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振波浪清 品讀王國(guó)維《人間詞話》 41. 七絕——振波浪清 41品讀王國(guó)維《人間詞話》
巡山小路送清涼， 惹得花兒亦吐芳。 澗水無(wú)心流日月， 鐘聲不老緩聽長(zhǎng)！ 王國(guó)維《人間詞話》 《人間詞話》評(píng)析——轉(zhuǎn)（5） http://www./book/book.php?bid=644 41 對(duì)句：月慢慢，星幻幻，水跌身濕驚鵲雁 出句：天蒼蒼。野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊 對(duì)句：親梅雪月旁，曠達(dá)登北斗 出句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 對(duì)句：半扇青門回院去 出句：一枝紅杏出墻來(lái) 對(duì)句：長(zhǎng)簾恨眸雙涕泗 出句：小園香徑獨(dú)徘徊 42. 七絕——振波浪清 42品讀王國(guó)維《人間詞話》 輕舟過(guò)的幾千莊， 歷代新人別岸忙。 老樹閑聽山外事， 窗前夢(mèng)醒已朝陽(yáng)！ 王國(guó)維《人間詞話》 http://www./book/book.php?bid=644
42. 卷上 手定稿 姜夔詞有格調(diào)而無(wú)意境【原文】
古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石。惜不于意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。
【譯文】
古今詞人在格調(diào)上沒(méi)有一個(gè)比姜夔高，可惜他不在意境上下工夫，所以使人覺(jué)得沒(méi)有言外的余味、弦外的余響，終于不能進(jìn)入第一流作者的行列。
【評(píng)析】
姜夔和周邦彥始終是王國(guó)維深感矛盾的兩個(gè)人物。但周邦彥縱有創(chuàng)意的欠缺、用典的弊端，王國(guó)維仍是將其列入第一流詞人之列的，而姜夔則被排除在第一流詞人之外。因此在對(duì)周邦彥和姜夔兩人的取舍上，周邦彥要略微領(lǐng)先的。
姜夔何以被冷落如此？這從大的方面來(lái)說(shuō)，姜夔生當(dāng)南宋后期，宋末詞人的群體弊端，姜夔也不免有染。從姜夔本人而言，因?yàn)檫^(guò)于追求如野云孤飛、來(lái)去無(wú)端的清空之境，所以其詞往往意旨飄忽，讓人不易捉摸。再加上好用典故，使詞意的隱晦就更為突出。而在寫景狀物上，也鮮有北宋詞的那種生動(dòng)真切之貌，往往如霧里看花，終隔一層。這一些都導(dǎo)致了姜夔詞在表達(dá)主題方面的不足。意旨已經(jīng)難明，就更難追尋什么言外之味、弦外之響了。
王國(guó)維歸納姜夔詞不足的形成原因是不在意境上用力。此處的“意境”在內(nèi)涵上與“境界”說(shuō)是相似的。而境界說(shuō)講究的是真景物的如在目前、真感情的在在可感以及語(yǔ)言上的自然暢達(dá)。對(duì)照這三點(diǎn)基本要求，姜夔走的幾乎完全是另外的路子。其不入王國(guó)維法眼，原因在此。但王國(guó)維對(duì)于姜夔本人是并不否認(rèn)的，將其列為格調(diào)最高之人，這與姜夔清客的身份、傲然的性格都有一定關(guān)系。只是王國(guó)維認(rèn)為姜夔這種為人的高格調(diào)沒(méi)有融入其詞中，從而形成詞的高格調(diào)，這都是偏離了對(duì)意境的追求，而將技藝放在首位所造成的。王國(guó)維對(duì)姜夔的這一評(píng)價(jià)放在其理論體系中是可以理解的，但他對(duì)姜夔詞的隔膜主要還是由于其審美的偏執(zhí)所造成的。
讀后感：
我試對(duì)一句：
出句：
43. 七絕——振波浪清 43品讀王國(guó)維《人間詞話》 窗前夢(mèng)醒已朝陽(yáng)， 鐵道穿橋過(guò)瘦杭。 幾次詩(shī)中尋杜牧， 風(fēng)聲不唱月兒涼！ 王國(guó)維《人間詞話》 http://www./book/book.php?bid=644
43. 卷上 手定稿 南宋詞人僅辛棄疾堪與北宋人頡頏【原文】
南宋詞人，白石有格而無(wú)情，劍南①有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏②者，唯一幼安③耳。近人祖南宋而祧④北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南宋者，不祖白石，則祖夢(mèng)窗，以白石、夢(mèng)窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有“橫素波”、“干青云”⑤之概，寧后世齷齪小生所可擬耶？
【注釋】
①劍南：即陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江省紹興）人。著有《劍南詩(shī)稿》八十五卷，存詩(shī)九千三百多首。另有《渭南文集》五十卷，內(nèi)含詞二卷，系陸游于淳熙十六年自行編定，后別出單行，名《渭南詞》，一名《放翁詞》，共一百三十余首。故世人以“劍南”或“放翁”稱之。
②頡頏：泛指不相上下，相抗衡。
③幼安：即辛棄疾，初字坦夫，后改幼安，號(hào)稼軒居士，濟(jì)南歷城（今屬山東省)人。抗金英雄，南宋著名詞人。著有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》（今人鄧廣銘輯)、《稼軒詞》等，存詞六百二十余首。
④祧：這里意為疏遠(yuǎn)、忽視的意思。
⑤“橫素波”、“干青云”二句：出自南朝蕭統(tǒng)《陶淵明集序》：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)實(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”
【譯文】
南宋詞人，姜夔有格調(diào)而沒(méi)有深情，陸游有氣勢(shì)而缺少風(fēng)韻，其中可以與北宋詞人不相上下的，只有一個(gè)辛棄疾。近時(shí)人們模擬南宋人而疏遠(yuǎn)北宋人，是因?yàn)槟纤蔚脑~容易學(xué)，北宋的詞不容易學(xué)。學(xué)南宋詞人的，不是模擬姜夔，就是模擬吳文英，是因?yàn)榻?、吳文英容易學(xué)，辛棄疾不容易學(xué)。學(xué)辛棄疾的人，都模擬他的粗獷、滑稽，是因?yàn)樗拇肢E、滑稽容易學(xué)，好的地方不容易學(xué)。辛棄疾的好處，在于有性情，有境界。就拿氣象來(lái)說(shuō)，也有“橫渡白浪，高上青云”的氣概，豈是后世局促小生所可以比擬的呢？
【評(píng)析】
此則看似針對(duì)學(xué)詞路徑是宗北宋與宗南宋的問(wèn)題，其實(shí)是對(duì)近人詞風(fēng)的一次集中批評(píng)。所以“近人”二字才是這一則的關(guān)鍵詞。
王國(guó)維在此則繼續(xù)批評(píng)姜夔“有格而無(wú)情”，其實(shí)仍是對(duì)姜夔不在意境上用力的說(shuō)明。而陸游的詞雖有一種對(duì)時(shí)局的郁勃不平之氣，但未能斂氣，所以有銳氣而無(wú)遠(yuǎn)韻。吳文英的堆垛故實(shí)更是在詞學(xué)史上備受批評(píng)。如此，南宋詞的基本格局已經(jīng)離以真性情、真景物為核心的境界說(shuō)漸行漸遠(yuǎn)了。在王國(guó)維的觀念中，只有辛棄疾是逸出在這種南宋基本格局之外的，兼具性情、境界、氣象之美，遙接北宋一路詞風(fēng)。所以王國(guó)維在貶抑南宋詞風(fēng)時(shí)，一直對(duì)辛棄疾另眼相看。
但遺憾的是，自從周濟(jì)在《宋四家詞選》中提出學(xué)詞路徑由南宋以追北宋之后，南宋詞風(fēng)風(fēng)行一時(shí)。而近人師法南宋詞并未完全按照周濟(jì)的路徑，周濟(jì)是主張問(wèn)途王沂孫、然后再兼收吳文英和辛棄疾的長(zhǎng)處，最終達(dá)到周邦彥的境界。而近人不遑說(shuō)追至周邦彥了，在吳文英的階段就基本上流連忘返了，再兼師姜夔，而對(duì)姜夔、吳文英詞風(fēng)具有重要調(diào)整價(jià)值的辛棄疾大體被冷落了。少數(shù)師法辛棄疾的詞人，也不是師法其沉郁蒼涼，而是模擬其粗獷、滑稽之處，則不免有買櫝還珠之嫌了。所以不師北宋已是差了路頭，師法南宋又取其下。詞風(fēng)之不振，根源于此。王國(guó)維撰述此則，意在喚起當(dāng)代詞人對(duì)北宋詞的重新關(guān)注，而辛棄疾其實(shí)是被王國(guó)維納入到北宋詞風(fēng)的范圍之內(nèi)的。結(jié)尾“齷齪小生”云云，不免流于意氣了。
【參閱作品】
永遇樂(lè)
京口北固亭懷古①
［宋］辛棄疾
千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀②處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴③曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草④，封狼居胥⑤，贏得倉(cāng)皇北顧⑥。四十三年⑦，望中猶記、烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝垄?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣⑨，尚能飯否。
【注釋】
①京口：今江蘇鎮(zhèn)江。北固亭：即北固樓，在鎮(zhèn)江北固山上，下臨長(zhǎng)江。
②孫仲謀：三國(guó)吳帝孫權(quán)，字仲謀，建都京口。
③寄奴：南朝宋武帝劉裕，小字寄奴，曾鎮(zhèn)守京口。
④元嘉草草：宋文帝元嘉二十七（450年），王玄謨北伐，因準(zhǔn)備不充分而失敗。
⑤封狼居胥：漢霍去病追擊匈奴至狼居胥山（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部），在山頂筑壇祭祀而還。
⑥“贏得”句：宋文帝北伐失敗，北魏乘機(jī)南侵至瓜步（今江蘇六合南），宋文帝登城北望，后悔莫及。
⑦四十三年：指自己四十三年前從中原渡江謁見(jiàn)宋高宗，經(jīng)過(guò)揚(yáng)州時(shí)所見(jiàn)殘破景象。
⑧佛貍：北魏太武帝拓跋燾，小字佛貍。他追擊宋軍至瓜步，建行宮于山頂，后人建廟，即佛貍祠。
⑨廉頗：趙國(guó)名將，因受人陷害，出奔魏國(guó)。趙王后來(lái)想起用他，又怕他太老，派使者去探看。廉頗一頓飯吃了一斗米、十斤肉，然后披甲上馬馳騁，表示自己不老。但使者受人賄賂，報(bào)告趙王說(shuō)廉頗一頓飯上了三次廁所，趙王因此沒(méi)起用廉頗。
【鑒賞提示】
王國(guó)維引蕭統(tǒng)評(píng)陶淵明詩(shī)“橫素波而傍流，干青云而直上”來(lái)說(shuō)明辛棄疾詞氣象恢弘，境界廣闊。這首詞作于南宋準(zhǔn)備北伐時(shí)，作者在北固亭上追懷歷史上的英雄人物，抒發(fā)立志恢復(fù)中原的豪情及對(duì)時(shí)局的憂慮，意境雄渾悲壯，用典多而貼切自然。試從“氣象”上來(lái)分析本詞的特點(diǎn)。
讀后感：
我試對(duì)一句：
44. 七絕——振波浪清 44品讀王國(guó)維《人間詞話》 風(fēng)聲不唱月兒涼， 許是秋風(fēng)向晉藏。 莫恨湘天今夜雨， 窗前竹影院流芳！ 王國(guó)維《人間詞話》 http://www./book/book.php?bid=644
44.
卷上 手定稿 蘇軾之詞曠，辛棄疾之詞豪【原文】
東坡之詞曠①，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也②。
【注釋】
①曠：意為開闊、明朗。
②東施之效捧心：典出《莊子·天運(yùn)》：“西子病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而唉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去走。彼知唉美，而不知唉之所以美?！?/font>
【譯文】
蘇軾的詞曠達(dá)，辛棄疾的詞豪放。沒(méi)有二人的胸襟而學(xué)他們的詞，就好像東施仿效西施捧心，適得其反。
【評(píng)析】
此則猶是承前一則而來(lái)。按照前后語(yǔ)境，重點(diǎn)似落在辛棄疾身上，大約是蘇軾、辛棄疾風(fēng)格相近，所以并為論述。而并論蘇、辛二人，也與“近人”詞風(fēng)有關(guān)。蓋近人學(xué)辛棄疾詞，多側(cè)重在粗獷、滑稽方面，而對(duì)于辛詞中的性情、境界、氣象，則不遑師法。所以這一則提出“胸襟”以作師法辛棄疾的門徑。其實(shí)師法辛棄疾，仍可匯流到師法北宋的大方向中來(lái)。
所謂“胸襟”，是指人的性格、氣質(zhì)、精神和學(xué)養(yǎng)凝合成的一種人格境界。胸襟高遠(yuǎn)，才能脫略凡俗，超越凡境，而成就自身的卓越。在王國(guó)維看來(lái)，蘇軾與辛棄疾都屬于胸襟高遠(yuǎn)之人，其人既非常人可以效法，其詞也非常人可以模仿。若勉強(qiáng)效法模仿，不過(guò)如東施效法西施“捧心”之狀，不僅沒(méi)有西施的美，反而彰顯出自己的丑來(lái)。因?yàn)槲魇┑摹靶亟蟆痹凇安⌒摹保虿⌒亩跣?，故不失自然；東施既然沒(méi)有病心之事，則在形式上“捧心”，就不免貽人以笑柄了。王國(guó)維所舉此例不一定十分契合其語(yǔ)境，但其意義指向的方式是相近的。
詞學(xué)史上往往將蘇軾與辛棄疾并列為豪放詞派的代表，這當(dāng)然是著眼兩人詞風(fēng)之所同，也有一定的道理。但實(shí)際上，蘇軾與辛棄疾二人生活年代既然不同，個(gè)人經(jīng)歷和性格內(nèi)涵也有差異。表現(xiàn)在詞風(fēng)上，就是兩人雖然都寫了不少超越傳統(tǒng)婉約風(fēng)格的詞，但各自在超越后的風(fēng)格趨向仍是有著明顯的差異的。陳廷焯在《白雨齋詞話》中認(rèn)為蘇軾心地磊落，而且有一種源于天性的忠愛(ài)，所以他的詞在超曠的風(fēng)格中表達(dá)出平和之意；辛棄疾氣概闊大，但沒(méi)有實(shí)施的機(jī)會(huì)，所以他的詞在豪雄的風(fēng)格中包含著悲郁之意。陳廷焯的這一分析，堪稱精辟，王國(guó)維此論也可能是受到陳廷焯的影響了。 讀后感：
我試對(duì)一句：
45 清晨悄處起炊香， 老井吱搖水花涼。 野岸誰(shuí)東輕武練， 秦風(fēng)繞徑訪牛莊！ 王國(guó)維《人間詞話》
http://www./book/book.php?bid=644
45.
卷上 手定稿 蘇、辛詞雅量高致【原文】
讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷①、柳下惠②之風(fēng)。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促③轅下。
【注釋】
①伯夷：始姓墨胎氏，名允，字公信，謚號(hào)伯夷。商代末年孤竹君之子，被孟子譽(yù)為“圣之清者”。
②柳下惠：即展獲，字子禽，春秋時(shí)期魯國(guó)人?！傲隆笔撬氖骋?，“惠”則是他的謚號(hào)，故稱“柳下惠”。被孟子譽(yù)為“圣之和者”。
③局促：原意為狹小、短促、拘謹(jǐn)不自然。這里比喻見(jiàn)識(shí)有限，受拘牽。
【譯文】
讀蘇軾、辛棄疾的詞，應(yīng)該注意他們不凡的氣度與高超的情趣，有伯夷、柳下惠的遺風(fēng)。姜夔雖然如同蟬蛻殼那樣脫離污濁，但仍然免不了像車轅下的馬那樣窘迫狹窄。
【評(píng)析】
仍是承上一則“胸襟”而來(lái)。所謂“雅量高致”是指寬宏的氣度和高雅的情致，其實(shí)就是“胸襟”的具體內(nèi)涵。此則比較蘇軾、辛棄疾與姜夔的不同，再次申論人品與詞風(fēng)的緊密關(guān)系。王國(guó)維將詞人人品上升到伯夷、柳下惠的境界，可見(jiàn)其懸格之高。
伯夷是商代末年孤竹君的長(zhǎng)子，本有繼位的資格，但孤竹君有意讓次子繼位。而在孤竹君去世之后，其次子又堅(jiān)讓伯夷繼位。伯夷以父命不可違為由拒絕。后隱居首陽(yáng)山，因恥食周粟而餓死。柳下惠雖然在魯國(guó)仕途蹭蹬，但不改直道事人的秉性，后隱居而成“逸民”。伯夷和柳下惠在古代都屬于有氣節(jié)、有胸襟、不慕名利之人，素被視為隱逸君子的典范。王國(guó)維在這里將蘇軾和辛棄疾比擬為伯夷和柳下惠，只是就其氣度高逸、情致脫俗而言的。王國(guó)維要求研讀蘇軾和辛棄疾的詞，就要從中讀出兩人的這一種氣度和情致。如果能由此而將自己的氣度和情致向蘇軾和辛棄疾兩人靠攏，則師法其詞，就有了基本的底蘊(yùn)。
相比對(duì)蘇軾和辛棄疾的極度贊譽(yù)，王國(guó)維對(duì)姜夔再次從人品方面提出了批評(píng)。姜夔一生雖為清客，但既然是食人門下，自然要局促自己，謹(jǐn)言慎行，以迎合主人之好惡。所以姜夔偶爾表現(xiàn)出來(lái)的清高孤傲，其實(shí)掩飾不住自己受約束的無(wú)奈。對(duì)照這一則，看來(lái)此前王國(guó)維對(duì)姜夔詞“格韻高絕”的評(píng)價(jià)，也未必是一個(gè)充分正面的評(píng)價(jià)。
讀后感： 環(huán)境決定意識(shí)，功夫處在筆力。
我試對(duì)一句：
出句： 雅量高致 【人間詞話】
對(duì)句： 血?dú)夥絼?nbsp;
讀后筆記： 道可道，非常道；名可名，非常名。 道可道，非常道；詩(shī)可詩(shī)，非常詩(shī)。 清代評(píng)論家袁枚認(rèn)為：“一切詩(shī)文，總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥?！?/span> 癡夢(mèng)瀟湘更認(rèn)為: “得意境者成佳作，得境界者是大家!” 法國(guó)大作家巴爾扎克講過(guò)：“藝術(shù)是思想的結(jié)晶。藝術(shù)作品，就是用最小的面積，驚人地體現(xiàn)了最大量的思想！ ” 詩(shī)貴別趣，意忌直出！ 景以情見(jiàn)，物由志顯！ 詩(shī)句要點(diǎn)在于要轉(zhuǎn)的出，更要結(jié)得妙！
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