【原文】少知問于大公調(diào)曰：“何謂丘里之言？”

大公調(diào)曰：“丘里者，合十姓百名而為風(fēng)俗也，合異以為同，散同以為異。今指馬之百體而不得馬，而馬系于前者，立其百體而謂之馬也。是故丘山積卑而為高，江河合水而為大，大人合并而為公。是以自外入者，有主而不執(zhí)；由中出者，有正而不距。四時(shí)殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武殊材，大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。無名故無為，無為而無不為。時(shí)有終始，世有變化，禍福淳淳，至有所拂者而有所宜，自殉殊面；有所正者有所差，比于大澤，百材皆度；觀于大山，木石同壇。此之謂丘里之言?！?SPAN lang=EN-US>

少知曰：“然則謂之道足乎？”

大公調(diào)曰：“不然，今計(jì)物之?dāng)?shù)，不止于萬，而期曰萬物者，以數(shù)之多者號(hào)而讀之也。是故天地者，形之大者也；陰陽者，氣之大者也；道者為之公，因其大以號(hào)而讀之，則可也，已有之矣，乃將得比哉！則若以斯辯，譬猶狗馬，其不及遠(yuǎn)矣?！?SPAN lang=EN-US>

【譯文】少知問大公調(diào)說：“什么叫城邑街談巷議之言？”

大公調(diào)說：“所謂城邑街談巷議之言，就是集合群眾而形成的風(fēng)俗，聚合不同形成相同，分散相同形成不同。如今專指馬的各個(gè)部分而不得稱為馬，而將馬像懸于面前，人人看到馬的各個(gè)部分組成馬體才可稱為馬。所以丘山是積累低卑之土而成為高的，江河是匯合許多小水流而成為大的，大人是合并眾人的意見才成為公的。因此道理從外面進(jìn)入到自己心中，有主見而不固執(zhí)成見；道理由自己內(nèi)心發(fā)出，雖正確而不抗拒別人的意見。四時(shí)有不同的氣候，天不給予某個(gè)季節(jié)，所以歲序形成；五官有不同的職責(zé)，君主不偏私某一官職，所以國家才能得到治理；文武有不同的才能，大人不給予某一方，所以規(guī)律齊備；萬物有不同的道理，天道不偏私某物，所以沒有名狀。無所名狀就無所作為，無所作為也就無所不為。時(shí)間有終始，世事有變化，禍福純粹，有所違背就有所適宜，各自追求有不同的方向，有正確的就有錯(cuò)誤的。比如大澤中，各種樹木都有它的用途。再看看大山，樹木和石頭盤結(jié)同處四方。這就是所謂城邑街談巷議之言?！?SPAN lang=EN-US>

少知說：“那么就把它稱為道可以嗎？”

大公調(diào)說：“不可以，如今計(jì)算物的數(shù)量，不止于一萬，而限稱萬物，是以數(shù)目中最多的而號(hào)稱它。因此所謂的天地，是形體中最大的，所謂的陰陽，是氣體中最大的；道路之所以為公，因?yàn)樗拇笫强梢赃@樣稱呼的，已經(jīng)有稱呼了，還怎能去比擬呢！如果以那樣來區(qū)別，就好象狗和馬相比較，其間相差就太遠(yuǎn)了?！?/SPAN>

【說明】少知，比喻知識(shí)淺少；大公調(diào)，比喻廣大公正，能調(diào)和萬物。這是莊子虛擬的人名，實(shí)際上是借此二人之口表達(dá)出莊子想說的話。街談巷議，不足以取信，因此唯有采取大多數(shù)人的意見，才能是所謂的公正。