太極拳之名稱

人自賦性含生以后，本藏有養(yǎng)生之元氣，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善至極，是為真陽，所謂中和之氣是也。其氣平時洋溢于四體之中，浸潤于百骸之內(nèi)，無處不有，無時不然，內(nèi)外一氣，流行不息。于是拳之開合動靜，即根此氣而生，放伸收縮之妙，即由此氣而出。開者為伸、為動；合者為收、為縮、為靜。開者為陽，合者為陰。放伸動者為陽，收縮靜者為陰。開合像一氣運陰陽，即太極一氣也。太極即一氣，一氣即太極。以體言，則為太極，以用言，則為一氣。時陽則陽，時陰則陰，時上則上，時下則下。陽而陰，陰而陽，一氣活活潑潑，有無不立，開合自然，皆在當中一點子運用，即太極是也。古人不能明示于人者，即此也。不能筆之于書者，亦即此也。學(xué)者能于開合動靜相交處，悟澈本原，則可在各式圜研相合之中，得其妙用矣。圜者，有形之虛圈〇是也。研者，無形之實圈●是也。斯二者，太極拳虛實之理也。其式之內(nèi)，空而不空，不空而空矣。此氣周流無礙，圓活無方，不凹不凸，放之則彌六合，卷之則退藏于密，其變無窮，用之不竭，皆實學(xué)也。此太極拳之所以名也。

注釋：人自賦性含生以后，本藏有養(yǎng)生之元氣，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善至極，是為真陽，所謂中和之氣是也。說的是元氣，也就是先天之元氣，我們每個人都有，實際上在我們身上，也就是之所以活著的生氣，所以，孫老下面緊接著說到“其氣平時洋溢于四體之中，浸潤于百骸之內(nèi)，無處不有，無時不然，內(nèi)外一氣，流行不息。于是拳之開合動靜，即根此氣而生，放伸收縮之妙，即由此氣而出?！?/span>這里所說的意思，就是我們身上的這重活氣生氣，存在在我們身體的各個地方，我們練拳，就是練的這股氣，它本身就有，這也是練內(nèi)家拳的實際意義，不強調(diào)肌肉，強調(diào)氣，仔細想想，說的也真是對，我們生病，或者肌肉痛，按照中醫(yī)的說法，就是不通則痛，什么不通，氣血，氣血是什么，是通過血管和脈絡(luò)通達我們身體每個地方的物質(zhì)，雖然氣看不到，但是千百年來，中國醫(yī)學(xué)證實它存在，而且我們也覺得它在，我個人覺得，它就是一種意識，是能通過經(jīng)絡(luò)達到身體各個部位，要不然我們后天意識要控制自己的身體，怎么做到，雖然現(xiàn)在說是神經(jīng)，但神經(jīng)里面運行什么。是氣，也就是我們說的靈氣吧。所以孫老說“于是拳之開合動靜，即根此氣而生，放伸收縮之妙，即由此氣而出”。又接著說“開者為伸、為動；合者為收、為縮、為靜。開者為陽，合者為陰。放伸動者為陽，收縮靜者為陰。開合像一氣運陰陽，即太極一氣也?！?/span>這里要解釋的是開伸合收，是拳中的陰陽變化，并不是陽就是使勁，陰就是沒有，陰陽都是實的，不過是有陰有陽有去有回，著眼和用途不同罷了。就像自然界，山陽和山陰，都是實實在在的山，地方不同罷了。但是，拳的妙處就在于它隨時的變化，雖然大自然也會變化，但大自然變化是個在人類看來很緩慢的，但是人作為一個小天地，可以隨時變化，所以孫老說?！?span style="COLOR: #ed1c24">開合像一氣運陰陽，即太極一氣也?！?/span>太極一氣是什么，就是流行在我們身體內(nèi)的靈氣神氣生氣，就是我們身體這個小天地，靜止的時候，太極一氣不分陰陽，只要動，就分陰陽。

孫老所說的精彩就在下面這段話：“太極即一氣，一氣即太極。以體言，則為太極，以用言，則為一氣。時陽則陽，時陰則陰，時上則上，時下則下。陽而陰，陰而陽，一氣活活潑潑，有無不立，開合自然，皆在當中一點子運用，即太極是也。古人不能明示于人者，即此也?！薄疤珮O即一氣，一氣即太極”，其實說的是一種東西，就是無極生太極的太極，也就是心中的那點虛靈，那點靈光，但是。它是在“其氣平時洋溢于四體之中，浸潤于百骸之內(nèi)，無處不有，無時不然，內(nèi)外一氣，流行不息”的人先天藏有的養(yǎng)生的先天元氣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，那個是無意識的，這個是有意識的，也就是說這個是扭轉(zhuǎn)乾坤的氣機，我們練拳，練得就是這個轉(zhuǎn)氣機，順化后天回歸先天。所以老先生說以體言，則為太極，它是重造我們身體天地的氣機。但是，我們原本身體里就有先天元氣，侵潤在百骸之中，只不過為后天有所傷，但是只要我們活著，它還是在起作用，所以時陰時陽，伸縮往來都是這個氣在起作用。，所以說以用言，則為一氣。太極，是一團和氣，一氣是施之有體。

“一氣活活潑潑，有無不立，開合自然，皆在當中一點子運用，即太極是也。古人不能明示于人者，即此也?！?/span>這段比較費解，實際上也在于要明白其中的意思就好理解了。這里說的是氣機，也就是陰陽轉(zhuǎn)換的氣機，就是丹田的氣，也就是內(nèi)家拳說的“內(nèi)勁”，我們常說的心想的心，也就是說“卷之則藏于密的密”。一氣活活潑潑，則是“放之彌六合”，實際上就是這個氣，這個精氣神?？纱罂尚?，內(nèi)家所說內(nèi)勁，道家所說金丹，儒家所說浩然之氣。佛家所說圓覺。大概就是這個。

“學(xué)者能于開合動靜相交處，悟澈本原，則可在各式圜研相合之中，得其妙用矣。圜者，有形之虛圈〇是也。研者，無形之實圈●是也。斯二者，太極拳虛實之理也。其式之內(nèi)，空而不空，不空而空矣。此氣周流無礙，圓活無方，不凹不凸，放之則彌六合，卷之則退藏于密，其變無窮，用之不竭，皆實學(xué)也。此太極拳之所以名也”。開合動靜相交處，就是丹田里面的“一點子 ”，
圜者，有形之虛圈〇是也就是拳架子，雖然有形，但必須要有研者，無形之實圈●充其內(nèi)，就像一個空木桶，一踢就倒，但是如果里面裝水，那就是有了研。不過水桶里看得見，身體里的看不見，我們練的，就是要不斷充實這個無形的實圈。陰陽變化，是施之著力著意不同，并不是在身體里形成凹凸不齊，是無有凹凸之處。

“斯二者，太極拳虛實之理也”這句話十分重要。要慢慢領(lǐng)會，這就是太極拳之所以叫太極拳的原因。