩異數(shù)眷膺，雖竭頂踵，未罄涓埃。茲準(zhǔn)禮部咨開(kāi)：為頒賞事。主客清吏司案呈，禮科抄出，本部題前事內(nèi)開(kāi)，議得：琉球國(guó)中山王尚敬差王舅向克濟(jì)、正義大夫蔡文河等進(jìn)貢謝恩來(lái)京，應(yīng)照雍正七年加恩之例，賞賜該國(guó)王蟒緞六匹、青藍(lán)彩緞十匹、藍(lán)素緞十匹、衣素緞十匹、閃緞八匹、錦六匹、綢十匹、羅十匹、紗十匹，共八十匹。由內(nèi)閣將賞賜緞匹數(shù)目，撰敕交付來(lái)使帶回，其賞賜之物于戶部移取，在午門前賞給。等因。于雍正九年十二月二十一日題，本日奉旨：依議。欽此。欽遵。抄出到部。相應(yīng)知會(huì)琉球國(guó)王可也。等因。又為知會(huì)事。主客清吏司案呈：雍正十年三月初七日皇上特賜琉球國(guó)王舅向克濟(jì)黃玻璃瓶一對(duì)、紅玻璃瓶一件、綠玻璃瓶一件、白玉筆擱一件、白玉雙喜觥一件、漢玉雙喜杯一件、紅瑪瑙水盛一件、牛油石福壽盒一件、銅琺瑯花瓶一件、銅琺瑯茶盤(pán)一件、瓊石荷葉觥一件、青綠鼎一件、彩漆小圓盤(pán)八件、歌窯四系花囊一件、藍(lán)瓷瓶一件、霽紅瓶二件、霽青膽瓶一件、歌窯瓶一件、官窯雙管瓶一件、填白雙圓瓶一件、粉紅瓷小瓶一件、青花瓷桃式盒一件、五彩套杯一套、五彩酒蠱四件、洋紅酒盅四件，于本日在午門內(nèi)一一交予王舅向克濟(jì)跪領(lǐng)訖。相應(yīng)知會(huì)琉球國(guó)王可也。為此全咨前去查照施行。等因。雍正十年七月十三日王舅向無(wú)濟(jì)等赍捧敕書(shū)、蟒緞等到國(guó)。奉此臣敬叨蒙皇恩，感愧無(wú)地，愈為懔懔。謹(jǐn)擇良辰恭率百官迎接敕書(shū)、蟒緞、玉器等物，望闕嵩呼，一一拜領(lǐng)。并令王舅向克濟(jì)叩受御賜玉器等物，永為傳家之寶，舉國(guó)臣民舞蹈歡忭。惟臣中夜圖報(bào)，不能仰酬萬(wàn)分之一。欽遵敕諭，具表附貢使溫思明、鄭儀等順赍赴京，叩謝天恩，仰冀睿慈，俯鑒下悃。臣敬無(wú)任激切屏營(yíng)之至，僅具奏以聞。

雍正十年十月二十四日奏，十二年正月二十三日奉旨：覽。王奏謝知道了。該部知道。

貢使來(lái)朝，不只負(fù)有進(jìn)獻(xiàn)貢品的使命，所以，每次貢使所攜帶的琉球國(guó)王的表奏文書(shū)，一般也都在二件以上，分別述事。如乾隆二十七年（1762）共攜表奏八件，其中表三件：1.為遣使進(jìn)貢事表文；2.為補(bǔ)進(jìn)正貢表文事表文；3.為恩免一貢謝恩事表文。奏本五件：1.為恭進(jìn)正貢事奏本；2.為恩免一貢方物謝恩事奏本；3.為恭進(jìn)表章以補(bǔ)貢職事奏本；4.為懇請(qǐng)準(zhǔn)令官生歸國(guó)事奏本；5.為請(qǐng)加恩事奏本。

目前所能見(jiàn)到的琉球國(guó)王的表奏文書(shū)有兩種：表奏文書(shū)原件和史書(shū)錄本。原件來(lái)自于琉球國(guó)，史書(shū)錄本則來(lái)自于內(nèi)閣禮科史書(shū)。按規(guī)定，臣工和外藩的題奏文書(shū)，內(nèi)閣批紅發(fā)抄后，由六科擇要抄錄，分別成冊(cè)即為六科史書(shū)。史書(shū)錄本的表奏文書(shū)雖不是琉球國(guó)王的原表奏文書(shū)，但也是清政府在辦理琉球國(guó)事務(wù)過(guò)程中形成的副本文書(shū)，也具有重要的史料價(jià)值。

琉球國(guó)王的表奏文書(shū)，與朝貢有著密不可分的關(guān)系。在清代中琉封貢中，起到了不同于一般公文書(shū)的重要作用。根據(jù)琉球國(guó)王的表奏文書(shū)，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：謝恩是朝貢的一個(gè)重要組成部分。有所予，有所謝，乃人之常情，國(guó)亦如此。琉球國(guó)的謝恩有兩種：遣專使進(jìn)謝恩貢，和貢期貢使附帶謝恩表奏文書(shū)謝恩。謝恩和謝恩貢雖一字之差，但在實(shí)際中卻存在著極大的差別。貢使來(lái)朝，清帝必有例賞，此外，逢宮中舉行重大活動(dòng)，亦邀請(qǐng)貢使參加。這被琉球國(guó)視為一種殊榮，所以，除貢使要謝恩外，琉球國(guó)王也要具表奏文書(shū)謝恩。因此，在清代中琉二百余年的封貢過(guò)程中，琉球國(guó)逢貢必具表奏謝恩。

另外，逢以下三種情況則以貢的形式謝恩：

1.官生在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)肄業(yè)歸國(guó)后，琉球國(guó)要進(jìn)謝恩貢。國(guó)子監(jiān)是古代的最高學(xué)府，始建于公元276年。明初中琉結(jié)藩后， 洪武帝朱元璋出于加強(qiáng)和擴(kuò)大中國(guó)的對(duì)外影響，主動(dòng)提出“琉球國(guó)中山、山南二國(guó)王皆向化者，可選寨官弟男子侄，以充國(guó)子，待讀書(shū)知理，即遣歸國(guó)。”（注：《南雍志》卷一。）有明一朝，共為琉球培養(yǎng)官生十七批53名。沿明制，清代琉球國(guó)王世子襲封王爵后，照例請(qǐng)求派遣陪臣子弟入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)?？滴跞辏?691）第一批入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)官生肄業(yè)歸國(guó)，三十二年（1693）貢期，琉球國(guó)王附進(jìn)謝恩貢品：圍屏紙五千張、嫩熟蕉布一百匹。雍正六年（1728）第二批官生鄭秉哲等肄業(yè)歸國(guó)，八年（1730）又附進(jìn)謝恩貢品，禮部“照康熙三十二年（1693）之例，送交總管內(nèi)務(wù)府”查收。遂成定例，但不遣專使。

2.清帝遣使冊(cè)封琉球國(guó)王禮成，琉球國(guó)王遣專使進(jìn)謝恩貢。琉球國(guó)王是世襲制，凡國(guó)王繼位，必先遣使臣來(lái)朝請(qǐng)封，清政府則據(jù)此派正副使臣往封，未封之前，稱世子管理國(guó)事，冊(cè)封雖是象征性的儀式，但中琉政府都極重視。清政府派出以翰林院編修等為正副使的冊(cè)封使持節(jié)及詔敕往封，行使宗主國(guó)的權(quán)力。對(duì)琉球國(guó)王來(lái)說(shuō)，襲封王爵是關(guān)系到國(guó)家社稷的大事，禮成表明是被清政府承認(rèn)的合法君主，可名正言順地行使統(tǒng)治國(guó)家的權(quán)力和對(duì)外往來(lái)。因此，琉球國(guó)要舉行隆重的冊(cè)封儀式，禮成要遣專使謝恩。

3.清帝賜琉球國(guó)王特殊物品及御書(shū)匾額。自古中國(guó)就有贈(zèng)送匾額表示友誼長(zhǎng)存，或自書(shū)匾額懸掛廳堂的習(xí)慣。清代自康熙至同治朝，清帝登極后，都賜匾額于琉球國(guó)王，用示中琉友好，琉球國(guó)王自然要遣專使謝恩。

謝恩使一般以王舅和紫金大夫充當(dāng)，貢品多為金銀器皿，無(wú)額定數(shù)量。

《清會(huì)典》載，屬國(guó)進(jìn)貢除常貢及慶賀貢物照例題請(qǐng)收受外，其謝恩及陳奏所進(jìn)方物，禮部需將應(yīng)否收受，或應(yīng)留抵下次正貢，具題請(qǐng)旨。琉球國(guó)進(jìn)謝恩方物留抵下次正貢，始于雍正朝（官生肄業(yè)歸國(guó)謝恩除外）。雍正皇帝繼位后，二年（1724）賜琉球國(guó)“輯瑞球陽(yáng)”匾額，并玉器琺瑯爐瓶盒一份、白玉盆一對(duì)、漢玉塊一件、白玉鎮(zhèn)紙二件、三喜玉杯一件、青玉爐一件、白玉提梁罐一件、漢玉螭虎筆洗一件、青玉三喜花插一件、白玻璃大碗四個(gè)、白玻璃蓋碗六個(gè)、瓷胎燒金琺瑯有蓋把碗六個(gè)、青花白地龍鳳蓋碗十二個(gè)、青花白地龍鳳蓋盅十個(gè)、藍(lán)瓷碟十二件、霽紅碟十二件、霽紅碗十二個(gè)、甜白八寸盤(pán)十二件、綠龍六寸盤(pán)二十四個(gè)、青花如意五寸盤(pán)二十個(gè)、青團(tuán)龍大碗十二個(gè)、五彩宮碗十四個(gè)、綠地紫云茶碗十個(gè)、紫檀木盒綠端硯一方、棕根盒綠端硯一方。四年（1726）琉球國(guó)王遣專使謝恩，進(jìn)到：金鶴形一對(duì)，鶴踏銀巖座俱全；黑漆嵌螺五爪龍碗三十個(gè)、黑漆嵌螺龍盤(pán)三十個(gè)、細(xì)嫩素花蕉布五十匹、精彩畫(huà)圍屏一對(duì)、圍屏紙五千張、護(hù)壽紙五千張、雅扇二百把。十月二十三日禮部為琉球國(guó)進(jìn)到謝恩貢物事具題，二十八日奉旨“琉球國(guó)王因朕頒賜御書(shū)匾額及玉器等件，特遣使臣進(jìn)表謝恩貢獻(xiàn)禮儀，具見(jiàn)誠(chéng)悃。朕加惠遠(yuǎn)藩，不欲收其貢物，但既航海遠(yuǎn)來(lái)，不忍令其帶回本國(guó)。查歷來(lái)朝鮮國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)禮物若不收受，有送交內(nèi)務(wù)府存留，準(zhǔn)作年貢之例。今琉球國(guó)王所進(jìn)禮物，即照此例存留，準(zhǔn)作二年一次正貢，以示朕體恤遠(yuǎn)人之至意。”這是有清以來(lái)，首次拒收琉球國(guó)謝恩貢物。十一月初三日貢使向德功等奉旨詔見(jiàn)于乾清宮，帝賜其國(guó)王尚敬“內(nèi)造緞二十匹、玉方鼎一件、夔龍水注一件、玉龍鳳方盒一件、玉螭虎雙壽杯一件、玉云喜卮一件、玉馨一架、白玻璃蓋碗六件、藍(lán)玻璃蓋碗六件、青龍紅水七寸盤(pán)二十件、霽紅白魚(yú)七寸盤(pán)二十件、青花如意五寸盤(pán)二十件、綠水紫云茶碗十件、青花水宮碗十二件、五彩蟠桃宮碗十四件、霽紅盤(pán)十二件、霽紅蓋碗十件、霽藍(lán)盤(pán)十二件、紅龍高足蓋茶碗六件、青花龍鳳蓋碗十二件、青花龍鳳蓋盅十件、琺瑯爐瓶盒一份、紫檀木盒綠端硯一方、杏木盒綠端硯一方。”初四日早朝又諭禮部馬齊、張廷玉等再次強(qiáng)調(diào)并重申“琉球國(guó)遠(yuǎn)隔海洋，該國(guó)王收受賜物不必專遣使臣進(jìn)貢謝恩。著于正貢之年一同奏謝。將此諭該國(guó)王知之?！保ㄗⅲ簝?nèi)閣漢文起居注。）但琉球國(guó)王并未遵旨，仍照例遣使毛鴻基、鄭秉彝等進(jìn)到六年（1728）正貢。就此雍正帝再發(fā)諭旨，指出：琉球距中國(guó)遠(yuǎn)隔數(shù)千里，海中航行風(fēng)險(xiǎn)難測(cè)。將謝恩貢物留抵下次正貢既有諭旨，且有朝鮮國(guó)為例，琉球國(guó)理應(yīng)遵旨執(zhí)行。但實(shí)際并未如此，琉球國(guó)的朝貢仍照例進(jìn)行，如是者直至雍正十二年（1734）。為將謝恩貢物留抵下次正貢，雍正帝最少發(fā)出諭旨五道。

那么，究竟是什么原因使中琉兩國(guó)統(tǒng)治者都如此固執(zhí)呢？

首先，讓我們追述一下清初的中琉結(jié)藩。清初，統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位，防止海上反清抗清勢(shì)力對(duì)東南沿海及琉球國(guó)的影響，愿與琉球結(jié)好。但出于維護(hù)統(tǒng)治者和國(guó)家的尊嚴(yán)，要求其繳回明朝頒發(fā)的印敕封誥。而琉球愿與清朝結(jié)好，首先是為獲得政治上的庇護(hù)，其次是為經(jīng)濟(jì)上的原因。琉球是群島之國(guó)，四面環(huán)海，國(guó)民多以捕撈為業(yè)。發(fā)達(dá)的捕撈業(yè)和豐富的海洋資源，為其發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易提供了優(yōu)越條件?？v觀其周邊國(guó)家，可以與其開(kāi)展大規(guī)模貿(mào)易活動(dòng)的，非中國(guó)莫屬。但清政府推行的是閉關(guān)自守政策，又因清初東南沿?！昂７詹痪浮?，而嚴(yán)禁只船片帆出海，更不允許外國(guó)來(lái)華貿(mào)易。清初，百業(yè)待興，各種政策制度均不健全，悉沿明制。明朝政府對(duì)琉球國(guó)實(shí)行的是朝貢貿(mào)易免稅政策，即朝貢時(shí)貢船可隨帶貨物來(lái)華。借貢使赴京，貢船候風(fēng)返國(guó)之機(jī)開(kāi)展貿(mào)易。也就是在政治上朝貢的前提下，允許開(kāi)展免稅貿(mào)易活動(dòng)。

再讓我們分析一下雍正皇帝和琉球國(guó)王堅(jiān)持初衷不變的原因。琉球國(guó)王認(rèn)為，將謝恩貢物留抵下次正貢，是出于皇上對(duì)琉球國(guó)的格外恩典，而虔誠(chéng)進(jìn)貢、謝恩則是作為屬國(guó)應(yīng)盡的義務(wù)和受到皇帝的恩惠后所應(yīng)有的表示。琉球國(guó)王還有一個(gè)重要的不便說(shuō)出的原因，就是借謝恩之機(jī)進(jìn)行貿(mào)易。增加一次朝貢，就等于多一次來(lái)華貿(mào)易的機(jī)會(huì)。雍正帝堅(jiān)持將謝恩貢物留抵下次正貢，有三方面的原因，首先是出于對(duì)貢使海途安危的關(guān)心。清初，清政府對(duì)藩國(guó)推行的是懷柔遠(yuǎn)人，撫恤外藩的政策。琉球國(guó)貢使來(lái)華朝貢，需借助海洋季風(fēng)，如不借助季風(fēng)則危險(xiǎn)性增多。為對(duì)清帝賜予的恩惠表示誠(chéng)摯的感謝，貢使到國(guó)，其國(guó)王即迅速遣使進(jìn)謝恩貢，不等候季風(fēng)的到來(lái)。另外，康熙六十一年（1722）貢使官生海上遇難事件記憶猶新，也是促使雍正帝拒收謝恩貢物的重要因素。其二，在明代，琉球國(guó)就有尋找托詞遣使朝貢的情況，以致有時(shí)一歲再貢三貢，使朝貢毫無(wú)規(guī)律可循。雍正帝將謝恩貢物留抵下次正貢，也是出于維護(hù)朝貢秩序而采取的措施。表明清政府重視琉球國(guó)的朝貢，處處加以規(guī)范，使朝貢有序開(kāi)展。同時(shí)，也有將琉球、朝鮮二國(guó)等同對(duì)待的因素在內(nèi)。第三，是為減少因的謝恩帶來(lái)額外的人力物力負(fù)擔(dān)。琉球國(guó)的謝恩貢品與例貢貢品有原則上的區(qū)別，例貢品以額定方物為主，附貢不定額的其他物品，謝恩貢品則沒(méi)有數(shù)額上的限制，但質(zhì)卻遠(yuǎn)在例貢之上。琉球國(guó)“遇慶賀、謝恩始行備進(jìn)金銀器皿”。（注：軍機(jī)處上諭檔。）隨時(shí)備辦謝恩貢品遣專使赴京謝恩，清廷亦要安排相應(yīng)的接待，不但時(shí)間上倉(cāng)促，而且，兩國(guó)在人力物力等方面也都增加了一定的額外負(fù)擔(dān)?；谏鲜鋈c(diǎn)，雍正帝堅(jiān)持將謝恩貢留抵下次正貢。

乾隆皇帝繼位后，琉球國(guó)據(jù)情分別遣專使謝恩四次。第一次，乾隆四年（1739）賜御書(shū)匾額“永祚瀛壖”，六年（1741）遣紫金官翁鴻業(yè)、正義大夫蔡其棟進(jìn)貢謝恩；第二次，乾隆二十一年（1756）應(yīng)琉球國(guó)王世子尚穆之請(qǐng)遣翰林院侍講全魁、編修周煌為欽使，赴琉球冊(cè)封王世子尚穆為王。二十二年（1757）遣法司王舅馬宣哲、紫金大夫鄭秉哲進(jìn)貢謝恩；第三次，乾隆五十三年（1788）賜御書(shū)匾額“海邦濟(jì)美”，五十四年（1789）遣紫金大夫向處中、正義大夫鄭永功進(jìn)貢謝恩；第四次，乾隆五十五年（1790）賜琉球國(guó)王御書(shū)“?！弊郑迨四辏?793）遣紫金官毛國(guó)棟、正義大夫毛廷柱進(jìn)貢謝恩。其中，第三次謝恩使向處中、鄭永功到京后具呈禮部，請(qǐng)為代奏，呈稱“琉球國(guó)遵依定制二年一貢，百有余年。欣逢圣圣相承之世，加意懷柔，頂踵莫報(bào)。惟有輸誠(chéng)納款以盡臣服……是以臨行之時(shí)，國(guó)王再三諄處中等具呈懇請(qǐng)。數(shù)年以來(lái)，迭蒙皇上殊恩，頻加賞賚。此次微物貢獻(xiàn)，不能仰酬萬(wàn)一。若再留存準(zhǔn)作下次正貢，則國(guó)王之心何以得安。且國(guó)王世守藩封，代供貢職，雖使臣遠(yuǎn)涉，分所當(dāng)然，何敢偷安，致違貢獻(xiàn)大典。此國(guó)王一片真誠(chéng)，用敢懇乞俯順夷情。據(jù)情代奏，務(wù)期邀蒙皇恩諭允，將謝恩方物準(zhǔn)收，免抵下次正貢。庶得仍遵舊制，按期入貢，國(guó)王之心既安，使臣之職亦盡，則時(shí)來(lái)時(shí)往永戴天家之庇，一絲一粒皆沾化日之長(zhǎng)?！狈胃猿鲎砸黄嬲\(chéng)，乾隆皇帝深受感動(dòng)，于五十五年正月二十八日發(fā)出上諭，肯定“琉球國(guó)王恪守藩封，素稱恭順，重洋遠(yuǎn)隔，職貢維虔”的一片誠(chéng)心，認(rèn)為“情詞懇切，誠(chéng)悃可嘉。著照所請(qǐng)。該部即將所進(jìn)謝恩方物，準(zhǔn)予賞收。下次正貢，屆期該國(guó)遣使來(lái)京，再當(dāng)優(yōu)加賞賚，以示朕懷柔藩服之致意?！保ㄗⅲ骸肚宕辛痍P(guān)系檔案三編》。）

自此，琉球國(guó)進(jìn)謝恩貢形成了一種無(wú)明文規(guī)定的制度：即進(jìn)謝恩貢凡懇請(qǐng)賞收的，則以乾隆五十五年（1790）、五十九年（1794）、嘉慶十四年（1809）等準(zhǔn)予賞收為例，免留存抵。下次正貢“照康熙六十年例”優(yōu)加賞賜琉球國(guó)王蟒緞六匹、青藍(lán)彩緞十匹、藍(lán)素緞十匹、閃緞八匹、錦緞六匹、綢十匹、羅十匹、紗十匹；正副使彩緞各六匹、里各四匹、羅各四匹、紡絲各二匹、絹各二匹；都通事彩緞二匹、里一匹、絹一匹、毛青布六匹；從人毛青布各六匹。反之，則將謝恩貢物留抵下次正貢，待例貢之年補(bǔ)進(jìn)表奏文書(shū)。如果說(shuō)琉球國(guó)的例貢，是屬國(guó)對(duì)宗主國(guó)表示崇敬和盡義務(wù)，那么，謝恩則是琉球國(guó)對(duì)宗主國(guó)的真誠(chéng)謝意和感情的真實(shí)流露。

清代的中琉關(guān)系，即是政治上的藩屬關(guān)系，也有經(jīng)濟(jì)文化方面的交流關(guān)系。準(zhǔn)確地說(shuō)是政治推動(dòng)了中琉經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化促進(jìn)了兩國(guó)的政治關(guān)系，二者是相輔相成，互相促進(jìn)的。琉球國(guó)王的謝恩表奏文書(shū)就充分地反映了這兩種互為促進(jìn)的關(guān)系。

1.反映在優(yōu)惠政策下的經(jīng)濟(jì)交流

琉球國(guó)地瘠民貧無(wú)所出，且生產(chǎn)力落后。清代中琉結(jié)藩后，每當(dāng)貢船回國(guó)，都要帶回很多日常生活用品，用以補(bǔ)充國(guó)內(nèi)需求。我們知道，清初以至中葉，清政府推行的是閉關(guān)自守政策，只在廣州設(shè)有通商口岸，允許一些國(guó)家有限制地進(jìn)行貿(mào)易。此外，唯屬國(guó)朝貢可以附帶貨物，開(kāi)展免稅貿(mào)易。每當(dāng)清政府有新的對(duì)外政策推出，琉球國(guó)都能以屬國(guó)身份受到優(yōu)惠待遇。如：為保證國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求，防止個(gè)別種類物品大量外流，造成市場(chǎng)短缺和物價(jià)上揚(yáng)，乾隆二十四年（1759）和五十四年（1789）先后頒布“嚴(yán)禁絲絹販賣出洋”和嚴(yán)禁中藥大黃販賣出洋的諭旨。據(jù)琉球國(guó)稱，購(gòu)買絲絹是專供臣工、士紳等穿用和制作朝服。而中藥大黃則是藥中上品，為琉球國(guó)人療疾所必需。大黃又名“川軍”，性寒，味苦，瀉火解毒，行瘀通經(jīng)，主治痢疾癰腫等癥。二者雖嚴(yán)禁出口，但在執(zhí)行時(shí)，乾隆皇帝考慮到“亦不可因噎而廢食”，更不能因此而使懷柔遠(yuǎn)人政策受到影響。因此，準(zhǔn)琉球國(guó)依照舊例，在原準(zhǔn)購(gòu)買絲斤定數(shù)之內(nèi)，酌量購(gòu)買絲斤綢緞。又每當(dāng)貢船回國(guó)，為防止不法商人借機(jī)勒索，及行商懼怕違禁不敢售賣而由閩省督撫委官代為采購(gòu)大黃三百斤。為進(jìn)行貿(mào)易，貢期，其國(guó)上下各將所需報(bào)告，并“各將銀兩遞與貢船帶去中華”，（注：日本國(guó)沖繩縣石垣市八重山博物館藏清代梅孫《漢文》。）以致有時(shí)貢船攜銀不下十萬(wàn)兩。其所購(gòu)物品可分為布帛絲類：綢、紗、絹、綾、各種布、線；日常用品類：各種扇、紙、香、粗細(xì)瓷器、胭脂、鐵針、錫器、顏料；食品類：茶葉、各種糖、蜜浸果品等；中藥類：粗藥材、白礬、銀朱、砂仁、水銀、冰片、雄黃、大黃、川貝母等；文化用品類：壽山石、字畫(huà)等。根據(jù)一史館藏清代中琉關(guān)系檔案中琉球國(guó)貢船回國(guó)購(gòu)物免稅清單看，從乾隆三十年（1765）后至日本明治政府吞并琉球國(guó)的一百余年間，其所購(gòu)置的貨物無(wú)論是品種還是免稅額都發(fā)生了質(zhì)和量的變化。如乾隆三十二年（1767）的清單，免稅額五百九十七兩銀，購(gòu)物七十一種，嘉慶二十六年（1821）免稅額一千五百六十六兩銀，置物三十四種，道光二十九年（1849）免稅額竟達(dá)四千九百八十四兩銀，置物三十三種。貨物品種也逐漸從開(kāi)始的針線紙張、干鮮果品等過(guò)渡到以布匹、藥類為主。從清單中所列購(gòu)物品種的變化，及免稅額的上升，說(shuō)明琉球國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)在清代呈現(xiàn)著上升的趨勢(shì)。財(cái)政經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，既是其國(guó)自身努力進(jìn)取的結(jié)果，也與中琉間開(kāi)展的貿(mào)易緊密相連。并且隨著貿(mào)易活動(dòng)的開(kāi)展，一些比較簡(jiǎn)單的生產(chǎn)制作技術(shù)，也逐漸傳入琉球，并被掌握。糖、蜜浸果品等進(jìn)口量的減少就說(shuō)明了這一點(diǎn)。鐵針增多與進(jìn)口大量各種呢緞布匹，表明其已有了廣泛的銷售渠道。而貢船來(lái)閩隨帶貿(mào)易物品則主要是海產(chǎn)品及土產(chǎn)小圍屏、刀石、酒、醬油等。從這一點(diǎn)上看，琉球國(guó)的朝貢貿(mào)易，是以進(jìn)口為主，出口為輔。然而，從當(dāng)時(shí)琉球國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況和購(gòu)買力來(lái)推斷，可以肯定，貢船帶回的大量物品，主要是用于轉(zhuǎn)口貿(mào)易，以此獲得經(jīng)濟(jì)上的收入。

中琉間物資上的交流，促進(jìn)了商品流通。貢船購(gòu)置的物品，有些象蘇木、藥材、呢絨等并不產(chǎn)自福建，各行商業(yè)者積極尋找貨源，輾轉(zhuǎn)將各類物品販運(yùn)至閩，滿足了市場(chǎng)需求。在互通有無(wú)的物資交流中，繁榮了市場(chǎng)，中琉兩國(guó)也從貿(mào)易中獲得了益處。

2.反映了兩國(guó)間的文化交流

琉球國(guó)是一個(gè)文明禮儀之邦，人民勤奮好學(xué)。自清初中琉結(jié)藩后，中琉兩國(guó)政府和民間往來(lái)不斷。中國(guó)悠久的歷史文化，對(duì)琉球國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。因此，琉球國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)也達(dá)到了空前的高潮。首先表現(xiàn)在琉球國(guó)積極地向中國(guó)派遣官學(xué)生。自康熙二十七年（1687）至同治六年（1867）共派遣官學(xué)生八批30名，他們?cè)趪?guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)期間，不但學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、孔孟之道等儒家思想，在國(guó)子監(jiān)教習(xí)的教育下還樹(shù)立了修身齊家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大目標(biāo)。他們中的大多數(shù)歸國(guó)后都成為了經(jīng)邦治世之才，并且為中琉友好作出了貢獻(xiàn)。受中國(guó)詩(shī)詞歌賦的影響，一些官生酷愛(ài)詩(shī)詞，他們的一些詩(shī)詞還成為傳世之作。諸如《中山詩(shī)文集》等，堪稱是中琉文化交流的奇葩。其次，貢使在京期間所參加的各項(xiàng)活動(dòng)，也使他們受到了潛移默化的熏陶。貢使在京期間，大多適值中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)（元旦），貢使不但要參加朝正大典，還應(yīng)邀參加在宮中或行宮舉辦的一些活動(dòng)，更離不開(kāi)吟詩(shī)賞月。貢使都精通漢文，更擅詩(shī)詞。因此，常應(yīng)邀與清帝和詩(shī)。在軍機(jī)處檔簿中，關(guān)于貢使與清帝和詩(shī)的記載，至少有十七處之多。如道光七年正月十六日（1827.2.11）元宵觀燈，道光帝興之所至成詩(shī)一首“仲辛祈歲逢三五，御苑高樓映夕輝，玉宇云消知月朗，珠鐙煙重喜風(fēng)微。掀飏迸裂聲初震，灼爍奔騰勢(shì)若飛，好是春園新霽后，乘時(shí)施惠鞏邦畿?！保ㄗⅲ很姍C(jī)處上諭檔。）并要貢使恭和。言簡(jiǎn)意賅的詩(shī)句既反映了節(jié)日宮中的歡樂(lè)氣氛，又道出了清帝為鞏固中琉友誼，而隨時(shí)準(zhǔn)備施惠于琉球，將維護(hù)琉球國(guó)的利益看作是自己的責(zé)任和義務(wù)。

在琉球國(guó)謝恩中反映的清代中琉經(jīng)濟(jì)文化的交流，雖然僅僅是清代全部經(jīng)濟(jì)文化交流的一部分，但它足以證明，清代中琉經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展是中琉封貢關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果。

其他未注出處者均引自琉球國(guó)王的表奏文書(shū)。