|
據廣州市規(guī)劃部門調查和相關統計，目前廣州市區(qū)內騎樓街總計有36條，長度達20多公里，集中分布在老城區(qū)約10平方公里范圍內。著名的有繁華熱鬧的北京路、上下九、南華西、恩寧路、一德路、六二三路等。
南華西   由于抗戰(zhàn)前大批華僑、官員、富商的別墅區(qū)群聚于此，南華西一帶保留了大量從明、清到民國、現代多個時期不同風格的建筑，其中尤以清末到民國初年的建筑為多，堪稱“清末民初廣州建筑博物館”。專家認為，以南華西路、洪德路、同福西路三條互相聯系的騎樓街所組成的地區(qū)，已經概括了“河南地”自明清以來的傳統歷史和傳統城市空間形態(tài)演進的脈絡。在抗戰(zhàn)前，南華西片區(qū)曾是名噪一時的商業(yè)旺地，稍有規(guī)模的商店都集中于此。當時商鋪主要經營五金、鋼材、生鐵、五金工具等行業(yè)，現在不少房屋的騎樓人行道墻上還能清晰地看到當時店鋪的名稱。但到了抗戰(zhàn)時期，隨著日機轟炸廣州和廣州淪陷，這里便逐漸沒落。
      而家改成甘樣了、、
 到二十世紀八十年代，南華西再次聞名全國，獲得的榮譽單是“國”字號的就有：“全國街道之星”、“全國最佳街道”、“中華第一街”、“全國精神文明建設工作先進單位”、“全國青年文明社區(qū)”、“全國和諧社區(qū)建設示范街道”等，黨和國家領導人曾多次到社區(qū)參觀考察。這里麻石鋪巷，有雕欄紅漆的清代大屋，有羅馬柱陽臺的紅磚樓閣，也有盎然力挺的騎樓，展現著中西交融的文化風情。
    同福中路403號，坐車經過“必定會睇多兩眼”的騎樓。此樓建于民國，騎樓天花有燈影花，橫眉有卷草花圖案。兩邊有風車形圖案，上有3個雙掩玻璃窗和千秋窗。 整座樓層精致優(yōu)雅，視為同福中路最吸引人眼球的佳作，也是可譽為：孤獨的靚騎樓。
：“一德路溯源——民氣不可侮?！?BR>
一德路得名因一德社學而來。這得從什么是社學說起。社學，最初是鄉(xiāng)中公眾出資請教師教導鄉(xiāng)間子弟的地方，相當于最基層的學校，始建于明代開國皇帝朱元璋執(zhí)政時期的洪武八年(1375)。清代民間仍延續(xù)此風，順治九年（1652)，社學遍設于城鄉(xiāng)。到嘉慶年間，社學還成為防賊、賑災的團體。廣州的社學在鴉片戰(zhàn)爭期間，更成為組織群眾進行反侵略斗爭的民間機構，懷清社學、升平社學、東平社學、一德社學均是當時的佼佼者。   明代嘉靖年間（1521—1566)，魏校出任廣東提學使（管教育的官員)，來到廣州后，雷厲風行地大辦教育，乃至把祠廟、寺觀改為社學，一德社學就在此時辦起來，地址在今一德路附近，一直到清代猶存。道光二十二年（1842），第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗，清廷與英國簽訂不平等的《 南京條約 》。以后，廣州人民在社學的組織下，為反對英人入城進行了不懈的斗爭，一德社學也是組織者之一。咸豐六年（1856），第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英軍進攻廣州，炮轟一德社學附近的靖海門（今靖海路附近），參將凌芳率兵奮力抵抗，一德社學組織民眾支持。城墻被轟塌后，敵軍蜂擁而進，凌芳率軍民與敵人肉搏，終于壯烈犧牲。英軍縱火焚燒靖海門附近民居后退兵，引起附近居民強烈的仇恨。后來，英法聯軍繼續(xù)進攻廣州。咸豐八年（1858)初，兩廣總督葉名琛被英法聯軍俘虜，廣東巡撫柏貴、廣州將軍穆克德訥等大小官員先后投降，侵略軍進城，對廣州實行軍事殖民統治，清官府成了傀儡政權。但是，廣州人民沒有屈服，社學還發(fā)揮號召作用，組織團練進行武裝反侵略斗爭。
后來民國開馬路時，一德社學原址附近的馬路便命名為一德路，以紀念民氣不可侮。       廣州街頭（1924年）。（現人民南路新亞大酒店前路段）     初探龍鳳街
“從南到北”的行程：郊壇頂→半山亭街→仁和直街→從龍里→隴西巷→同和里→將軍直街→南勛巷→南頭巷→狀元井→龍船崗東→多福里→南康公直街→龍驥大街。 不過這“從南到北”也有意思，對于我們即將探訪的地方，也就是以前叫做“龍?zhí)铩币粠В墒怯羞^兩次迷路的經歷。所以，今天就做了準備，帶上街巷詳圖，也提前訂好線路。誰知道，當到達“差不多”的位置時，還是出現了小小的意外——進入的街巷搞錯了。幸而，這一帶的街巷大多有故事，我們走錯這里也是，所以也就將這街巷納入今天的行程之中了。
郊壇頂。 郊壇，一名祈雨壇。原址在河南隔山鄉(xiāng)烏龍崗，即今河南南武中學校址。但昔日南武中學南邊的烏龍崗，則是更早時期的亂葬墳地。北段已由美華堂占領，南段接近學校，尚未有人使用。于是，校方征得公學會李會長同意，向當時市府請求撥給學校使用。此舉也得到各方人士的協助，在民國13年（1924）4月14日奉市府令財局撥給該崗地段六百二十余井（“井”為舊日面積單位，1井=1平方丈，約為今日9平方米）的管理執(zhí)照，遂以該地擴充校址，即堅忍堂，奉公樓是也。今日來到此處，烏龍崗早已不知所蹤，與昔日小山崗同樣高度的，是今天密密麻麻的高樓大廈。其間，也有些許老舊的低矮房子。 后來，郊壇頂又與垃圾處理扯上了關系。建國后，海珠區(qū)逐步建設了各種垃圾處理設施。1959 年后，廣州煤灰量激增，初時在馬路邊設立煤灰垃圾轉運點，由于轉運點影響交通和市容衛(wèi)生，從1962年開始在適當地點建煤灰垃圾轉運場，作為汽車中轉煤灰垃圾的集散地。這些煤灰垃圾轉運場，初期人力裝車，后來發(fā)展到機械和漏斗式高低坡裝車。1965年廣州市建立了東風西、荔灣北、建設六馬路、花園新村、西郊、郊壇頂、鳳凰崗、石室、人民公園側等有高低坡或半機械化垃圾中轉場，取代原來遍布在市區(qū)馬路旁的336個臨時轉運點。1975年，在寶崗郊壇頂、鳳凰崗、素社各建煤灰垃圾轉運場1個，容量分別為234平方米、300平方米和818平方米（1982年因垃圾直收直運停止使用）。至1978年，全市機械裝車的垃圾轉運場有花園新村、菜園東、公園前、郊壇頂、中山八路等10個。  半山亭街。
匆匆離開了郊壇頂，我們也終于找對了“入口”——半山亭街。在廣州地區(qū)，叫做“半山亭”的地方不少，其中比較出名的有花都獅嶺鎮(zhèn)振興村盤古神壇的半山亭，民國修建的位于黃埔長洲島的黃埔公園半山亭，曾經在觀音山（今越秀山）上修建的半山亭等。這里昔日是烏龍崗一帶，估計在這山崗的山腰處，也曾有過一座亭子，給過往路人歇腳遮蔭，而這亭子，也曾命名為“半山亭”吧。只可惜走的匆忙，也沒有認真記錄下如今這街巷的畫面，回家整理相片時，頓感遺憾。  仁和直街上的一座古老建筑，名曰“月莊蘇公祠”。房屋的外觀顯得陳舊，大門亦以被磚墻封閉，甚至成了拜訪雜物與晾曬衣服的地方。只是那三進的鑊耳房還有那仍見精美的磚雕，卻在提醒著我們——這房子，曾經可不簡單，也是有故事的地方。只是那故事，有待我們去尋找、去發(fā)現。只是，而今這曾經氣派的老房子，也只能靜靜的矗立在人來人往的街巷旁了。
  從半山亭街往北走，便是仁和直街和從龍里。在這里，每一條街巷都有著自己的故事，有一些還與古代的歷史有很深的關系，比如在從龍里旁的這條小巷——隴西巷。
 隴西巷。
兩晉南北朝時期，北方社會動蕩，中原人大規(guī)模遷入嶺南。到南宋時期，南遷人口更為明顯，廣州河南也有大批移民落腳聚居。如同福中路的穎川巷，是當年河南省穎川郡陳氏人的聚居地；寶崗路的汾陽里，當年是山西省汾陽郡郭氏的住地；隴西巷是當年甘肅省隴西郡李氏的聚居地；寶崗路的媚山巷是四川省眉山縣人的聚居地。這些南遷北人與本地人共同生活，經過一千多年的生息繁衍，至清光緒六年（1880），在官方《冊錄》記述中著籍者已達216族姓，其中在鄉(xiāng)村中的主要姓氏有瑤頭蒙氏、五鳳林氏、鷺江李氏等；在城區(qū)中的有龍溪潘、伍氏、龍導鄧氏、寶崗梁、李氏等。至建國前夕，河南常住人口近20萬人。  隴西巷內
 同和里
 同和里。 又向前走了不遠，我們便被旁邊一條街巷吸引過去了。而吸引我們注意的，不但是這條名為“同和里”街巷的石制大門，還有就是巷中那座紅磚樓房，以及那株盛開著鮮艷花朵的鳳凰木。只見一株大樹，足有4、5層樓高，樹上開滿了火紅的花朵，雖然背景是一座紅磚樓房，卻絲毫沒有影響花朵的鮮艷。從遠處看，就像一個燦爛奪目的火把，照耀著古老的街巷。難怪，鳳凰木被稱為世界上色彩最鮮艷的樹木之一
 至于這同和里，還是記得，因為在舊時基督教河南堂就曾在這里開辦女子識字學塾。  將軍直街。 出了同和里，回到“正路”，向前走不遠便是將軍直街——因一座建于清代的將軍廟而得名的街道。 河南有天后廟、關帝廟等頗有聲名，但至當代均已毀。倒是一座紀念勇衛(wèi)鄉(xiāng)梓義士的“將軍廟”至今猶存。此廟位于二龍街將軍直街內，始建于明代中葉，重建于光緒三十年（1904）。據傳，有一位姓周的龍導尾鄉(xiāng)更夫（司保衛(wèi)之責），在一次與盜賊的浴血奮戰(zhàn)中身亡，鄉(xiāng)民十分敬重他的勇敢，尊稱他為“將軍”，特把其駐地建成小廟，塑像祭祀，稱“將軍廟”。 該廟面積為81平方米，是磚木結構平房，兩進深，中間有一小橫廳。正門有石刻陽文的對聯：“功冠虎賁昭大勇，恩垂龍導煥重光。”廟內有幾塊石碑鑲在墻上，字跡已模糊。塑像在“文化大革命”中被毀，建筑結構基本完好。該廟曾為街道工作廠房，如今已經大門緊鎖，也不知作何用途。  將軍廟前的對聯。
 將軍廟前的對聯。
 南勛巷。
 南便街。
 南便街上的一塊石碑，是“龍導尾”應為“龍尾導”的最好證明——在這里附近，有龍導大街、龍導通津和龍導新街，這些街名均得名于龍導尾鄉(xiāng)。為什么有這么一個古怪的地名呢？有人這樣解釋：因為“風水先生”說過：廣州觀音山（即越秀山）是龍頭，龍身自北逶迤而南，這一帶是龍尾，故稱龍導尾。這純屬穿鑿附會之說。
其實，龍導尾原名龍尾道。龍尾道本是唐朝京城長安大明宮內的建筑物。大明宮是唐太宗李世民興建的宮殿，規(guī)模宏偉，宮內第一座主殿叫含元殿，殿前有一條20多米長的升殿甬道，它的一端連著十多米高的墩臺迤邐而下，時而平坦，時而坡斜，七折起伏。這條升殿甬道活像一條騰空的巨龍下垂于地的龍尾，所以取名龍尾道。 五代十國時，劉龑在廣州稱帝，建立南漢。他下令仿照唐大明宮的造型設計，在行宮前建一條“龍尾道”，以加強宮殿居高臨下的氣勢。今龍導大街一帶就是昔日“龍尾道”的所在。南漢王朝復亡前夕，所有宮殿都被劉鋹下令焚毀。以后，在“龍尾道”的遺址上形成的村落，仍沿用“龍尾道”之名，但清代中期卻訛寫成“龍尾導”（例如清同治十年成書的《番禺縣忘》的地圖注記就寫成“龍尾導”）。到了清末，竟一訛再訛寫成“龍導尾”。當地老居民至今仍統稱這一帶為龍導尾。  南頭巷一角，這口水井，現在仍在為街坊門提供清冽的井水。
 狀元井。 在龍導尾有兩處古跡。一是狀元井，二是鄧世昌故居。狀元井既是井名，又是該井所在的街名。關于這愛國狀元張鎮(zhèn)孫，還是要簡單說一下。 張鎮(zhèn)孫（1235~1278），字鼎卿，號粵溪，祖籍廣州番禺龍導尾鄉(xiāng)（今屬海珠區(qū)龍鳳街）。后遷居南?？h通泰里（今廣州市人民南路通泰里狀元坊）。鎮(zhèn)孫自少勤奮，博學強記，有神童之稱。15歲參加童子試，名冠諸生，后屢試不第。在家境困難的情況下，刻苦攻讀群書、關心國事，35歲時參加鄉(xiāng)試中舉。 后赴臨安會試，在殿試中一篇《廷對策》針對時弊，慷慨陳詞，深得皇帝喜愛，御批———甲第一名，成為南宋咸淳七年（1271）辛未科狀元。鎮(zhèn)孫初任秘書監(jiān)正字，后任校書郎。由于奸相賈似道把持朝政，被外放浙江婺州任通判，無法施展遠大抱負。德祐元年（1275）元兵大舉進攻婺州，城內文武官員各自逃命，他身為小吏，無法率兵抵抗，只好攜帶雙親返回廣州。  1991年所立的“重修狀元井碑記”。
 南宋景炎元年（1276），宋端宗及朝臣乘船逃到廣東惠州。當時廣州失陷，形勢危急。鎮(zhèn)孫被召到惠州，任龍圖閣侍制、廣東制置使兼經略安撫使，統率廣東軍政大權。在受命于危難之際，鎮(zhèn)孫勵志圖強，重整軍隊，安撫百姓。次年（1277）夏季率兵與元兵激戰(zhàn)，收復廣州，軍威大振。這時文天祥從福建南下，攻克梅州，陸秀夫亦從惠州起兵攻克潮州。半年后，元兵大舉南下，鎮(zhèn)孫率戰(zhàn)船2000余艘，與元兵激戰(zhàn)于珠江。但終因兵力懸殊而退入城內巷戰(zhàn)，結果孤軍無援，廣州再度陷落。張鎮(zhèn)孫為了不使城內的人民遭受侵害，假意投降，做了元軍的戰(zhàn)俘。在獄中鎮(zhèn)孫誓死不降，南宋祥興元年（1278）押解京師，途經大庚嶺時自殺殉國，終年44歲。  張鎮(zhèn)孫在河南龍導尾鄉(xiāng)居住時，見附近鄉(xiāng)民飲水困難，就帶領大家在龍圣里巷口開掘了一口井，人稱“狀元井”。明代初期，鄉(xiāng)民為紀念他，在他曾居住過的狀元府第故址上建醫(yī)靈古廟，內供有張狀元神像，“文化大革命”期間被毀。“狀元井”早已干涸并填埋，人們在井邊建造了護欄，并立有石碑，上書“通鄉(xiāng)宗張狀元之井”，以紀念這位狀元和南宋抗元名將。鎮(zhèn)孫著有《名臣言行錄》、《見面亭集》、《四書析義》等。
 此處名曰“仙桂遺址”，卻種上了雞蛋花，不知此處又有何故事？
 張鎮(zhèn)孫在勢不可挽的情況下，以不屠城為條件，寧愿降城使個人受辱以換取保全百姓之性命，其后又誓死不度南嶺，不愧是一位民族英雄。張鎮(zhèn)孫死后，南宋行朝承認其為死難大臣，文天祥悼其為殉國忠臣。人們?yōu)榱思o念他，把張鎮(zhèn)孫住的那條街改名“狀元坊”。
 明代，其后人由番禺謝村遷河南龍導尾定居，在此一帶建宅開村、挖掘水井，尊先祖鎮(zhèn)孫為開村始祖，把水井命名為“狀元井”。井口直徑約0.6米。至本世紀30年代，曾有人投此井自盡，后來居民用水泥封井。1991年，當時二龍街重修狀元井，除啟封外，井周圍加以美化，仿紅米石的豎碑上，鑲有畫家麥漢興撰寫碑文的漢白玉石碑。 |
|
|
