圣殿騎士團也是在到過圣地，以及十字軍東征后才建立的。它的起源鮮為人知。約1118年，香檳區(qū)有個叫德·帕英的騎士，也許是圣伯爾納的親戚。在通往耶路撒冷的大道上，德·帕英和幾個朋友一起保護朝圣者。這些“基督的可憐騎士”，得到了安茹的富爾克、香檳區(qū)的于格（Hugus de Champagne）等十字軍要人支持。他們決定要通過清貧的生活，采用奧古斯丁修會的教規(guī)。圣地的國王和宗教領袖，則引導他們去保衛(wèi)和作戰(zhàn)。 在西方，甚至連修會的成員，對這種生活準則也不見得贊同，對為獻身于上帝的人指定新目標，也感到不安。頌揚“基督騎士團”，庇護圣伯爾納，認為十字軍東征是軍人的理想職志，都有利于推行1128年通過的教規(guī)。修士們應該打擊與信仰為敵的人，服從修會的修士會議和教皇。除了教皇之外，他們別無其他教會的權威。 1139年，英諾森二世確認了他們的教規(guī)，而圣伯爾納寫了《新軍榮譽贊》（De laude novae militiae）后，再也沒有人懷疑修士的使命。 圣殿騎士團以封地為基礎。他們的封地多半在外省，由受封騎士或教士管轄。修會里的13名要人，推選出一位團長來管理修會。修士之間也有分工：勞動的是職業(yè)修士，神父專職祈禱，騎士和士官負責打仗。外界的贈與幫助了修會發(fā)展；圣殿前的王宮，讓修會有了圣殿騎士團這個名稱。德·帕英和同伴在西方巡行，獲得了極大的地產，奠定了西方的圣殿騎士團封地的基礎。圣殿騎士團還有其他發(fā)財方法：有權募捐、遺贈所得、組織朝圣團去海外、從事東西方之間必需的銀行業(yè)和交易活動。 圣殿騎士團掌握著東西方的商業(yè)，就像擁有一個各式分行的機構。它接受君王定期存款，法國和英國國王就曾將御庫托巴黎和倫敦的圣殿騎士團保管。它也讓人存放首飾和寶物，要付利息和押金，但可以從遠方轉交，為的是要和意大利商人競爭?？傊?，圣殿騎士團在歐洲的金融圈中，地位舉足輕重，許多人認為它富甲天下——這一點顯然名過其實，因此也導致了它的毀滅。 在十字軍東征史上，圣殿騎士團是個重要的名字。從軍事觀點來看，它是一支經驗豐富的職業(yè)軍隊，可隨時動員三百名騎士、士官、反土耳其的人和步兵部隊。 這支兵力基本上不受王室指揮，因而在發(fā)生沖突時，指揮權的歸屬就會出問題。另一方面，它守衛(wèi)著圣地的大要塞，如托爾托斯、薩菲德、朝圣者城堡、伯弗特、白色夏斯太爾、紅色夏斯太爾等等，因而在保衛(wèi)敘利亞·巴勒斯坦的法蘭克人王國上，扮演了決定性的角色。 從政治角度來看，圣殿騎士團也十分重要。耶路撒冷的王權很脆弱，從1170年開始，團長德·里德福爾就與雷蒙三世不合，造成了歐洲軍隊在哈廷戰(zhàn)役的潰敗。圣殿騎士團往往和撒拉遜人建立直接的外交關系，而不顧及其它相關的利益。在13世紀的耶路撒冷王國，圣殿騎士團支持貴族派和反皇帝派，這種做法與較為正統(tǒng)的醫(yī)院騎士團相反?？傊?3世紀，圣殿騎士團是拉丁東方的真正主人。 1291年，法蘭克人的王國崩潰。修會成了問題。它的使命本就與十字軍東征息息相關，而且有人指責教士傲慢、兇暴、吝嗇，于是有了合并各個軍事修會的計劃?！懊滥凶印彪枇?Philippe le Bel的樞密大臣諾加萊(Guillaume de Nogaret)巧妙利用這些批評，還加上一些異端邪說、毫無根據的指控(這條指控是破壞教會秩序)。1307年10月，他們推翻了圣殿騎士團，說服了軟弱的教皇克雷芒五世(Clement V)，在1312年的維也納宗教會議上應法王腓力四世的要求取消了修會。圣殿騎士團的財產移歸醫(yī)院騎士團，總團長德·莫萊（Jacques de Molay），于1314年3月18日受火刑，燒死在柴堆上。 醫(yī)院修會在第一次十字軍東征前就成立了。約1070年，一些阿瑪而菲商人在圣墓教堂附 近，建造了兩座修道院和一個招待所，讓朝圣者居住。招待所就是醫(yī)院的前身。1099年 以后，法國東南部的普羅旺斯省，有個名叫熱羅（Geraud）的騎士，他帶了幾個同伴， 占據了阿瑪而菲人的建筑物，用來照料傷患和朝圣者。1113年，教廳承認他們是獨立的 修會。行善的修會逐漸變成了軍事修會：保護朝圣者免受撒拉遜人攻擊，守衛(wèi)道路。騎 士暨教士主要從貴族中招募，參加圣地的戰(zhàn)斗。從1126年起，已有文獻提及這個修會擁 有軍事審判權。十年后，修會奉富爾克國王之命，守衛(wèi)阿什克倫附近的貝特吉伯蘭（Be thgibelin）城堡。在1153年以前，修會以圣奧古斯都（Saint Augustin）的教規(guī)為基礎 ，制定了自己的教規(guī)。 修會本來是雇用騎士去打仗，到了1179年，醫(yī)院成為軍事修會，致力于對抗異教徒 。修會在的黎波里功過恢復了許多要塞的秩序，加速軍事化，但有一部分修士不表贊同 。修士們分別擔任教室、騎士和士官，以及會友或受增者。醫(yī)院的每間房子都是一個修 道院，位于一個區(qū)或騎士團的一塊封地里。封底分成七大塊，集中在外省。修會由一位 團長統(tǒng)治，并有教士會議以及八位法官協助。醫(yī)院騎士團的組織，和圣殿騎士團很像， 不過在慈善事業(yè)方面做得比較突出。 朝圣者的無私付出讓修會迅速發(fā)展。從1110年起修會同意，分散在耶路撒冷王國各 個領地的財產，可以交給醫(yī)院。在西方通往圣地的大港口，開設招待所。因為修會定期 安排朝圣者上船，并收下朝圣者的錢財，到了海外再還給他們。修會在法蘭克人的王國 里獲得了大片領地，位于巴勒斯坦古城赫布隆（Hebron）和阿什克倫之間，耶路撒冷以 西，以及騎士堡和馬爾加堡（Margat）的周圍。修會很關心糧食作物，畢竟這是修士和 仆人，以及許多窮人的生活必需品。的黎波里公國里，修會的地位特殊。控制較大的要 塞，例如瑪爾加堡和騎士堡。和圣殿騎士團一樣，醫(yī)院騎士團也是一支裝備精良的常備 軍。 在法蘭克王國里，發(fā)生了幾件和騎士團有關的大事：總團長達薩伊（Gilbert d’A ssailly），敦促國王阿莫利一世冒險遠征埃及。13世紀，修會支持腓特烈二世和其他皇 帝的創(chuàng)議，從此便和圣殿騎士團相對立。 圣地的法蘭克人王國滅亡以后，醫(yī)院依然存在。1309年，醫(yī)院占領了羅德島（Rhod es），直到奧特曼帝國（Ottoman）前來羅德島，醫(yī)院才撤退到馬耳他島（Malta）。耶 路撒冷的圣約翰醫(yī)院修會的騎士，身披紅色斗蓬，斗蓬上繡著帶八個黑點的白十字架。 今天，圣墓騎士是他們的繼承者。 1070 意大利阿瑪爾菲商人在耶路撒冷建立圣約翰醫(yī)院； 1098 第一次十字軍東征，耶路撒冷被攻占； 1113 圣約翰修會成立； 1118 德·帕英與其他7名騎士來到耶路撒冷； 1126 圣約翰修會獲得軍事審判權，醫(yī)院騎士團成立； 1127 德國人在耶路撒冷建立圣瑪麗醫(yī)院； 1129.1 圣殿騎士團成立； 1139 教皇英諾森二世確認新的教規(guī)，圣伯爾納寫成《新軍榮譽贊》； 1143 教皇克里斯蒂安二世將德國人的醫(yī)院置于醫(yī)院騎士團的控制下； 1147-1149 第二次十字軍東征； 1160’s 約翰·倫茲伯格為圣瑪麗醫(yī)院著書"Description of the Holy Land"； 1172 德國修士西奧圖利克著書"Guide to the Holy Land"； 1176 荷蘭的索非亞伯爵夫人落葬于圣瑪麗醫(yī)院的墓地； 1182 君士坦丁堡民族主義運動爆發(fā)，滿城的拉丁人被殺個精光； 1187.5.1 醫(yī)院騎士團和圣殿騎士團在拿撒勒被穆斯林軍隊擊潰； 1187.7.4 哈廷戰(zhàn)役，十字軍慘敗，耶路撒冷被包圍； 1187.10.4 耶路撒冷陷落； 1190 第三次十字軍東征開始，德國紅胡子腓特烈一世，英國獅心王查理一世， 法國腓力二世，出兵圍攻阿克； 1190.9 德國人得到許諾，攻占阿克后可以在耶路撒冷重建醫(yī)院； 1191.2.6 教皇克萊芒三世允許了德國軍事修會的教規(guī)； 1191.7.12 十字軍攻陷阿克； 1195.4 香檳區(qū)的亨利伯爵為條頓騎士提供Tyre作為據點（在今日的黎巴嫩）； 1196.3 亨利伯爵將雅法的封邑贈與條頓騎士； 1196.12.21 教皇克里斯蒂安三世宣布將圣瑪麗醫(yī)院置于教廳的保護； 1197.5.20 德皇亨利六世將意大利貝雷塔的一座醫(yī)院贈與條頓騎士； 1197.7.18 亨利六世將西西里的一座教堂和修道院贈與條頓騎士； 1198.3.5 在阿克的大教堂，條頓騎士團正式成立； 1198 條頓騎士團獲贈阿克的圣尼古拉斯塔； 1199.9.19 教皇英諾森三世規(guī)定條頓騎士披圣殿騎士一樣的白披風，執(zhí)行醫(yī) 院騎士團一樣的團規(guī)； 1202-1204 第四次十字軍東征，目標是君士坦丁堡； 1204.4 君士坦丁堡陷落，被洗劫一空； 1205 威廉·肯普利特爵士率領500名條頓騎士，在康多拉的一次遭遇戰(zhàn)中， 擊潰5000名希臘民間武裝； 1206 馬加特堡從醫(yī)院騎士團移交到條頓騎士團； 1208-1229 阿薩辛暗殺教派開始頻繁的活動； 1209 騎士團之間對立日益明確，條頓騎士團站在醫(yī)院騎士團一方； 1210.10.3 赫爾曼·馮·舒爾茨成為條頓騎士團團長。同一天，約翰·布理尼加 冕成為耶路撒冷拉丁王國國王； 1211.9 腓特烈二世被指定為王儲； 1211 條頓騎士團攻占伯贊； 1212 亞美尼亞國王利奧一世將阿登曼德納的領地贈與條頓騎士團； 1215.11 教皇英諾森三世召開第四次拉特蘭宗教會議，準備新的十字軍東征； 1215 腓特烈二世加冕成為新的德國皇帝； 1216.2.18 條頓騎士團得到教廳頒發(fā)的贖罪證； 1216.12 總團長赫爾曼回紐倫堡述職，與德皇腓特烈二世第一次會面； 1217.2 德國在西西里的所有資產移交給條頓騎士團； 1217-1221 第五次十字軍東征； 1218.5-8 十字軍在埃及登陸，薩拉?。?199-1218在位）逝世，其子卡米爾 （1218-1238在位）繼任哈里發(fā)，條頓騎士團攻陷達米埃塔； 1218-1219 耶路撒冷王國國王約翰企圖與卡米爾蘇丹達成協議，用和談手段收回耶 路撒冷，遭所有主教和騎士團的反對； 1220.2 總團長赫爾曼陪同約翰國王到阿克； 1220.10 教皇烏諾利斯三世為腓特烈二世加冕，神圣羅馬帝國建立； 1221.1.9 烏諾利斯三世授予條頓騎士團113項特權，三大騎士團從此并立； 1221.4 總團長赫爾曼陪同巴伐利亞公爵與其他貴族，抵達達米埃塔； 1221.8.30 曼殊拉法戰(zhàn)役，十字軍在埃及打敗，被迫投降。擔任后衛(wèi)的圣殿騎士團 全軍覆沒，其總團長與赫爾曼一起被扣做穆斯林的人質； 1223 腓特烈二世在圣地成婚； 1225 條頓騎士團被匈牙利國王安德魯二世驅逐出境，向普魯士求援； 1226 條頓騎士團獲得普魯士境內的所有貴族特權； 1228.2.18 腓特烈二世與卡米爾蘇丹達成和約，收回耶路撒冷； 1228.3.12 赫爾曼寫信告知教皇格里高利四世和約的內容； 1228.3.18 腓特烈二世在圣墓教堂加冕，成為耶路撒冷王國的國王； 1229 圣瑪麗醫(yī)院重建； 1231 條頓騎士團赫爾曼支隊回到普魯士； 1234 條頓騎士團贏得瑟格納戰(zhàn)役的勝利，教廳重新控制普魯士全境，將之租借給條頓 騎士團； 1235.9 匈牙利國王安德魯二世去世，其子貝拉四世即位； 1237 腓特烈二世發(fā)起第二次倫巴底戰(zhàn)役； 1237.4 利沃尼亞南部的條頓騎士團于寶劍騎士團合并； 1238 腓特烈的第三次倫巴底戰(zhàn)役，赫爾曼臥病在床； 1239.3 赫爾曼病死；腓特烈二世被開除教籍； 1241.4.9 利克尼茨戰(zhàn)役,三大騎士團在內的德國與波蘭聯軍五萬人被蒙古軍擊潰； 1242.4.5 楚德湖戰(zhàn)役，1.2萬條頓騎士團在冰湖上損失慘重,被1.6萬俄軍擊破； 1244 穆斯林再次攻占耶路撒冷； 1257 格魯尼亞的周里安爵士將西頓山南部的泰倫堡贈與條頓騎士團； 1258 蒙古人攻陷巴格達，阿拔斯王朝滅亡； 1258.10.16 三大騎士團在阿克簽署相互諒解文件； 1260 馬木留克騎兵在艾因賈魯（Ain Jalout）戰(zhàn)勝蒙古遠征軍； 1263.5 穆斯林贏得貝巴斯戰(zhàn)役，條頓騎士團在西頓附近的領地全部喪失； 1290 普魯士的騷亂結束； 1291.5.18 馬木留克騎兵攻陷阿克，醫(yī)院騎士團、圣殿騎士團將總部遷往塞浦路斯， 條頓騎士團則遷至威尼斯； 1306 醫(yī)院騎士團進軍羅德島； 1309.11.28 圣殿騎士團總團長德·莫耐在巴黎受審； 1309 醫(yī)院騎士團總部遷至羅德島，條頓騎士團遷至普魯士； 1312.5.16 圣殿騎士團在西歐、塞浦路斯和希臘的不動產移交給醫(yī)院騎士團； 1314.3.15 圣殿騎士團總團長德·莫耐在巴黎受火刑； 1320.9.9 條頓騎士團第二任團長在希臘南部摩里亞半島被當地武裝殺死； 1348 拜占庭帝國爆發(fā)前所未有的瘟疫，住民向希臘南部遷徙； 1383 醫(yī)院騎士團與條頓騎士團為伯羅奔尼撒半島的主權發(fā)生爭執(zhí)； 1391 條頓騎士團被逐出摩里亞半島； 1402 摩里亞戰(zhàn)役失利的責任者被召回紐倫堡受審； 1410 條頓騎士團在第二次田納堡戰(zhàn)役中再次敗北，宣告破產； 1433.5.21 總團長約翰·尼克拉斯多夫在羅馬控訴拜占庭人的入侵； 1435.4.27 騎士團的代表在巴塞爾會議上要求歸還摩里亞半島； 1500 土耳其攻陷摩旦，將所有的威尼斯人和條頓騎士逐出伯羅奔尼撒半島。 圣殿騎士異端案 圣殿騎士團的正式名稱是“基督和所羅門圣殿貧苦騎士團”，它是法國十字軍在耶路撒 冷建立的。那個猖狂反對阿拉伯及其學生阿爾諾爾德、并狂熱地策劃第二次十字軍東征的主 謀之一——克萊沃修道院院長貝爾納，是這個宗教騎士團的推動者，并親自為它制定了章程 。 不過名與實違，這個騎士團的成員，實際上是法國最富裕的封建貴族代表人物。圣殿騎 士們在加入時要宣誓服從、保持貧困和貞潔，而他們朝思暮想并且為之忙得不可開交的，卻 是積累財富。圣殿騎士團按照軍事原則組織，低級成員要絕對服從高級成員。它的領導者-- 騎士團長可以把不守紀律的成員關入監(jiān)獄，鎖上鐐銬，用饑餓來折磨他。 各種慷慨的捐贈、施舍和不時的需索，從基督教世界的各個角落里源源不斷地流入圣殿 騎士團的金庫。這個騎士團在巴勒斯坦一面作戰(zhàn)，一面搶劫；它還建造船隊，經商謀利，大 放高利貸，是歐洲最有勢力的早期銀行家；它在西歐、敘利亞和巴勒斯坦占有享受免稅特權 的大批田產；它剝削著以仆人形式在它的地產和城堡中操勞的成千上萬農奴；它擁有的契約 、賬簿比宗教書籍多得多。這一切，使圣殿騎士團逐漸變成了天主教會最強大、最富有的僧 團之一。 在法國，圣殿騎士團是國王的大債主。13世紀時，它擁有幾千個城堡，還占有塞浦路斯 。它擁有赫赫威勢，但是也引起了僧俗統(tǒng)治者的艷羨和嫉妒。圣殿騎士案之所以離奇，是因 為這個宗教騎士團歷來被認為是天主教會最可靠的僧團之一，對教會的愚忠，正是它是最大 特點，可以告發(fā)他隨便什么罪行，卻無法使它同異端沾上任何一點邊。然而，法國國王腓力 四世和羅馬教皇合謀，恰恰是用異端這個罪名把它打翻在地的。 有些現代天主教士為摧毀圣殿騎士團辯護，說它暗地里企圖使幾乎整個世界受它支配， 并暗示它的頭目似乎同伊斯蘭教，包括同伊斯馬義派和受諾斯替派影響的亞薩辛（暗殺者） 派領袖哈桑有秘密聯系。 費爾南·海沃德說：“圣殿騎士們夢想有一個他們起突出作用的強國；因此，如果他們 支持某種由基督教學說和伊斯蘭學說的結合所造成的聯合主義，這并不令人奇怪?！焙Ｎ值?br> 沒有引用任何證據，他也不可能有這種證據。因為事實恰恰相反：圣殿騎士團直到取消為止 ，在一切方面始終是教皇制度的可靠支柱。 H·C·李說得對：“圣殿騎士是圣座的寵兒，因為圣座的政策是竭力使騎士變成只依賴 羅馬的軍隊，變成擴充教會勢力和役使各種教會的馴服工具。因此它被廣泛地授以各種特權 作為獎賞；他們不繳食品稅、什一稅和任何賦稅；他們的教堂和家庭享有避難權；他們本人 同神職人員一樣享有人身不可侵犯權；他們不負擔任何封建義務，并宣誓只受羅馬管轄；禁 止主教把他們開除出教……一句話，教皇們不放過任何一點來幫助它發(fā)展，把它牢牢縛在圣 彼得大教堂的祭壇上。” 13世紀末，圣殿騎士團被趕出巴勒斯坦，許多人回到了法國。當時統(tǒng)治法國的是美男子 腓力四世，他同封建領主們展開了連續(xù)不斷的斗爭，千方百計鞏固對他們的統(tǒng)治，同時和弗 蘭德斯人和英國人長期作戰(zhàn)。這一切使他的國庫變得空空如也。為了搜羅金錢，腓力成了貨 幣偽造者，大量投放劣質鑄幣；他沒收了猶太人的財產，把他們驅逐出國。但這一切對于這 位貪婪的國王來說不過是杯水車薪，他顯然入不敷出。于是他把眼光盯住了圣殿騎士團。他 欠騎士團50萬利弗爾巨債，這使他宛如芒刺在背。 最初，腓力四世想讓他的一個兒子當騎士團首領，但毫無進展。這就促使腓力四世及其 顧問們決心采取更加危險但畢竟有成功機會的一步棋：控告圣殿騎士犯了異端罪，讓宗教裁 判所迫使他們交待，據此沒收他們的財產歸國庫。而要使這種掠奪合法化，就必須得到教皇 的同意，因為圣殿騎士直屬教皇。 腓力輕而易舉地做到了這一點。因為當時的教皇克萊門特五世、原波爾多大主教貝特朗 ·德戈是他的親信，由他一手扶上教皇寶座。由于羅馬不承認，克萊門特干脆把府邸搬到了 實際上在法國控制下的阿維尼翁。教皇雖然不甘受控制，但不能不服從他的保護人的意志， 同意用自己的威信來掩護國王鎮(zhèn)壓圣殿騎士團。于是，這個血腥鎮(zhèn)壓并殘忍地處決多里奇諾 及其信徒的克萊門特五世，又同法國國王合伙，決定了圣殿騎士團的毀滅。 有了教皇的同意，對圣殿騎士的無數珍寶垂涎欲滴的美男子腓力四世開始行動起來，派 親信大臣諾加雷和法國宗教裁判員安貝爾暗中收集有損騎士團聲名的材料。兩人對國王的委 托都非常熱心，在執(zhí)行國王的計劃時大加創(chuàng)造發(fā)揮。這里要補充一句，諾加雷是被宗教裁判 所處決的一位“純潔派”信徒的孫子，這一點很可能助長了他在摧毀天主教會的重要支柱— —圣殿騎士團的案件中表現出來的那種超常的毅力。而宗教裁判員安貝爾是國王的私人懺悔 牧師，對腓力四世死心塌地。兩人炮制了使圣殿騎士團抬不起頭的材料。 ，其他僧團都在白天舉行授職儀式，而圣殿騎士的授職儀式卻在拂曉，在嚴禁外人出入的密 室內舉行。由此，騎士團的敵人斷定，在新成員加入時，有各種各樣荒唐行徑，騎士團成員 大會要舉行由騎士團長規(guī)定的反基督教儀式，而騎士團長則是巴比倫蘇丹的間諜。 對此，宗教裁判員不愁找不到證人來宣誓證實這一離奇狂想，據以炮制出控告圣殿騎士 團的秘密報告。因為同任何僧團一樣，圣殿騎士中也少不了形形色色無賴漢和冒險分子，他 們隨時準備為了適當的報酬而招出反對任何人的任何口供，賣身求榮。何況這一騎士團中有 那么些因各種過失和罪行而被開除的成員，他們本來就在尋找著檢舉它的機會，借以報一箭 之仇。 于是，一份控告書就這樣產生了。他控告圣殿騎士團犯了五大罪行：一，指導者在新信 徒加入騎士團時同他單獨到祭壇旁或其他地方，強迫他三次拋棄救世主和唾棄十字架。二， 新信徒脫光衣服，照一種說法，指導者三次吻他的屁股、肚臍和嘴，而照另一種說法，是吻 他“所有八個孔”。三，暗示新信徒說，淫亂罪應得到贊美。四，圣殿騎士不分白天黑夜作 為純潔的象征系在襯衫外面的帶子之所以可貴，是因為它遮住了騎士團領導人崇拜的、以長 胡子人頭像為形式的偶像。五，騎士團神父在祈禱時不尊敬圣餐。 在上述五條罪行中，癖好陽龍之術或許是真實的。但這種丑事在教士中相當盛行，有些 教皇及教會其他著名代表人物也有這種癖好，因而未必能夠成為譴責這一騎士團的有利根據 。其他罪行則顯系捏造，是腓力四世及其同盟者諾加雷和安貝爾并不怎么出色的想象力的產 物。 但宗教裁判所對圣殿騎士案所進行的秘密偵察，卻“證實”了控告的全部內容。 1307年9月13日，美男子腓力應宗教裁判員的請求，發(fā)出了逮捕法國境內全體圣殿騎士的 密令，并借口他們準備帶著財物逃出法國，批示限制他們使用任何財產。密令的調子悲天憫 人，活脫是那個時代的風格。它以下列一段話開始： “這是一次應當受到譴責和蔑視的可悲事件，甚至使人怕去想它，而試圖了解它會使人 憤慨；這是一種必須受到種種指責的可恥現象，一種極端令人厭惡的行為；多虧值得信仰的 人士的報告，我們才知道了這種可怕的、真正慘無人道的、壞得超出人類范圍的卑鄙行徑， 它由于確實可怕而使我們深為震驚，令我們不寒而栗?！?br> 不難想象，用這種語調寫的命令給了法國警察當局以怎樣的印象。鐵騎按劍四出，突然 下手。逮捕圣殿騎士的行動執(zhí)行得嚴密而認真，以迅雷不及掩耳之勢，把這個騎士團的幾乎 全部成員，包括總團長雅克·德·莫萊（1244--1307年）及其副手雨果·德·佩羅統(tǒng)統(tǒng)押進 了宗教裁判所的拷問室，只有8個月因自殺而免遭逮捕。國王命令嚴格隔離，單獨監(jiān)禁，單獨 提審，并許愿給予寬恕以換取招認；如拘不服從，接踵而來的使動用大刑，而等待著頑固分 子的則是火堆。由宗教裁判所蓋章的圣殿騎士的口供必須立即呈送國王。 不過，圣殿騎士團是那樣強大，那樣功勛卓著，從未有人告發(fā)它謀反，要使它的全體成 員坐牢，甚至對法國國王和萬能的宗教裁判所來說，也決不是鬧著玩的。因此，伴隨著圣殿 騎士案，宗教裁判所掀起了一場空前的宣傳運動，目的是使輿論相信被捕者確實犯了異端罪 。 就在以總團長莫萊為首的全部圣殿騎士落入宗教裁判所的第二天，宗教裁判員把巴黎大 學的碩士和教堂神父們召集到巴黎圣母院，向他們介紹了對騎士團提出的控告。又過了一天 ，即9月15日，多明我會教會和王國官吏在王宮花園中向巴黎人報告了揭露圣殿騎士骸人聽聞 的反天主教會、反信仰陰謀的經過。16日，美男子腓力馳書基督教世界全體諸侯，通報揭露 圣殿騎士的異端罪行的經過。國王的大臣諾加雷還動員歌星演唱揭露圣殿騎士罪行的歌曲。 作家弗朗索瓦·德留還特為此寫了一部小說。 與此同時，宗教裁判員安貝爾也忙得不亦樂乎。10月19日到11月24日，他和同事們非常 成功地審問了圣殿騎士。除了三個人之外，他們全都承認了對他們的指控。外省的宗教裁判 員也干得同樣出色。大批圣殿騎士在偵訊過程中死去，巴黎有36人，桑城有25人，這足以說 明圣殿騎士們是在什么樣的情況下招認的。 瓦康達爾說：“可能宗教裁判所從未使用過象在圣殿騎士案中使用的那種嚴厲措施和暴 力?！?br> 宗教裁判員安貝爾取得的最大成功，是迫使騎士團首領莫萊不僅招認了對他的大部分控 告，而且簽署了給騎士團全體被捕成員的信，通知他們自己已經招認，還呼吁他們追隨自己 的榜樣，因為他們犯了和他同樣的錯誤。莫萊的口供記錄說：“被告宣誓，既沒有對他進行 過威脅，也沒有使用過暴力”即刑罰。這種官樣文章背后的真相如何，是不難想象的。 許多年后，發(fā)現了莫萊的一封信，他在信中告訴朋友說，在宗教裁判所的拷問室中，劊 子手在用刑時撕下他背上、腹部和腳上的皮。莫萊及其它騎士團領袖一招供，宗教裁判員就 把他們押向圣殿騎士團原來的大本營塔姆佩爾神廟，強迫他們向巴黎大學碩士和學生們重復 那些使他們聲名狼藉的口供。 隨著偵察的加快，原來提出的控告逐漸充實了有聲有色然而荒誕無稽的細節(jié)。例如控告 圣殿騎士叛國，仿佛他們同巴比倫簽訂了密約，答應在舉行新的十字軍遠征時把一切基督教 徒出賣；又如控告他們搞巫術，似乎他們焚化了自己的死于異端的同行，以煉制使新教徒變 成基督教的敵人的藥粉；當被圣殿騎士勾引的姑娘生小孩時，他們便把嬰兒熬成脂肪，制成 藥膏，涂抹上述長胡子的偶像，如此等等。 然而審問記錄本身就證明了對圣殿騎士提出的控告是荒誕無稽的。因為在單獨審訊時， 對一切圣殿騎士都提出了同一些問題，但回答卻五花八門。一些人供稱騎士團首領勸他們信 仰自然理論，另一些人供稱強迫他們拋棄上帝，第三部分人供稱強迫他們拋棄圣母瑪麗亞， 第四類人則供稱強迫他們拋棄基督。對上述“偶像”也有種種不同說法。 的樣子象‘頭’。對這個頭（說法各異），有時是白色的，有時是黑色的，有時長黑胡子， 有時有斑斑白發(fā)，而有時則長著長長的灰胡子。一些證人看到過它有鍍金的脖子和肩；一個 人招供說，這是一個看了使人不能不發(fā)抖的惡魔；另一些人說，它有一種象癰眼一樣的東西 ?！粋€人證明它有兩張臉，而另一個人證明有四張；一個人供稱它有四只腳，兩足在前 ，兩足在后，而另一個人則說這是一個三頭雕像。有時這個偶像看來是圖畫，有時是五彩金 屬牌，有時是不大的全身女像，導師把它藏在自己衣服下面，只有對信徒才出示；有時則是 小手臂那么高的青年人像……一個人還供稱這個偶像沒有人形，而是公牛形的。有時稱它為 救世主，有時稱它為瓦福默特或馬圭默施--墮落的穆罕默德，在安拉名義下向它膜拜；有時 它是神，是使樹木開花、植物生長的創(chuàng)世主；有時它是神的朋友，能夠向神祈求。有時這個 偶像能預言；有時有惡魔伴隨或頂替它，而惡魔則以黑貓、灰貓或烏鴉的形式出現，并回答 向他提出的各種問題；同巫女狂歡晚會一樣，儀式以裝扮為絕世佳人的魔鬼到達而告終。 圣殿騎士的口供在其他方面也矛盾百出。但宗教裁判員和腓力四世對此一點也不感到尷 尬。他們深知個中奧秘。他們唯一的目的是搞垮這個騎士團，占有它通過在東方的掠奪和剝 削成千上萬農奴積累起來的巨大財富和珍寶。這是重要的不是真憑實據，而是大魚吃小魚。 只有一條是新鮮的：這種掠奪是在羅馬教皇同意下打著根除異端的神圣旗號進行的。 為了為 難圣殿騎士，宗教裁判所并不滿足于確定它們本身的異端謬論，而且還使用了教會慣用的方 法，把教會譴責過的其他一切異端邪說和大逆不道的信仰，統(tǒng)統(tǒng)加到他們頭上。例如控告圣 殿騎士贊成摩尼教徒、諾斯替教徒以及諸如此類異端者的謬誤。長期以來，教會的權威作家 們企圖證明根本無法證明的東西--圣殿騎士確實犯了異端謬誤。 然而，即使假定圣殿騎士是異端者，那也是另一種性質的，同他們以前和以后所有真正 的異端者毫無共通之處。任何一個被捕而且招認犯了指控的異端謬誤的圣殿騎士，都不堅持 這種謬誤，而且非常樂意拋棄這種謬論。他們中有人所以燒死在火堆上，不是因為堅持異端 觀點，而是因為他們根本不承認犯了異端罪。 H·C·李指出：“對于腓力和克萊門特來說，一個頑固不化的事例比其他任何口供都寶 貴，它將成為整個訴訟過程的中心，但是沒有這種事例。所有上火堆的圣殿騎士都是另一種 蒙難者，這是一些被刑罰逼得承認的人，但他們隨后又拒不承認這種異端謬誤，而認為與其 可恥地堅持用痛苦逼出的招供，倒不如死在火堆上。一些精明的歷史學家提出了復原圣殿騎 士的秘密學說的目標，但他們顯然沒有想到……這種異端的追隨者不是為了信仰而蒙難，而 是只要不把他們當作異端，他們就會數十次地同意蹈身火堆?！?br> 因此，要是沒有別的證據證實對圣殿騎士的控告純屬捏造的話，那么僅僅憑他們中間沒 有一個“頑固不化的”異端者，就足以證明這是一大冤案。要知道，圣殿騎士不是幾個人， 而是好幾千人。如果他們真是異端者，而卻沒有任何一個愿意堅持異端觀點，這是不可思議 的。 克萊門特五世批準了法國宗教裁判所的活動，但有一個條件：要求把圣殿騎士的財產交 給兩位紅衣主教掌管，因為他認為自己有理由從中撈取應得的一份。由于教皇推薦的這兩名 紅衣主教同教皇本人一樣是腓力四世的親信，腓力慨然同意了。 克萊門特既然通過這種方式得到了參加瓜分圣殿騎士財產的某種保證，于是在1307年11 月22日，即該案偵查結束前頒發(fā)訓諭，為腓力的行動辯護，肯定對圣殿騎士團的控告已經查 實，它的領導人已經招認了所犯的罪行。訓諭在結束時呼吁全歐洲君主們效法腓力四世，著 手追究這一宗教騎士團。 但是幾個月后，克萊門特擔心腓力四世不愿兌現許下的報酬，突然禁止法國宗教裁判員 和主教們繼續(xù)偵查圣殿騎士案，而把案件的審理攬到了自己手中。腓力四世勃然大怒，控告 教皇姑息異端者。這等于控告教皇也犯了異端罪。腓力四世讓法國宗教裁判所出面，迫使騎 士團總團長莫萊和其他四名領導人向法國教階最高的教士交待自己所犯的異端者。 莫萊再次肯定了圣殿騎士暗中拋棄基督，唾棄十字架，并被迫向圣殿騎士們發(fā)出新文告 ，解除了他們保密的義務，并命令他們根據服從的誓言“老老實實”向宗教裁判員坦白自己 的異端謬論。接著，腓力同克萊門特舉行了新的一輪談判。兩人同意在作出判決前把被沒收 的圣殿騎士團財產交給教皇和國王的經辦人員控制。腓力四世指望最后能完全占有這筆財產 ，教皇則認為這一協定使他有機會得到相當大一部分珍寶。協定還規(guī)定把被捕的圣殿騎士交 給教皇發(fā)落，由宗教裁判員和主教們作出判決?？倛F長莫萊和其他主要成員的命運由克萊門 特五世親自決定。 審判和解散騎士團預定在1310年進行。此外，腓力四世還允許以莫萊為首的72名被告由 教皇本人和紅衣主教團親自審問。根據腓力四世的命令，72名人犯在協定簽訂后不久從巴黎 解往駐在普瓦蒂埃的教皇那里。教皇怕同莫萊等人親自見面，因為他們會翻供，不僅揭露他 的活動，而且揭露他的保護者腓力四世的活動，于是他下令讓莫萊等人逗留在半路上，而把 其他人解往普瓦蒂埃，由腓力信任的紅衣主教預審，威脅說如果不承認以前的招供，那么就 把他們作為異端累犯燒死。只有當紅衣主教們深信他們的階下囚已經習慣于扮演給他們指定 的角色后，以教皇為首的主教團才提審了圣殿騎士們。 了一系列新訓諭痛斥圣殿騎士團，號召基督教諸侯予以嚴懲。但是追究圣殿騎士顯然遭到了 主教和封建主們相當大的抵抗。教皇不得不玩弄權術。1309年8月12日，他建立了由納爾榜大 主教主持的委員會，被捕者得到了向該委員會申述辯護的機會。總團長莫萊及圣殿騎士團其 他領導人以他們只受教皇管轄和委員會沒有擔任騎士團律師的專門技能為理由，拒絕向它申 訴。 但普通圣殿騎士中卻有比他們的領袖更勇敢的人。其中許多人推翻了宗教裁判所用威脅 和嚴刑逼出的口供。例如一個叫埃梅里·德維利埃的人向委員會聲明：“如果我必須死在火 堆上，我不會堅持，而將做出讓步，因為我太怕死了。我向你們宣誓承認過、并且向不論任 何人承認過加在騎士團頭上的罪行。如果需要我那樣做的話，我將承認殺死了上帝。” 但圣殿騎士向教皇使者宣誓無罪是徒勞無益的。主教們在腓力四世面前忐忑不安，他們 怕因此獲罪，因此隨時準備把自己的教會兄弟--圣殿騎士押上火堆，而不管他們究竟有沒有 犯過被指控的罪行。 美男子腓力對有些被捕者向納爾榜大主教委員會揭露宗教裁判所用暴力逼供耿耿于懷， 決定不再對圣殿騎士案玩把戲。在教皇同意下，他下令舉行地方宗教會議，對圣殿騎士們做 出判決。最后時刻來臨了。 1310年5月10日，桑城宗教會議在巴黎舉行，主持者在腓力的大臣昂蓋朗的兄弟菲利普· 德馬里涅，一位國王信任的大主教。會議宣布不承認原供和堅持無罪的圣殿騎士是異端累犯 ，命令納爾榜大主教委員會立即把他們押上火堆。盡管委員會的代表企圖拖延處決，但這一 天有54名宣稱未犯異端罪的圣殿騎士被裝上大車，押到圣安東尼奧修道院旁的田野里，在火 堆上用文火慢慢烤死。這些被處決者有一點是值得贊美的，他們中間沒有一個想用重新“承 認”異端為代價，來換取自己的生命。 其他地方宗教會議也聞風而動。如蘭斯宗教會議燒死了9名圣殿騎士，蓬德拉什宗教會議 燒死了3人，卡爾卡松宗教會議也處決了好幾名“頑固分子”。與此同時，各宗教會議讓承認 并拋棄異端的圣殿騎士服從教會，并把他們他們釋放出獄。這種人占絕大多數。 不過，盡管腓力四世及其親信克萊門特五世通過法國宗教裁判所所用酷刑和恐怖“證明 ”了圣殿騎士團是異端，但在其他基督教國家中卻沒有取得同樣“有份量的”證據。基督教 諸侯們并不樂意追究圣殿騎士。他們分明看到這個騎士團并沒有犯加在它頭上的罪行。在英 國，最初沒有收集任何揭露這個騎士團是異端的罪證。這時克萊門特五世指令必須使用體刑 ，于是即將同美男子腓力的姊妹結婚的愛德華二世才同意用刑，這樣雖然收集到了圣殿騎士 的一些“罪行”，卻還是讓他們保住了性命。在德意志等國家，也只有當克萊門特發(fā)出威脅 以后，才對圣殿騎士使用了體刑，但他們很少被押上火堆。 在這種情況下，第15次公會議1311年在里昂附近的維埃納舉行。它的任務是最后決定圣 殿騎士的命運。參加會議的有法國、意大利、匈牙利、英國、愛爾蘭、蘇格蘭及其他天主教 國家的300名主教。會議的氣氛劍拔弩張。克萊門特五世害怕遭到謀殺，在周圍駐扎了強大的 衛(wèi)隊，并警告腓力四世采取預防措施。 后來梵蒂岡的代表宣稱，維埃納會議的文件遺失了。但眾所周知，教皇爭取譴責圣殿騎 士團的希望遭到了與會者激烈的反對。只有在腓力四世率領大軍君臨會議后，才迫使與會的 神父們服從克萊門特五世，而教皇也被迫做出了重大讓步：在提交會議的訓諭中指出這一騎 士團犯有異端嫌疑的同時，承認從教會法規(guī)角度上看，已經收集到的罪證并沒有證明譴責圣 殿騎士團是正確的。然而教皇卻仍然要求禁止這一騎士團，理由是它的領導者永不光彩的事 業(yè)玷污了自己。 準了克萊門特五世的要求，禁止這一騎士團繼續(xù)活動。它的成員的命運交給各地方宗教會議 決定，而圣殿騎士們的財產則交給醫(yī)院騎士團。許多圣殿騎士死在宗教裁判所監(jiān)獄中。另一 些人——“累犯”則死在火堆上。那些得到自由的人則以乞食為生，聊度殘年。 總團長莫萊等領導人的命運又如何呢？他們在偵查期間由于害怕火刑而出賣了自己的兄 弟，確認了宗教裁判所提出的一切荒謬的控告。前已指出，教皇答應親自或由他的全權代表 來審問他們。莫萊等人不得不蹲了長達7年的監(jiān)獄，以等待教皇開庭。審判一直拖到1314年3 月18日才舉行。這一天，在巴黎圣母院前面的斷頭臺上聽審的，有總團長莫萊，諾曼底分團 長儒弗魯瓦·德夏爾尼，法國巡視員雨果·德佩羅，阿基坦分團長戈特弗魯瓦·德貢維爾。 考慮到4人都招認了異端謬誤，并已悔過，由代表克萊門特五世的3名紅衣主教為首的教 會法庭判處他們無期徒刑。但是，當這個離奇案件的最后一出戲眼看就要拉上帷幕時，命運 卻作弄起人來。一位紅衣主教還沒有來得及宣讀判詞，穿著悔過的罪犯應穿的小丑服的莫萊 和儒弗魯瓦·德夏爾尼，卻突然從座位上站起來，大聲宣布他們根本不承認自己是異端者， 而認為自己的罪行是可恥地背叛了騎士團，為了保全頭顱而招認了捏造的罪行。他們斷定騎 士團是純潔的、神圣的，加在它身上的控告和他們以前的招供全是撒謊和誹謗。 不難想象，莫萊和德夏爾尼如此英雄的行動盡管為時已晚，卻使法官們驚慌失措。公審 儀式中斷了，兩名“重新陷入異端”的罪犯被根據把他們押上火堆的命令移交給巴黎城法官 。于是匆匆忙忙地設立了火堆。太陽還沒有來得及爬下山頭，這兩個“頑固不化的”異端者 已只剩下一堆骨灰。腓力四世從毗鄰的一座宮殿窗口中觀看了處決。而雨果·德佩羅和戈特 弗魯瓦·德貢維爾則不在乎蒙難者的光榮，在宗教裁判所的囚室中茍延殘喘，悄然死去。 至于圣殿騎士的財產珍寶，維埃納公會議雖然決定交給醫(yī)院騎士團，實際上卻仍然在法 國國王和世俗王公手中。腓力四世除了占有圣殿騎士的全部珍寶外，還強迫醫(yī)院騎士團付給 他20萬利弗爾賠償。有人統(tǒng)計，法國國王靠取締圣殿騎士團掠奪到142萬利弗爾巨款，而他的 繼承人路易十世心猶不足，又巧妙地從醫(yī)院騎士團那里得到了5萬利弗爾。 不過圣殿騎士案的炮制者比死在他們手下的犧牲者多活了沒有幾天。就在莫萊和德夏爾 尼被燒死的下一個月（4月20日），克萊門特死于紅斑狼瘡。同年11月29日，美男子腓力在打 獵時喪命。當時紛紛傳聞，莫萊把他們勾到地獄受神的審判去了。然而還有更加辛辣的玩笑 。在1789年革命中，法國國王路易十六被監(jiān)禁的地方，恰巧是圣殿騎士團的總部--塔姆佩爾 神廟，并且就是從這里出發(fā)被送上了斷頭臺。取締圣殿騎士團促進了法國王權的鞏固，但是 幾百年過去了，這個王朝腐朽了，路易十六不得不為自己先輩的罪行而奉獻生命。 法國歷史學家勒內·吉爾針對這種巧合感慨地說：“圣殿騎士訴訟案是其后果影響到幾 百年、而且不可能預見最終結局的歷史事件之一。吞噬雅克·德·莫萊的火堆，竟然把四百 年后使路易十六和當年圣殿騎士團總團長的斃命同樣悲慘地一命嗚呼的斷頭臺作為自己的繼 續(xù)?！?/div> |
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