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菜根談 閑 適 晝閑人寂，聽數(shù)聲鳥語悠揚(yáng)，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷， 頓令視野俱空。 世事如棋局，不著得才是好手；人生似瓦盆，突破了方見真空。 龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進(jìn)之輩，必不可籠漠然無欲之 人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄搖遠(yuǎn)引之士。 一場(chǎng)閑富裕，狠狠爭(zhēng)來，雖得還是失；百歲好時(shí)間，忙忙過了，縱壽亦為夭 。 高車嫌地僻，不及魚鳥解親友。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。 紅燭燒殘，萬念大方厭冷；黃梁夢(mèng)破，一身亦似云浮。 千載奇逢，無如好書諍友；畢生清福，只在碗茗爐煙。 蓬茅下誦詩讀書，日日與圣賢晤語，誰云貧是病？樽壘邊幕天席地，隨時(shí)共 造化氤氳，孰謂非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機(jī)息坐忘盤石上，古今 盡屬蜉蝣。 昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競(jìng)食？偃蹇寒松縱老，豐標(biāo)自 在，豈似桃李之灼灼而爭(zhēng)妍！ 吾人適志于花柳絢麗之時(shí)，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之虛境，人心之 蕩念也。須從木落草枯爾后，向聲希味淡之中，覓得一些音訊，才是乾坤的橐龠 ，人物的根宗。 靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節(jié)義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖 木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。 花開花謝春不管，拂意事休對(duì)人言；水暖水寒魚自知，領(lǐng)會(huì)處還期獨(dú)賞。 閑觀撲紙蠅，笑癡人自生阻礙；靜覘競(jìng)巢鵲，嘆杰士空逞英豪。 看透有盡身體，萬境之塵緣自息；悟入無壞境域，一輪之心月獨(dú)明。 木床石枕冷家風(fēng)，擁衾時(shí)魂夢(mèng)亦爽；麥飯豆羹淡味道，放箸處齒頰猶香。 談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須清掃濃淡 之見，滅卻欣厭之情，才能夠忘紛華而甘淡泊也。 “鳥驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何收取得寒風(fēng)月；“山寫照”“水 逼真”，識(shí)吾真面貌，方可掙脫得幻乾坤。富裕得一世寵榮，到死時(shí)反增了一個(gè) 戀字，如負(fù)重任；貧賤得一世清貧，到死時(shí)反脫了一個(gè)厭字，如釋重枷。人誠想 念到此，當(dāng)急回貪戀之首而猛舒苦惱之眉矣。 人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如峭壁之朽木，如逝海之一波 。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽 虛生之羞？ 鷸蚌僵持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去 使我機(jī)心頓息。 迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水?？梢娍鄻窡o 二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。 遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。 地寬天高，尚覺鵬程之狹窄；云深松老，方知鶴夢(mèng)之悠然。 兩個(gè)空拳握古今，握住了還當(dāng)撒手；一條竹杖挑風(fēng)月，挑到時(shí)也要息肩。 階下幾點(diǎn)飛翠落紅，整理來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī) 。 忽睹天邊彩霞，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。 東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。 天地尚無平息，日子且有盈虧，況區(qū)區(qū)人寰能事事園滿而隨時(shí)暇逸乎？只是 向苦中作樂，遇缺處滿足，則操作在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧 盈矣！ “霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，”得乾坤清秀之氣。“碧空看鳥飛，活水觀魚 戲，”識(shí)宇宙活躍之機(jī)。 閑烹山茗聽瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機(jī)。 芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寥衡茅觀燕寢，惹起一種冷趣幽思 。 領(lǐng)會(huì)不在遠(yuǎn)，得趣不在多。盆池拳石間，便竟然有萬里山水之勢(shì)，三言兩語 內(nèi)，便宛然見萬古圣賢之心，才是高士的視野，達(dá)人的胸襟。 心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。 趨炎雖暖，暖后更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養(yǎng)志于清修而炎 涼不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。 席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)［衤因］；爐烹白雪清冰，熬天上精巧液髓。 逸態(tài)閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標(biāo)傲骨，不愿人憐，無勞多買胭脂 。 天地風(fēng)景，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之 花容，風(fēng)中之柳態(tài)。若有若無，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`。真天地 間一妙境也。 “愿意相干禽對(duì)語，生香不停樹交花”，此是無彼無此得真機(jī)。“野色更無 山阻隔，天光常與水相連”，此是徹上徹下得真意。吾人隨時(shí)以此景象注之心目 ，何患心思不活躍，天氣不寬平！ 鶴唳、雪月、霜天、想見屈大夫醒時(shí)之強(qiáng)烈；鷗眠、春風(fēng)、暖日，會(huì)知陶處 士醉里之風(fēng)流。 黃鳥情多，常向夢(mèng)中呼醉客；白云意懶，偏來僻處媚幽人。 棲遲蓬戶，耳目雖拘而神態(tài)自曠；結(jié)納山翁，儀文雖略而意念常真。 滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山云，行處隨時(shí)觀妙道。 炮鳳烹龍，放箸時(shí)與□鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。 “掃地白云來”，才著時(shí)間便起障?！拌彸孛髟氯搿?，能空境域自生明。 造花喚作小兒，切莫受渠作弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。 想到白骨黃泉，勇士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。 夜眠八尺，日啖二升，何須百般計(jì)較；書讀五車，才分八斗，未聞一日閑暇 。 君子之衷曲，天青日白，不可使人不知；君子之才干，玉韞珠藏，不可使人 易知。 耳中常聞刺耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言好聽 ，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。 狂風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風(fēng)，草木欣欣，可見天地不可一日無溫和，人 心不可一日無喜神。 ［酉農(nóng)］肥辛甘非真味，真味只是淡；神秘卓異非至人，至人只是常。 夜深人靜獨(dú)坐觀心；始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺真現(xiàn)而妄 難逃，又于此中得大慚忸。 恩里由來生害，故爽快時(shí)須早回頭；敗后或反勝利，故拂心處切莫撒手。 藜口莧腸者，多冰清玉潤；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié) 從肥甘喪矣。 面前的土地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤要流得長，使人有不匱 之思。 路徑窄處留一步，與人行；味道濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。 作人無甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，掙脫得俗情便入名流；為學(xué)無甚增益的時(shí)間，減除得 物累便臻圣境。 寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾特別，修持毋減分中。 處世讓一步為高，落后即提高的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的基礎(chǔ) 。 蓋世的業(yè)績，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天的罪過，當(dāng)不得一個(gè)悔字。 完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，能夠遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引 些歸己，能夠韜光養(yǎng)德。 事事要留個(gè)有余不盡的含義，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿 ，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。 家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能故意溫和、愉色婉言，使父母兄弟間形 體萬倍也。 攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。 糞蟲至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng)；腐草無光化為熒，而耀采于夏月。故知潔 常自污出，明每從暗生也。 矜高倨傲，無非客氣征服得，客氣下而后浩氣伸；情欲意識(shí)，盡屬妄心消殺 得，妄心盡而后真心現(xiàn)。 飽后思味，，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人當(dāng)以事后 之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無不正。 居軒冕之中，不可無山林的氣息；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。處世不 必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。 事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其終點(diǎn)。 富裕家宜敦厚而反忌［克寸］，是富裕而貧賤，其行如何能享？聰慧人宜斂 藏而反夸耀，是伶俐而愚懵，其病如何不??！ 人情反覆，世路曲折。行不去，須知退一步之法；行得去，務(wù)加讓三分之功 。 待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。 寧守渾噩而黜伶俐，留些浩氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤 。 降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。 養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入，謹(jǐn)交游。若一臨近匪人，是背靜田中下一不 凈的種子，便終生難植嘉苗矣。 欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難 而稍為落后，一落后便遠(yuǎn)隔千山。 打算濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；想法淡者自待薄，待人亦薄，事事 皆薄。故君子居常癖好，不可太艷麗，亦不宜太枯寂。 彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；事在人為，志壹動(dòng)氣，君子 亦不受造化之陶鑄。 立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如 飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何康樂？ 學(xué)者要整理精力并歸一處。如修德而留神于事功榮譽(yù)，必?zé)o實(shí)誼；讀書而寄 興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。 人人有個(gè)大仁慈，維摩屠劊無二心也；處處有種真樂趣，金屋茅檐非兩地也 。只是欲閉情封，當(dāng)面失去，便咫尺千里矣。 進(jìn)德修行，要個(gè)木石的想法，若一有欣羨便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的 樂趣，若一有貪著便墮危機(jī)。 肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見，必發(fā)于人所共見 。故君子欲無沖撞于昭昭，先無開罪于冥冥。 福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多 心之為禍。 處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)周圍并用。待好人宜寬，待壞人當(dāng) 嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。 我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘 。 心地清潔，方可讀書學(xué)古。否則，見一善行，竊以濟(jì)私；聞一好話，假以覆 短。是又藉寇兵而赍盜糧矣。 奢者富而不足，何如儉者貧而有余。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。 讀書不見圣賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口 頭禪。立業(yè)不思種德。如目前花。 人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真慫恿，都被妖歌艷舞埋沒了 。學(xué)者須清掃外物直覓原先，才有個(gè)真受用?？嘈闹谐５脨傂闹?；愜意時(shí)便一 潦倒之悲。 富裕榮譽(yù)自功德來者，如山林中花，自是舒徐。繁殖自功業(yè)來者，如盆檻中 花，便有遷移廢興。若以權(quán)柄得者，其根不植，其萎可立而待矣。 棲守功德者，孤寂一時(shí)；依阿勢(shì)力者，凄慘萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后 之身，寧受一時(shí)之寂寥，毋取萬古之凄清。 春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇飽暖， 不思立好言、行好事，雖是在世百年，好像未生一日。 學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段灑脫的樂趣。若一味斂束清貧，是有秋殺無 春生，何以發(fā)育萬物？ 真廉無廉名，立名者正所認(rèn)為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃因而為拙。 心體光亮，暗室中有青天；想法曖昧，白天下有厲鬼。 人著名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之 憂為更甚。 為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。 天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英豪、倒置英雄處。君子只是逆 來順受、安不忘危，天亦無所用其把戲矣。 福不可邀，養(yǎng)喜神認(rèn)為招福之本；禍不可避，去殺機(jī)認(rèn)為遠(yuǎn)禍之方。 十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成 則訾議叢興。君子因而寧默毋躁、寧拙毋巧。 天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人 ，其福亦厚，其澤亦長。 天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺遼闊宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡目前， 俱是荊棘泥涂。 一苦一樂相錘煉，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知 者，其知始真。 地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當(dāng)存藏污納垢之量，不可持好潔 獨(dú)行之操。 泛駕之馬可就馳騁，躍冶之金畢竟型范。只一優(yōu)游不振，便終生無個(gè)提高。 白沙云：“為人多病未足羞，畢生無病是吾憂?！闭媲袑?shí)之論也。 人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了畢生人 品。故古人以不貪為寶，因而度越一世。 耳目見識(shí)為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便 化為家人矣。 圖未就之功，不及保已成之業(yè)；悔既往之失，亦要防未來之非。 天氣要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣碎。樂趣要減弱，而不可 偏枯。情操要嚴(yán)明，而不可強(qiáng)烈。 風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心 始現(xiàn)，事去而心隨空。 清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不咸，才 是懿德。 貧家凈掃地，貧女凈梳頭。景致雖不絢麗，氣魄自是風(fēng)雅。士君子當(dāng)窮愁寥 落，奈何輒自廢弛哉！ 閑中不放過，忙中有受用。靜中不破滅，動(dòng)中有受用。背地不欺隱，明中有 受用。 想法起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。同時(shí)便覺，一覺便轉(zhuǎn)，此是 轉(zhuǎn)禍為福、妙手回春的關(guān)頭，切莫當(dāng)面失去。 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天扼我以遇 ，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！ 真士無意邀福，天即就無意處牖其衷；險(xiǎn)人著意避禍，天即就著意中奪其魂 。可見天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益！ 聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭陷落，半世之清貧俱非。語云： “看人只看后半截”，真名言也。 平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權(quán)市寵，竟成有爵的乞人。 問祖宗之德澤，吾身所享者，是當(dāng)念其聚積之難；問子孫之福祉，吾身所貽 者，是要思其傾覆之易。 君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不若小人之自新。 家人有過不宜暴揚(yáng)，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟 來日正警之。如春風(fēng)之化凍、溫和之消冰，才是家庭的型范。 此心常看得美滿，天下自無缺點(diǎn)之世界；此心常放得寬平，天下自無險(xiǎn)側(cè)之 人情。 淡漠之士，必為艷麗者所疑；檢飭之人，多為放蕩者所忌。君子處此固不可 少變其操履，亦不可太露其矛頭。 居險(xiǎn)境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)□［石厲］行而不覺；處順境內(nèi)，滿前盡 兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。 成長富裕叢中的，嗜欲如猛火、勢(shì)力似烈焰。若不帶些清冷氣息，其火焰不 至焚人，必將自焚。 人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已 亡。對(duì)人則丑陋不堪，獨(dú)居則形影自愧。 文章做到極處，無有他奇，只是恰巧；人品做到極處，無有他異，只是本然 。 以幻跡言，無論功名富裕，即肢體亦屬委；以真境言，無論父母兄弟，即萬 物皆吾一體。人能看得破，認(rèn)識(shí)真，才能夠任天下之承擔(dān)，亦可脫人間之韁鎖。 適口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五 分便無悔。 不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者能夠養(yǎng)德，亦能夠遠(yuǎn)害。 天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生期間者，不可不 知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。 老來疾病都是壯時(shí)招得；衰時(shí)罪惡都是盛時(shí)作得。故持盈履滿，君子尤兢兢 焉。 市私恩不及扶公議，結(jié)新知不及敦舊好，立榮名不及種陰得，尚奇節(jié)不及謹(jǐn) 庸行。 公道正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權(quán)門私竇不可著腳，一著腳則辱沒 終生。 曲意而使人喜，不若直節(jié)而使人忌；無善而致人譽(yù)，不及無惡而致人毀。 處父兄骨肉之變，宜安詳不宜強(qiáng)烈；遇友人交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。 小處不滲漏，暗處不欺隱，終點(diǎn)不怠荒，才是真實(shí)英豪。 詫異喜異者，終無遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)行者，要有永遠(yuǎn)之操。 當(dāng)怒火欲水正騰沸時(shí)，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰。此 處能驟然轉(zhuǎn)念，邪魔便為知真君子矣。 毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之 拙而忌人之能。 人之缺點(diǎn)，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨 ，如忿而嫉之，是以頑濟(jì)頑。 遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。 打算昏散處，要知提示；想法吃緊時(shí)，要知放下。否則恐去昏昏之病，又來 憧憧之?dāng)_矣。 霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?；狂風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月碧空。氣機(jī)何嘗一毫凝 滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當(dāng)如是。 勝私制欲之功，有曰識(shí)不早、力不易者，有曰識(shí)得破、忍不過者。蓋識(shí)是一 顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。 橫逆困窮，是煅煉英雄的一副爐錘。能受其煅煉者，則身心交益；不受其煅 煉者，則身心交損。 害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮者。寧受人之欺，毋逆人之 詐，此警傷于察者。二語并存，精干樸實(shí)矣。 毋因群疑而阻獨(dú)見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷基本，毋借公論以快 私情。 好人未能急親，不宜預(yù)揚(yáng)，恐來讒譖之奸；壞人未能輕去，不宜先發(fā)，恐招 媒孽之禍。 青天白天的節(jié)義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，從臨深履薄中操出 。 父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如是，著不得一毫鳴謝的想法 。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。 炎涼之態(tài)，富裕更甚于貧賤；忌妒之心，骨肉尤狠于外人。這里若不當(dāng)以冷 腸，御以平氣，鮮不日坐苦惱障中矣。 功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。 惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功 大。 德者才之主，才者德之奴用事矣，幾何不魍魎囂張。 鋤奸杜［亻幸］，要放他一條去處。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切 去向都塞盡，則一切好物都咬破矣。 士君子不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提示之，遇人急困難，出一言拯救 之，亦是無量品德矣。 處己者觸事皆成藥石，尤人者動(dòng)念即是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡 之源，相去霄壤矣。 事業(yè)文章貼身焚毀，而精力萬古如新；功名富裕逐世遷移，而骨氣千載一時(shí) 。群信不以彼易此也。 魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹中間；螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)變外生變，智巧 何足恃哉。 作人無一點(diǎn)真懇的想法，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機(jī)趣， 便是個(gè)木人，處處有礙。 事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或 自化，毋操切以益其頑。 節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶□［钅容］之，終為血?dú)庵?、?能之末。 謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地，謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù) 施于不報(bào)之人。 德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者；心者修裔之根，未有根不植而枝 葉榮茂者。 道是一件群眾的物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個(gè)普通的家飯，當(dāng)隨事而警覺 。 打算敦厚的，如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生；想法忌□［克寸］的，如朔雪陰 凝，萬物遭之而死。 勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝 。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！ 人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。 恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者人怨其酷 。 士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋 偏激而犯蜂蠆之毒。 遇欺騙的人，以故意感染之；遇暴戾的人，以溫和熏蒸之；遇傾邪私曲的人 ，以名義骨氣勉勵(lì)之。天下無不入我陶熔中矣,韓都衣舍。 一念慈愛，能夠醞釀兩間溫和；寸心雪白，能夠昭垂百代清芬。 奸計(jì)怪習(xí)、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行，便能夠完混沌而 招太平。 語云：“登山耐險(xiǎn)路，踏雪耐危橋”。一耐字極故意味。如傾險(xiǎn)之人情、坎 坷之世道，若不得一耐字支撐從前，幾何不墜落榛莽坑塹哉！ 夸逞功業(yè)夸耀文章，皆是靠外物做人。不貼心體瑩然，原先不失，即無寸功 只字，亦自有光明正大做人處。 不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可認(rèn)為天地立心，為生民立命，為子 孫謀福。 居官有二語曰：“惟公則生明，惟廉則生威”。居家有二語曰：“惟恕則平 情，惟儉則足用”。 處富裕之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。 持身不可太皎潔，一切侮辱垢穢要茹納的；與人不可太鮮明，一切善惡賢愚 要兼容的。 休與小人仇讎，小人自有對(duì)頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。 磨［石厲］當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)施為宜。似千鈞之弩，輕發(fā)者無宏 功。 立功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必固執(zhí)之人。 儉，美德也，過則為吝嗇、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、 為曲禮，多出機(jī)心。 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。 飲宴之樂多，不是個(gè)善人家。聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子。名位之念重，不 是個(gè)好臣工。 仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個(gè)寬舒天氣；鄙夫想法迫促，便祿薄 而澤短，事事成個(gè)迫促規(guī)模。 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。 大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之 名。 事稍拂逆，便思不及我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則 精力自奮。 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生［目真］，不可乘快而多事，不可因倦而鮮 終。 釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)斗之心?？梢娤彩虏?如省便之為適，多能不及無能之全真。 聽靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見身外之身。 鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學(xué)者要天機(jī)清徹，胸 次精巧，觸物皆有領(lǐng)會(huì)處。 人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用不以神 用，何以得琴書佳趣？ 山川大地已屬微塵，何況塵中之塵！血肉身驅(qū)且歸泡影，何況影外之影！非 上上智，無了了心。 石火光中，爭(zhēng)長兢短，幾何時(shí)間？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？ 有浮云富裕之風(fēng)，而無須巖棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。兢 逐聽人而不嫌盡醉，恬［忄詹］適己而不夸獨(dú)醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空 纏，身心兩輕松者。 延促由于一念，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者一日遙于千古，意寬者斗室廣于兩 間。 都來目前事，滿足者幻境，不滿足者凡境；總出生上因，善用者活力，不善 用者殺機(jī)。 攀龍附鳳之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。 色欲火熾，而一念及病時(shí)，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如 咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長道心。 爭(zhēng)先的徑路窄，退后一步自寬平一步；艷麗的味道短，清淡一分自悠久一分 。 隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。提高處便思落后，庶免觸藩之禍。入手 光陰圖撒手，才脫騎虎之危。 貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權(quán)豪自甘乞丐；滿足者藜羹旨于膏梁 ，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。 矜名不及逃名趣，練事何如省便閑。孤云出岫，去留一無所系；朗鏡懸空， 靜躁兩不相關(guān)。 山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著 ，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。 時(shí)當(dāng)喧雜，則平時(shí)所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺漏者又恍爾 現(xiàn)前?？梢婌o躁稍分，昏明頓異也。 蘆花被下臥雪眠云，維護(hù)得一窩夜氣；竹葉杯中吟風(fēng)弄月，躲離了萬丈紅塵 。 |
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