《野馬齋詩草》序

　　是集也，詩如野馬脫韁：

　　談義理：或諄諄然而勵俗，習習春風；或愕愕然以刺時，云云夏日。無欺、無昧，敢怒、敢言。

　　究辭章：不拘古制，不泥唐音。不趨時尚、執(zhí)一端而煌言改革；不以己見、強諸家而自迷正統(tǒng)(注)……

　　如此種種，皆所謂“我行我素、自在自由”者。展讀再再，拍案屢屢。余方知齋名之有自而得其三昧焉。

　　作者汝高兄，少投高校習物理，以品學稱；后入中學執(zhí)講筵，以才智著。馬首永安職中，協(xié)長海潮普高，均以律己廉明，辦事干練，津津見道于同仁。遴選晉議壇有年，以直聞。骨鯁人也。

　　宗壤兄以三絕名世者久矣。筆走龍蛇，寫是集成帙，更兩為之跋，古道人也。

　　是帖是詩，得先睹而稱快；其人其事，得附驥而為友。余之樂也，復何如耶。

　　今慶合璧以付槧，信看傳世以不朽。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    朱承義  戊寅仲冬于四一齋

　注：今之詩壇，好談聲韻改革。

序  二（代）

　　李汝高的《野馬與家?！范祝骸榜R皆期伯樂，伊獨畏明君。不愿金鞍轡，長嘶共野群?！薄八奶闼€日，悲淚涌何遲。枉具巍巍角，平生可自知？”這里的野馬有別于一般人稱道的愿逢伯樂效命疆場的千里馬，而是不愿供人役使，追求自由生活的良駒。最后一句更反映出不是孤傲清高，而愿與大眾同呼吸共命運；這里的家牛也不是一般人稱道的老黃牛、孺子牛，而是被詩人“哀其不幸，怒其不爭”的奴隸性和愚忠的形象。作者在這里展示了他逆向思維和獨具慧眼賦予常見題材以新意的能力。

                 　　　　　黃宗壤： 《因人俯仰終奴仆，家數(shù)自成 始丈夫----淺談詩的立意》（摘）

　　右為汝高兄大作自選野馬齋詩草，凡舊體詩十八首、新詩八首。汝高畢生獻身教育事業(yè)，且其所治之專業(yè)屬理而非文科，于吟詠無非偶然技癢而為之，乃其余事中之余事也。雖不曰字字珠璣，亦足見其思想敏銳、感情細膩、才情過人，尤可貴者，有真感受真性情，豈一班吟風弄月搔首弄姿者所能同日而語耶？余與汝高年齡相若、所處時代相同，誦其作，尤為擊節(jié)嘆賞者三，不禁感慨系之矣！爰沐浴齋戒更衣熏香正襟危坐而恭錄之。時壬申冬晴余屆五秩于鐘云山房。 

                      　　　　　　　　　　　　　　　　　　  黃宗壤 附記（第一集跋）

《野馬齋詩草續(xù)補》讀后感賦并呈汝高兄

身處永安難自安，關心民瘼念時艱①。有聊太息真豪士，無病低吟假散仙。

塊壘鑄情和淚血②，鋒芒吐焰刺貪婪。炎黃氣數(shù)綿無盡，投火鳳凰待涅槃③。

　　 注： ① 屈原《離騷》：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；流沙河《〈高級笑話〉序言》：“文人有聊，便是君子，管你尊重不尊重也。”   ② 兄詩句有：“胸無塊壘不吟詩”。  ③ 鳳凰涅pan，昭示新生。

　　　　　　　　　　　　                  一九九五年四月廿二日 宗　壤 未是草 （續(xù)集跋詩）  

序    三（代）

筆有煙云氣自雄，直抒塊壘蕩心胸。議參大政懷憂樂，求索民情慮富窮。
樹木十年桃李盛，揚蹄千里電雷從。嘶風奮鬣騰空去，踏破紅塵十二重。

　　九三年五月與汝高同為市政協(xié)委員，且又同為市詩詞學會、市書法協(xié)會同仁，以其野馬齋詩草見示，拜讀之余，欣章一律，并書之以應雅命，不計工拙也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                              鐘佑杰

序    四

　　今夫讀書之序，時患心病，譽之者以為諱病，詬之者以為嘩眾，蓋文風隨世風故。然吾友數(shù)子，或諍或直，皆推心見腹，純?nèi)还棚L。偶有篇什，相磋相析，個中愉悅，非言語能言語耳。
汝高兄集成，囑弟贅言，甚惶恐，非弟力所能也。其詩明白如話，力去飾辭，如淵明居易者，淺之無復反深矣。知此之難，即知陶白也。

　　觀之詩，貴一“真”字，如《悼鄧哀己》，不諱己過，實乃直刺人性之弱點，已然寫出“大我”。其詩亦以議論見長，政治批評為其本色，有板橋之風。鋒芒所指，時弊腐敗者?！拔槐拔锤彝鼞n國”之風范，躍然紙上。豈憤世嫉俗者可類比。近期之作，律亦漸熟，尤以方言入詩，非以只字爭奇，乃于生活語言中導人深思，讀者不可不察焉。

                                              　　　　　　　　　　　　王  星        九九年一月六日