梁武帝修陵石刻

南朝石刻作為田野遺跡，其歷史感與震撼力實(shí)在鮮有能與之匹敵者。每次回顧這些屹立于江南城市郊外，至今仍然原生于自然環(huán)境之中的古老石刻，內(nèi)心總是不由激蕩。當(dāng)然，冷靜地說，保存野外文物的原生狀態(tài)是有風(fēng)險(xiǎn)的，原地保護(hù)遠(yuǎn)不比博物館收藏能避免自然和人力的威脅。然而，移動(dòng)石刻或者僅僅是增加保護(hù)罩之類的做法，又會(huì)大為損害石刻的欣賞價(jià)值，這樣的矛盾著實(shí)令人困惑。

修陵僅存之天祿

因?yàn)槿窍锪捍哿陞^(qū)石刻規(guī)則的排列以及梁文帝建陵明確的題刻文字，梁武帝修陵神道石刻的身份基本可以得到確認(rèn)。雖然該處僅有一座石獸留存，但因?yàn)榱昴怪魅说闹潭?，仍然成為南朝訪古的重要一站。

唐人許嵩《建康實(shí)錄》記載：“大同十年，帝幸蘭陵，三月辛丑，帝哭于修陵。”在執(zhí)政和信佛的間隙，梁武帝回到闊別五十余年的故鄉(xiāng)，祭拜建陵，接見百姓，同時(shí)視察自己將來的歸宿之地。歷史上關(guān)注陵園建設(shè)的帝王比比皆是，但在視察陵園時(shí)感懷而至于淚下的恐怕并不多，梁武帝能在眾人面前表露內(nèi)心的脆弱，展現(xiàn)了其人格中極真實(shí)的一面。已經(jīng)年屆八十的蕭衍，雖然有感于年華的飛逝，卻一定想象不到五年之后餓死臺(tái)城的悲慘命運(yùn)。

每一位執(zhí)政時(shí)間超長的皇帝都深重地影響到歷史的發(fā)展。武帝一人演繹南朝近1/3的歷史，半個(gè)世紀(jì)里，其早年的奮勉和晚年的守靜，豐沛的才情和赤誠的親情，莫不令后人回憶。世事滄桑，時(shí)間無情，再怎樣的鮮活也會(huì)變成“空山留片石”的孤寂，乃至于灰飛煙滅。

天祿正面

南朝陵墓石獸皆為神異造型，一般都帶有美麗夸張的胡須、羽翼和翎毛等。帝陵的麒麟、天祿和王侯墓的辟邪形象，都是神仙思想背景下的想象產(chǎn)品，究其本源，可能分別脫胎于爬行類和貓犬科動(dòng)物的形態(tài)。至于這種對立石獸制度的生成，本人認(rèn)為極大可能是借鑒自西方制度，但高度融合了本土觀念和審美，如石獸形態(tài)與四神中龍虎的圖像便很相像。

側(cè)后視

丹陽的天祿雙角多為透雕，此處為保存最好的一處。

細(xì)部雕刻

右視

南朝梁文帝建陵神道

去丹陽看南朝齊梁石刻，算來已經(jīng)是一年多以前的事了，可是當(dāng)時(shí)的一些細(xì)節(jié)仍仍記得很清楚。雖然建陵石刻的圖片早已熟識，可是親身走到神道之上還是被其龐大的氣勢所震懾。尤其是那一對崇高的墓表，它們莊嚴(yán)的形態(tài)令人頓生仰止之心，盡管明知道眼前的景觀早已失去原本的意義。

在中國，修建宏大的陵墓地面建筑的傳統(tǒng)并不非常悠久，西周的時(shí)候仍然“墓而不墳”，而神道及石刻的出現(xiàn)則更晚。我們現(xiàn)在有幸還能看到漢代的粗獷或規(guī)整的墓前神道石刻，而較為豐富的南朝陵墓石刻的遺存則更令人感到欣慰。南朝陵墓石刻在規(guī)制上并沒有什么創(chuàng)新，其廣泛采用的石獸、墓表（墓闕）、石碑相組合的制度至晚在東漢時(shí)就已使用，只不過在具體的表達(dá)上有所不同。

梁文帝蕭順之的建陵，是梁代帝陵的祖陵，在其地相連的四座陵墓中地位最高，而附近又分布有多座齊代陵墓可資借鑒，可以說它的神道石刻的布置是精心設(shè)計(jì)的，是成熟的可以代表齊梁乃至南朝陵墓石刻的典范?？上驳氖墙晔痰谋４嫦鄬ν暾?。

神道南側(cè)石刻全景

從現(xiàn)存梁代帝陵和諸侯王墓的神道石刻來看，前列一對石獸，中間置一對墓表，最后立一對石碑的做法是該時(shí)期較為完備的神道制度。其與漢代常見做法的不同在于，前方石獸的體量得到擴(kuò)大，迎面給人強(qiáng)烈的觀感，并以石獸顯著的神異形態(tài)營造出陵區(qū)的神秘感；漢代最為醒目的墓闕演變成相對不那么突出的柱形墓表，形態(tài)上發(fā)生了顯著變化，藝術(shù)成分也更為復(fù)雜。而石碑基本延續(xù)傳統(tǒng)。

建陵朝向東方，神道自前往后現(xiàn)存有石獸、墓表和碑座各兩件，但在石獸和墓表之間卻兩側(cè)各有一組石座，為他處所不見。建陵墓表極為高大，遠(yuǎn)超可見的諸侯王墓墓表。值得思考的是，南京堯化門蕭偉墓的墓表處曾發(fā)現(xiàn)有門闕痕跡，是否最初石柱形的墓表都是與磚砌的門闕相組合的呢？這是一個(gè)有意思的問題。

昂揚(yáng)的麒麟

雖然南側(cè)石獸的頭頂已經(jīng)殘損，但通過北側(cè)石獸頭頂尚可辨認(rèn)的雙角可以斷定，南側(cè)石獸應(yīng)為麒麟。

麒麟細(xì)部

兩只石獸的腿部都已殘缺，長時(shí)間里曾經(jīng)雙雙傾倒于地?，F(xiàn)南側(cè)石獸的四足和尾巴已經(jīng)復(fù)原，塑造水準(zhǔn)差強(qiáng)人意。

莫名其妙的石座

建陵多出來的兩組石座，著實(shí)令人費(fèi)解。朱偰先生“以通類推之”，認(rèn)為可能是碑座，大概是聯(lián)想到蕭秀墓的四座石碑，但蕭秀墓石刻的設(shè)計(jì)有史籍證明實(shí)屬特例，并不足以為證，而且石碑配這種基座的可能性也很小。

石座為四塊一組，每塊方石表面向心的部位都有“T”形的槽，可以想象一定是作承物之用。南京市博物館的邵磊先生推測它們可能是石獸的基座，這種說法不失為一種解釋。雖則石獸腿部以下沒有留存，但以普遍做法推測原有四足之下應(yīng)連有石板，也許這些方石便是墊在石板下用以加強(qiáng)穩(wěn)固石獸的吧。

南側(cè)墓表題刻

根據(jù)墓表上的刻字，并結(jié)合文獻(xiàn)記載，足以確定此處即為梁文帝建陵。南宋乾道五年（1170），詩人陸游在入蜀途中經(jīng)過建陵，看到神道石刻，頗為感慨，不過他依據(jù)題刻文字錯(cuò)認(rèn)梁文帝陵為宋文帝陵。陸游在《入蜀記》中寫道：“余頃至宋文帝陵，道路猶極廣，石柱承露盤及麒麟、辟邪之類皆在，柱上刻‘太祖文皇帝之神道’八字?！弊x到這樣的文字，想起八百多年前的落拓遠(yuǎn)游的騎驢征客，又不禁生起思古的情懷，同時(shí)更感嘆當(dāng)年的景象時(shí)至今日猶然不改。

漂亮的柱下雙螭


柱座上的浮雕畏獸

遺失碑身的碑座

北側(cè)的墓表和龜趺

北側(cè)墓表反左書題刻

兩塊墓表題刻曾于宣統(tǒng)元年（1909）被政府以保護(hù)為名鑿下措置于丹陽公園。

北側(cè)石獸天祿