《詩(shī)大序》云：詩(shī)者，志之所在也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。古之賢者以立言為不朽，而正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)；厚人倫，美教化，移風(fēng)俗，亦莫于詩(shī)也。著作之事，豈易事乎？吾鄉(xiāng)陽(yáng)翁武丞先生耕耘教圃數(shù)十余年，滋蘭樹蕙，可謂滿目芳菲。退休而后，睦鄰敦友之余，結(jié)緣詩(shī)文，以博古攬今之長(zhǎng)，擅揚(yáng)風(fēng)振雅之雄，疲殫心神，搜括萬(wàn)象，以求工于言語(yǔ)之間，寄情于灑脫之后。每有撰錄，必?cái)y之呈正于知言之士。謙遜可風(fēng)也。

戊子夏月余有幸求職于栗山，與先生居所數(shù)里之遙而得識(shí)先生。先生懷文抱質(zhì)，憐才好善，不以敝陋，而每下顧，以詩(shī)文見示，陶陶乎共究詩(shī)文其妙，拳拳乎幸結(jié)忘年之交。日前，先生以其自輯詩(shī)集《蘭園詩(shī)草》初稿見賜,村夫先讀為榮也。先生詩(shī)集匯近年來(lái)之佳作，字里篇間，或記時(shí)事之感觸，或嘆人情之變化，或詠物象之升沉。因物而陶情，隨時(shí)以寫意，游山則情涵于山，臨海則意余于海；得趣于花深樹茂，怡神于水曲山環(huán)。流連景物，涵詠纏綿；斟酌詞句，推敲輾轉(zhuǎn)。正昌黎公所謂物不得其平則鳴，文忠公所謂詩(shī)必窮而后工者也。詩(shī)號(hào)工穩(wěn)，文有別裁。先生之作雖乏李杜韓蘇之雄渾，但更具山川田野之氣息；于抑、揚(yáng)、頓、挫之間每探章法，起、承、轉(zhuǎn)、合之際常涵意境，無(wú)險(xiǎn)怪生僻之辭，無(wú)傲?？駴_之意；揚(yáng)新韻而遵古律，歌時(shí)代以吐心聲。自然之態(tài)，樸素之情，使人心曠神怡，而別存逸趣也。

先生胸次雅潔，性情雍和，教書育人，范俗匡風(fēng)，人稱榜樣。哲嗣或承家學(xué)，或主政一方，規(guī)行矩步，卓然自立，詩(shī)之教也。若志同者、后知者有緣一讀先生詩(shī)集，當(dāng)不以村夫鼓吹其言也。誦其文豈止詩(shī)哉？讀其詩(shī)亦讀其人也。雅集既成，辱先生知與，囑命弁言，故僭之姑述其概以識(shí)之簡(jiǎn)末。

惟先生晚霞為燦，猶敏而健學(xué)，他日囊中佳作，當(dāng)倍于此。待春鬧枝頭時(shí)節(jié)，吾當(dāng)和雪嚼梅而詠之。

邑晚
已丑年正秋月謹(jǐn)記于問耕軒次