帝曰：善。論言天地者萬物之上下，左右者陰陽之道路，未知其所謂也。

岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽； 見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。

 

 

　　帝曰：何謂下？

　　岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽，右 少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。上下相 遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。帝曰：氣相得而病者，何也？

  　　岐伯曰：以下臨上，不當(dāng)位也。

　　帝曰：動靜何如？

　　岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復(fù)會也。

　　帝曰：余聞鬼臾區(qū)曰：應(yīng)地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，愿聞何以生之乎 ？

岐伯曰：天地動靜，五行遷復(fù)，雖鬼臾區(qū)其上候而已，猶不能遍明。夫變化之用，天垂象 ，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也。仰觀天象，雖遠(yuǎn)可知也。

黃帝問曰：嗚呼，遠(yuǎn)哉！天之道也，如迎浮云，若視深淵尚可測，迎浮云莫知其極。夫子數(shù)言謹(jǐn)奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也？愿夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道，可得聞乎？

    岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問！天之道也，此因天之序，盛衰之時也。

    帝曰：愿聞天道六六之節(jié)，盛衰何也？

    岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之；此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之，此之謂也。

    少陽之上，火氣治之，中見厥陰。   陽明之上，燥氣治之，中見太陰。  太陽之上，寒氣治之，中見少陰。

    厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽。  少陰之上，熱氣治之，中見太陽。  太陰之上，濕氣治之，中見陽明。

        本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。

        帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？

        岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有余也。