僅有的構(gòu)圖

　　當(dāng)形式結(jié)構(gòu)近于完美，或者我們會(huì)說(shuō)看見(jiàn)了一種觀念。觀念，是在形式結(jié)構(gòu)之上，組成影像內(nèi)容的形式結(jié)構(gòu)，反映了攝影者的思想層次。在學(xué)習(xí)攝影初期，我們經(jīng)常使用構(gòu)圖去進(jìn)行結(jié)構(gòu)，但是照片僅有構(gòu)圖，看不到觀念。

　　換個(gè)說(shuō)法，我們重組了句子，但是，這句子沒(méi)有內(nèi)容。而句子的思想深度，就是造句者的思想深度，而這些體驗(yàn)在照片上?；蛘哒f(shuō)，在攝影初期，我們學(xué)會(huì)了怎樣寫字。而對(duì)事物的看法，即是觀念。沒(méi)有觀念，即是影像里沒(méi)有思想，只有構(gòu)圖、光影、色彩。

　　可是，我們不能說(shuō)表現(xiàn)形式結(jié)構(gòu)的作品沒(méi)有觀念，形式結(jié)構(gòu)去到一定的層次，我們必定看到概念，例如一些純熟的，傾向表現(xiàn)線條色彩的畫意向作品。

　　(在這里我要說(shuō)的是不要為構(gòu)圖而構(gòu)圖。寫這篇文章的目的是鼓勵(lì)觀看的人思考為什么要構(gòu)圖。)

　　透過(guò)觀察，我有了(/發(fā)現(xiàn))一個(gè)想法。當(dāng)我們的作品，愈是貼近我們的意志，它就愈具個(gè)人風(fēng)格(叔本華的說(shuō)法，我們的創(chuàng)作作品，是我們意志的客體 化)。依我們意志拍攝的照片，有一個(gè)條件，照片不是為了取悅別人(/贊美)而拍的，它必須是為了取悅我們自己，只為我們的意志服務(wù)。(象是為討好別人而說(shuō) 話)

　　透過(guò)觀察，我認(rèn)為大部份的攝影者，他們的攝影是在為別人思考(很少為自己)，最常見(jiàn)的是為了認(rèn)同/名譽(yù)而使用復(fù)雜的構(gòu)圖(卻內(nèi)容空洞)。我不是說(shuō)他們是錯(cuò)的，在我的立場(chǎng)里，我不鼓勵(lì)這種方向，我認(rèn)為他們?cè)跀z影里失去了自由。

　　美感的呈現(xiàn)

　　一切攝影行為的目的是為了美，這是我攝影的出發(fā)點(diǎn)?；蛘咭彩俏覀兂Ｓ鲆?jiàn)的問(wèn)題，照片的美感是怎樣呈現(xiàn)的!?過(guò)去有過(guò)許多說(shuō)法與立場(chǎng)，在這里，我簡(jiǎn)述一下我喜愛(ài)的觀點(diǎn)與見(jiàn)解。

　　亞里士多德說(shuō)，美的形式在于秩序、對(duì)稱與明確，在我們最先亦最多的構(gòu)圖經(jīng)驗(yàn)里，我們傾向把客觀事物套上一種含有對(duì)稱性或有秩序的排列或結(jié)構(gòu)，這不外是因?yàn)槲覀冞^(guò)去，在這種形式上體驗(yàn)過(guò)美，而嘗試在自己的創(chuàng)作中進(jìn)行模仿進(jìn)行重現(xiàn)。

　　我喜愛(ài)這個(gè)說(shuō)法，「美感是由無(wú)數(shù)微小感覺(jué)形成的結(jié)合體」，或者說(shuō)美是各細(xì)微部份、各個(gè)結(jié)構(gòu)的相互協(xié)調(diào)。這些微小的部份，可以是前期的服裝/化妝/造型之類等等(人物攝影)，或后期里的光影/色彩處理。一切目的，是為了讓我們的眼睛感到舒適(如色彩的協(xié)調(diào))，而這是美的一種體驗(yàn)，「如果神經(jīng)從呈現(xiàn)于眼前的對(duì)像所接受運(yùn)動(dòng)使我們舒適，我們就說(shuō)引起這種運(yùn)動(dòng)的對(duì)象是美的。」

　　而美，也能容易地在正面的事物上體驗(yàn)。亞歷士多德說(shuō)美是善，美是真。這句說(shuō)話怎樣理解呢。我們看看川內(nèi)倫子的作品(下圖)，構(gòu)圖簡(jiǎn)單甚至沒(méi)有構(gòu) 圖，而所取的也是普通的素材，但是我們卻能從她的作品里感受到美，我認(rèn)為原因是她的照片里沒(méi)有「惡」的原素，其次是觀看她的作品我們的眼睛感到「舒適」， 然而，我認(rèn)為更重要的一點(diǎn)是，我們能從她照片中感受到「真」，沒(méi)有刻意，沒(méi)有謊言。這些正面的原素使我們愉快，或者說(shuō)這種愉快是美的體驗(yàn)。

　　在這里，分享兩個(gè)應(yīng)用的方法(人物攝影)。若說(shuō)美與正面感覺(jué)有聯(lián)結(jié)，那么，當(dāng)我們認(rèn)為拍攝對(duì)像的條件不好的時(shí)候，我們可以嘗試盡量去表現(xiàn)對(duì)像正 面的一面，例如陽(yáng)光意境與發(fā)自內(nèi)心的笑容(真)。或者若對(duì)方喜愛(ài)小孩，我們可以拍攝對(duì)像與小孩子的歡樂(lè)互動(dòng)，捕捉對(duì)像怎樣細(xì)心的對(duì)待小孩子，捕捉對(duì)方享受 的臉容(善體驗(yàn)在行為上)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　那么，為什么我們?cè)趧?chuàng)作或作為觀者的時(shí)候，會(huì)想要進(jìn)求美呢?!無(wú)疑美最基本能給我們舒適的感受。然而，叔本華說(shuō)審美能擺脫痛苦，他說(shuō)人的意志是痛苦的，因?yàn)楫?dāng)欲望被滿足后，我們?cè)谒查g又會(huì)出現(xiàn)新的欲望，無(wú)限的惡性循環(huán)。而，美(/藝術(shù))是唯一擺脫被意志束縛的方法，說(shuō)在進(jìn)行審美的過(guò)程里，我們會(huì)進(jìn)入一種忘我的狀態(tài)，或者說(shuō)意志在這個(gè)狀態(tài)里消失了(短暫的)，舉個(gè)例子，我們?cè)趯徝勒掌蛘咴谟^賞電影的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)這個(gè)狀態(tài)。(另一種永久性的方法是否定意志)

　　依他的說(shuō)法，無(wú)論為了別人或是自己而攝影，其中共同的傾向是為了獲得快樂(lè)，舒緩(/擺脫)痛苦。然而，我認(rèn)為滿足自己的快樂(lè)需要(短暫)，并不 應(yīng)視為攝影的最終目的。我不是在批評(píng)那一些喜歡拍照的人，也不是說(shuō)為了愉悅而攝影是錯(cuò)的，我是在向欲意深入攝影的人傳達(dá)這個(gè)信息，嘗試引起他們的思考。