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1、孝字在甲骨文中原意為一個孩子跪在一個老人面前。如果孝是專指親人之間這種以下對上的屈服，以上對下的威壓，或者以幼對老的馴服，以老對幼的施壓，則這種狀況存在有何積極意義？ 2、如果解釋為親情之間的尊老愛幼，則是人之自然感情，為何要以如此大德大義去推進？顯然，以人之親情而言，虎毒尚且不食子，作為動物的母性，為生命的延續(xù)，保護幼小實在是再自然不過了。而幼小動物對母之依賴，也是天然的。為何到人這里就變得一種需要教育的道德，而且是首要的道德呢？ 3、顯然，中國人提出的孝，是有違人之本性的。中國傳統(tǒng)的《二十四孝圖》，其實都是變態(tài)的故事，是完全扭曲人性的。那些關于孝的故事，幾乎是沒有一個可以真正去做的。倘若真做了，則是嚴重違背人性的。比如《郭巨埋兒》的故事，為了省點糧食供給年邁的母親，竟然親手埋掉自己的年僅三歲的兒子。即使真的省出了糧食，作為母親能夠吃得下嗎？即使再貪婪好吃的母親，也不會忍心看著自己未成年的兒子去臥在零下幾十度的冰上融出窟窿來捕魚給生病的母親吃。如果真能夠這樣做，那么，真能夠吃得下這樣的魚嗎？因為違背人性，自然是不容易的。因為不容易，因此，才需要用這種極端的辦法去鼓勵。還因為有難度，才使得這種高難度的變態(tài)行為具有升官發(fā)財?shù)恼T惑力。 4、為什么中國孝道唱了數(shù)千年，但是家庭暴力不斷？那是因為孝的后面其實掩蓋的就是將家庭暴力與虐待行為的合法化。所謂的《二十四孝圖》其實就是充滿家庭暴力的虐待。但是，這顯然是被美化了的故事。這種被美化了的故事，常常讓中國的父母產(chǎn)生一種錯覺，以為自己在子女面前，可以為所欲為。事實上也是這樣，孝的權威發(fā)展到“父要子亡，子不得不亡”的時候，家庭暴力與虐殺就不僅合法化了，而且成為固定的道德模式。因此，中國傳統(tǒng)式的父母，常常就是蠻不講理，胡攪蠻纏的。 5、既然父母可以這樣做，那么為子女的又能夠怎樣呢？只能夠一邊表演孝道，一邊虐待自己的雙親。我們可以看看晚清小說李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》中的描寫：“往里面偷看：原來符老爺和符太太對坐在上面，那一個到我們家里討飯的老頭兒坐在下面，兩口子正罵那老頭子呢。那老頭子低著頭哭，只不做聲。符太太罵得最出奇，說道，‘一個人活到五六十歲，就應該死的了，從來沒有見過八十多歲人還活著的?！蠣?shù)?，‘活著倒也罷了，無論是粥是飯，有得吃吃點，安分守已也罷了；今天嫌粥了，明天嫌飯了，你可知道要吃的好，喝的好，穿的好，是要自己本事掙來的呢?！抢项^子道，‘可憐我并不求好吃好喝，只求一點兒咸菜罷了。’符老爺聽了，便直跳起來，說道，‘今日要咸菜，明日便要咸肉，后日便要雞鵝魚鴨，再過些時，便燕窩魚翅都要起來了。我是個沒有補缺的窮官兒，供應不起！’說到那里，拍桌子打板凳的大罵。．．．．．．罵夠了一回，老媽子開上酒菜來，擺在當中一張獨腳圓桌上。符老爺兩口子對坐著喝酒，卻是有說有笑的。那老頭子坐在底下，只管抽抽咽咽的哭。符老爺喝兩杯，罵兩句；符太太只管拿骨頭來逗叭兒狗玩。那老頭子哭喪著臉，不知說了一句甚么話，符老爺?shù)菚r大發(fā)雷霆，把那獨腳桌子一掀，匉訇一聲，桌上的東西翻了滿地，大聲喝道，‘你便吃去！’那老頭子也太不要臉，認真地爬在地下拾來吃。符老爺忽的站了起來，提起坐的凳子，對準了那老頭摔去。幸虧站著的老媽子搶著過來接了一接，雖然接不住，卻擋去勢子不少。那凳子雖然還摔在那老頭子的頭上，卻只摔破了一點頭皮。倘不是那一擋，只怕腦子也磕出來了。（第七十四回）?！蔽以谥袑W時第一次讀到這部小說，就感覺那孝道文化實在是虛偽而血腥。 6、有一次與某高僧談及中國人的一個奇怪現(xiàn)象，即在中國數(shù)千年來，人們一邊大談孝道，一邊毆打雙親或者虐待孩子的惡性事件不斷在中國上演。高僧說，這都是孝文化惹的禍。孝文化不僅將家庭暴力合法化，而且將家庭暴力大大地美化。但凡孩子打父母，都有該打之因。事情都常常出在父母本身，而不是孩子的過錯。那些被自己孩子毆打的父母，如果從因果報應來說都是該打的。因為，出現(xiàn)這種情況，原因不外乎有二：一是以暴易暴，小時候，父母打孩子，孩子長大了反過來打父母；二是溺愛成性，對孩子百依百順，過度保護或者無情剝奪孩子的成長機會。那些與孩子一起健康成長，分享生命的快樂，平等對話，協(xié)商處理問題，互相尊重，充滿溫馨與愛意的家庭，怎么可能出現(xiàn)家庭暴力？ 7、佛家以慈悲之心，基督以博愛胸懷，都不可能演繹出如此頻繁、持久而惡劣的家庭暴力。家庭暴力的問題也許在各種文化中都是存在的，但是像中國孝文化中如此普遍，如此嚴重的確實還是絕無僅有的。因為，孝文化有多變態(tài)，家庭暴力就有多猛烈。佛家的慈，即給人以幸福與快樂，悲，即幫助人脫離痛苦。小慈悲即以家庭為中心的有緣人為限，大慈悲即以無緣之天下人為對象，即普度眾生。以佛家理念來說，做到父慈子愛，以小慈悲的情懷就足夠了。以基督的博愛而言，上帝面前人人平等。自由、平等、博愛。家庭成員不是上下級的等級關系，更不是奴役與被奴役的關系，每個家庭成員都是上帝面前的一員?；ハ嘧鹬?，互相關愛，不僅有血肉之親的人要如此，即使是天下之人，也是兄弟姐妹。基督文化里，孩子從小獲得自由與自主活動的空間與機會。孩子的成長是快樂的、自由的，他的生命自出生之日起就屬于他自己。作為父母幫助孩子獲得自由、幸福與快樂，幫助孩子去找到自己的生命價值與人生意義，是其責無傍貸的神圣職責。只有中國的家庭，孩子自出生之日起就成為父母的私有財產(chǎn)。成為家庭中接宗接代，光宗耀祖的工具。孩子成為父母可以任意暴打、虐殺與買賣的對象。中國文化中，人的生命不能夠得到尊重、敬畏與保護，中國文化中沒有被毀棄的東西，唯一被廢棄的只是人的生命，這不是沒有原因的。 孝，在現(xiàn)代商業(yè)文明與普世價值中，不僅是一個偽概念，而且簡直就是一個邪惡的觀念。中國人脫離不了苦海，萬惡之源在于孝。 |
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