這樣的故事其實在北京古玩城、天雅古玩城這樣的高檔古玩聚集地也在不斷上演，一顆普通的巴西瑪瑙珠5元人民幣就可以輕松成交，能言善道者甚至能用5元購得3-5顆，而在專售高古玉器的店面里，同樣大小的戰(zhàn)國紅縞瑪瑙珠（圖3）卻要賣到2000-3000元一顆甚至更貴，買家心甘情愿掏出的不但是幾十張紅色鈔票，還可能需要幾個禮拜甚至幾個月的等待。

300倍-3000倍的差價在古玩行業(yè)并不鮮見，但是在一個普遍不受重視的冷門商品中出現(xiàn)如此差價還是多少會讓人驚訝。當然，這也就引出一系列的課題，如何認識瑪瑙，如何分辨瑪瑙的珍稀和泛濫，如何給瑪瑙估價等等等等問題。
瑪瑙的問題在華夏三年來已經(jīng)有太多太多的朋友問過俺，最近一年越來越多，終于下決心把大家的問題整理一下，匯總一下，花上個把月的時間簡單的談一談，俺的水平有限、篇幅也有限，而瑪瑙至少長達9000年、遍布五大洲的人類使用史又是如此漫長且龐大。所以只能掛一漏萬的做個簡介，真要喜歡瑪瑙的朋友用這些只能做個大綱，不喜歡瑪瑙的朋友就請繞道而行吧。
大概需要說15-18篇，大概的提綱分為：東紅、南紅、冰糖、紅縞、巴西、天珠、西瑪、戰(zhàn)國瑪瑙環(huán)、遼瑪（含唐瑪）、清代瑪瑙、中亞纏絲、現(xiàn)代瑪瑙收藏。

沒什么太強的邏輯分類，但是都是我們平時比較容易見得到的，有機會買得到的，盡可能是最為實用的，如果提綱還有什么遺漏的，或者大家都想了解和討論的，也歡迎同好提出來，俺也好增加或刪減，盡力做到說得簡單、聽得明白。

瑪瑙——阿佛洛狄閃閃發(fā)光的指甲，由她的兒子厄洛斯帶上天空，繼而遺落人間，成了瑪瑙。這雖然只是一個美麗的神化，但是能與阿佛洛狄、厄洛斯這兩母子聯(lián)系上的玩意兒，總脫不出美與愛的主題，也帶上了天堂的色彩。老實說，神化傳說對于瑪瑙的解釋比起那些生硬的科學解釋，在某個角度來說更接近于瑪瑙的本質(zhì)。
但無論如何還是要讓我們摘抄一些關于瑪瑙的科學解釋：
瑪瑙，Agate，化學成分為SiO2，石英的變種，是由二氧化硅沉積而成的隱晶質(zhì)石英的一種。；可含有Fe Al Ti Mn V等元素，呈現(xiàn)出各種顏色，呈同心圓狀和規(guī)則的條帶狀。寶石界將其中具有同心層狀和不規(guī)則紋帶、纏絲構(gòu)造的隱晶質(zhì)塊體石英稱瑪瑙。組成瑪瑙的細小礦物除玉髓外，有時也見少量蛋白石或隱晶質(zhì)微粒狀石英。嚴格地說，沒有紋帶花紋的特征，不能稱瑪瑙，只能稱玉髓。
這當然是一份科學的解釋，但是這個解釋實際上對于古玩行而言幾乎是無意義的，最大的反例就是西瑪（圖3，西周-戰(zhàn)國的一種瑪瑙珠子，后文會專門介紹），

幾乎所有的西瑪都是單色而沒有紋帶狀特征的，但這并不妨礙其成為全世界最昂貴的瑪瑙品種之一。
這里我們不妨暫且放下瑪瑙的解釋，先讓我們看看瑪瑙的歷史。
瑪瑙的歷史要追溯起來至少要有8000年以上的歷史，在全世界諸多的新石器時代遺址中都有出土瑪瑙材質(zhì)的刮削器（圖2），

瑪瑙由于硬度較高的特點成為了當時人類的最先進工具之一。（這一點上其實應該可以追溯到舊石器時代甚至更早，但鑒于新、舊石器時代對于工具定義的不同，這里使用了新石器時代的說法）
而瑪瑙作為一種半寶石的藝術品承擔起賞玩的功能，在我國至少也有了2000年以上歷史，《后漢書?東夷列傳》“扶余國，在玄菟北千里。南與高句麗、東與挹婁、西與鮮卑接，北有弱水。地方二千里，本濊地也……出名馬、赤玉、貂豽，大珠如酸棗?！边@里說的赤玉也就是紅色瑪瑙，能夠稱之為玉，足以見得其已經(jīng)具有類似于和田玉的欣賞功能。六朝的《廣雅》也有“瑪瑙石次玉”這樣的論述作為佐證。
【重點來了，在古代中國人的審美觀中，瑪瑙是作為和田玉的替代產(chǎn)品而存在的，那么瑪瑙的審美同樣遵循了和田玉審美的一般特點。油性、糯性、半透明性這些能夠體現(xiàn)出“溫潤”——中國文人的最高審美追求——這一特征的瑪瑙才是觀賞層面上的瑪瑙?！?BR>結(jié)合瑪瑙本身的特征我們不難得出中國人審美意義上瑪瑙的定義：視覺上具有半透明、稀糊狀-糯狀特征，觸覺上具有油潤感的、情感上具有溫度的、能給人帶來溫潤、親近這類感覺的所有玉髓都應該稱為瑪瑙。
這一點看似簡單，但是出奇的重要，而且還常常為愛好者所忽略。這一點最重要的運用并非在于真?zhèn)维旇У蔫b定，而在于判斷瑪瑙制品是否優(yōu)質(zhì)瑪瑙乃至精品瑪瑙的最重要標準。
這一點的引申也同樣非常重要，就是瑪瑙的價值最重要來源于瑪瑙的質(zhì)地帶來的溫潤感，而這種溫潤感首先就來自產(chǎn)地和品種的區(qū)別。簡單的說就是來自于“種”的區(qū)別，而對于一直盛傳的“瑪瑙無紅一世窮”這一諺語在這個層面上解讀就是不折不扣的謬論。顏色只是在同“種”瑪瑙中才有對價格的指導意義。
一句話：【瑪瑙鑒賞中“種”嚴重的大于“色”，在明白了“種”的基礎上再談“色”才有意義。】

為了直觀說明這個問題，俺舉了同為瑪瑙爐的兩圖，圖4為紅色的東紅，
圖5為無紅的冰糖，

非常保守的說，圖5的價格會是圖4的50倍-200倍甚至更多。
下面就會就瑪瑙制品的“種”，于古玩鑒賞意義上的分類一一介紹，不過那也只能“且聽下回分解”了。

在世界經(jīng)濟互相依存的今天，OEM（Original Equipment Manufacturer，原始設備生產(chǎn)商，在國內(nèi)的翻譯通常叫做“貼牌生產(chǎn)”）已經(jīng)不算一個陌生的詞匯，而在至少250年前的中國，東紅瑪瑙就在實踐這一現(xiàn)代經(jīng)濟合作模式了，日本技術，中國生產(chǎn)，最后掛日本產(chǎn)瑪瑙的牌子在中國進行銷售。稱為OEM看來并不過分，也算是頗為有趣的經(jīng)濟史。
當然，我們要說的是不是經(jīng)濟史，而是東紅瑪瑙，又名燒紅瑪瑙，這是一種不同于產(chǎn)地和年份的分類方式，它實際上是一種以技術來定義的分類方式（這一點存在大量的東紅瑪瑙是因產(chǎn)地日本而得名的以訛傳訛），這種技術發(fā)明于日本，把并不美麗的暗灰色的、質(zhì)地較為混暗發(fā)瓷性的瑪瑙（按照現(xiàn)有說法叫做工業(yè)瑪瑙）變成可供欣賞的顏色可愛的紅色賞玩瑪瑙。
自從這類瑪瑙制品流入中國后，在很短暫的時間以后，這項技術就不是一個秘密了。技術大概的原理就是瑪瑙晶格中含有少量顯色離子，若只含有Fe3+離子瑪瑙就會呈現(xiàn)天然紅色，若只含有Fe2+離子就會呈現(xiàn)青綠色。這兩種顏色都是受歡迎的。而大自然卻很少能夠如人所愿，絕大多數(shù)的瑪瑙都同時含有Fe3+和Fe2+兩種離子，那瑪瑙就會呈現(xiàn)出不受歡迎的暗灰色和青灰色。而在氧化性氣氛下，通過簡單的加熱就會讓Fe2+氧化成Fe3+，從而讓灰色的瑪瑙轉(zhuǎn)換為人見人愛的紅色。
說完了理論，當然要說鑒別，東紅的表現(xiàn)古今略有區(qū)別，但是核心技術是沒有產(chǎn)生變化的，鑒別自然也沒啥變化，也沒有太大的困難：
1、料脆。容易出現(xiàn)類似玻璃的崩口；
2、色悶，俗稱死色，缺乏清亮感覺；
3、顯微鏡下有細微的火劫紋，這是由于高溫造成的。
東紅需要介紹的內(nèi)容少，用一些有代表性的例子說明一下就可以了，也有篇幅順便說一下大概的市場價格。東紅是產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)品，也不太符合“溫潤”的審美觀，存世量也比較巨大，價格自然也就較低。
下面是俺選取的幾張俺覺得很有意義的圖片：
圖1、清東紅仕女，雖然是東紅，但也很漂亮，小幾千總是要的，年份在這里。如果是好的紅瑪瑙料子這樣的東西是要大5位數(shù)的；

圖2、清東紅帽飾，這是我們平日最常見的清代瑪瑙制品，很典型，大概一二百就能拿一個；

圖3、現(xiàn)代東紅瑪瑙爐，千萬別覺得它大就要貴。千把兩千的價格已經(jīng)是零售價了；

圖4、現(xiàn)代東紅仿漢璧。這樣的顏色也是現(xiàn)代東紅的一種重要顏色，重災區(qū)之一，常見刻上春秋、漢、遼金的紋飾，當成古董出售。若是吃透了東紅料子的各種表現(xiàn)，就會條件反射的“不對”，壓根不需要任何理論；

圖5、現(xiàn)代東紅雙鵝。這種也是重災區(qū)?？戳松厦娴暮喗椋兔靼讝|紅未必是純紅色的，加熱技術同樣可以做出不那么紅的色彩，也同樣可以做出局部紅的色彩。這樣的東西欺騙性就在于用的是阜新產(chǎn)冰糖、或者較細膩的巴西瑪瑙作為原材料，讓人產(chǎn)生溫潤感覺，將其劃入東紅應無問題。這樣的東西會有相當比例的藏友當作清瑪瑙在玩。其實這樣的東西零售價只有幾百元。

圖6、現(xiàn)代東紅珠。也算重災區(qū)。我這里選取的照片是未做舊的，在磨光做舊之后，類似料子的珠子被當成高古珠子的也不少見。這類料子和圖4差不多的，原料用的是巴西貨或者是檔次更低的黑龍江產(chǎn)工業(yè)瑪瑙。

最后說，把東紅作為介紹的第一個品種，確實太普也太缺乏吸引力。但是考慮再三，仍然覺得東紅是玩瑪瑙的基礎的基礎所在，同時也是現(xiàn)代瑪瑙作偽的最重要手段。如果不能比較條件反射的鑒別東紅這項技術，要玩瑪瑙恐怕也只能是吃藥連連了。

在紅色中國出生長大的我們，很容易將血的顏色和國旗的顏色聯(lián)系到一塊，那當然是一種極好的愛國主義教育，但是否精準就是見仁見智了。起碼從寫實的角度來說，血并非那種鮮紅鮮紅的顏色，而是那種殷紅殷紅的顏色。從人文層面上來說血的含義主要也并非花兒盛開、熱烈簇擁等等。血，一方面是一種孤獨的精神體驗，并由此演繹的獨特優(yōu)越感（比如我們在表達忠義情什么的都喜歡寫寫血書），另一方面是一種人文主義關懷的溫暖，血能激發(fā)起人性中憐憫、憐愛這些情感反射（比如大多數(shù)人自己手破的時候，都喜歡把傷口甜腥味的血下咽）。
紅縞幾乎就具有和血一樣的特性，第一眼看到它，就會感覺它的顏色和血的殷紅是如此的相似，在山西博物館的展廳里（圖1），它就靜靜躺在那里，低調(diào)卻很吸引眼球，那種真正的血的殷紅色，那種高貴得寂寞，寂寞得孤獨，孤獨得冷靜，冷靜得似乎不屬于這個世界，而在這個世界之外用冷眼（或者是紅眼）去看這些凡人塵世。也許這些才能稱得上血染的風采，起碼是筆者心目中真正的血染風采吧。

用了那么多的形容詞本來并不符合本文的情景，但對于紅縞之美而言，任何美的詞匯都是蒼白的。無怪乎戰(zhàn)漢紅縞能夠成為全世界最昂貴的瑪瑙，仍然以圖1為例，在同尺寸、器型的情況下，當前的市場價格已經(jīng)把同時期的和田玉制品都甩在身后。
言歸正傳，紅縞，這個稱謂并非一個科學上的概念，而是一個古玩意義上的約定俗成，瑪瑙的古籍考據(jù)研究的難點就在于通常都以紅瑪瑙統(tǒng)稱，我們只能知道紅縞瑪瑙又名鴿血瑪瑙、雞血瑪瑙。關于這種品種的分辨就不做過多介紹了，相信任何一個具有正常視覺的收藏者在了解后都會過目難忘，因為其顏色幾乎不具有可替代性。唯一需要提示的是紅縞的縞絲視覺上是重疊形成的（圖2、圖3），

 看上去如同油畫顏料無數(shù)次涂抹而成（實際上類似也是這個過程，只是并非人力使用顏料，而是大自然使用巖漿）。談起這點的原因是因為唯一和紅縞有類似之處的品種是一種同樣較為罕見的紅雞肝瑪瑙（圖4）。

但是紅雞肝瑪瑙的視覺結(jié)構(gòu)更類似于水草瑪瑙（后文將另作介紹），或者壽山石中的朱砂，有了解后也不易混淆的。
紅縞的歷史如同瑪瑙中的“大西洋州”，來去都是如此匆匆。
從西周開始，我們在零星的組配中可以發(fā)現(xiàn)一些紅縞的珠子，不過數(shù)量的比例非常微小，更類似于一種無意所為。是作為西瑪（后文將詳細介紹）的一種替代品存在的。但這種情況很快就發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。
時間進入春秋，紅縞的春天似乎瞬間到來。在這以后直到戰(zhàn)國晚期的500多年中，紅縞似乎成為了整個社會高層審美追求體現(xiàn)的重要載體之一，在整個中國北方都涌現(xiàn)了諸多的紅縞珠和紅縞環(huán)，并且在考古記錄的統(tǒng)計中，出土墓葬的平均檔次都相對很高。
可令人驚奇的是，戰(zhàn)國晚期到秦漢時期，紅縞的用途發(fā)生了巨大的變化，這類珠、環(huán)類紅縞制品似乎一夜之間就消失了。紅縞不再作為純裝飾品與其他玉器類制品配合使用，而更多的使用在裝飾和實用并行的劍飾上，并且單獨使用。這是瑪瑙真正獨立作為玉器一個品種的重要的里程碑，自此以降，瑪瑙與和田玉徹底分家，瑪瑙從此以后真正作為一個獨立品種屹立于中國的泛玉器（或者稱為半寶石）之林。
同樣值得關注的是，秦漢時期的紅縞選料的審美觀似乎也發(fā)生了巨大的變化，這時的紅縞制品的選料更多的出現(xiàn)了紅白相間的原料。其中紅料部分的紅度也出現(xiàn)了下降，在白料中也出現(xiàn)了水晶化、半透明化的趨勢。并且產(chǎn)生了原始的瑪瑙俏色的取向，這一點同樣是非常重要的里程碑。連云港博物館館藏的一件紅縞劍飾（圖5）就很典型的反映了當時的審美觀。

紅縞告別歷史的舞臺也同樣顯得那么突然，在魏晉的簡葬之風的影響下，紅縞伴隨著更加著名的游絲毛雕、漢八刀等等玉器的種種高峰，默默的徹底離去，不見蹤影。這個速度就如同其興起一樣，來得快去得也快。從此之后，只有在元代和清代，可以在浩如煙海的玉器大家庭中找到紅縞數(shù)量極少的的點點影子。
從上文簡單的介紹中，我們也許可以拉出一條有趣的審美主線。純裝飾——裝飾實用；高純度的紅色——紅度下降的俏紅；厚重渾厚的選料——相對透明輕快的選料。這些似乎很可以和時代性結(jié)合起來。春秋之時，整個中國大地散落著不下五六千個小國（這一點一定會有不同意見，選自梁啟超《中國與國際聯(lián)盟》，1919），大比例的小國中都洋溢著奮發(fā)向上的精神共識，而隨著時間的發(fā)展，這種精神逐步衰落，乃至漢代而起的基于成熟的封建社會確立所帶來的超快經(jīng)濟發(fā)展，以及這種經(jīng)濟發(fā)展帶來的享樂主義，繁縟逐漸成為社會的審美共識。這一過程在小小紅縞的細微變化中似乎也得到了一種體現(xiàn)。正所謂“一花一世界”。這也許就是玩古的真正樂趣所在吧。
當然，我們同樣不能忽略另一種極大的可能性——紅縞資源的枯竭與缺失。這一審美過程的改變同樣可以理解為古人對于紅縞原料的選取范圍從寬到窄、從精挑細選到得一而足的無奈。說到這里我們就需要涉及一些事關紅縞產(chǎn)地、產(chǎn)量等等難題。篇幅原因，這些也只能下回分解了。

續(xù)上文）紅縞的產(chǎn)地同樣是一個謎題，學術界對于紅縞的探討幾乎為零，更無定論，只能從考古記錄中發(fā)掘一些蛛絲馬跡。個人做了個大致的統(tǒng)計（因考古報告公布程度和缺乏圖片等原因，再加之個人對于考古記錄的搜集也不可能全面，這肯定是個不完全統(tǒng)計），統(tǒng)計標本為紅縞中最容易見到的紅縞珠，標本數(shù)量41處。大約有50%或更高比例出現(xiàn)在今河北地區(qū)，其余約40%分布在今山西東南部、南部、山東西部、內(nèi)蒙中南部、河南北部、安徽北部這一大片區(qū)域，基本屬于今河北地區(qū)輻射區(qū)。剩余極少量的分布于今遼寧西南部、江蘇、以及當時的楚文化區(qū)域。
我們雖然很難根據(jù)這種統(tǒng)計得出一個結(jié)論，但仍然可以找出一個以當時燕趙實際控制區(qū)為中心的一個輻射區(qū)域。我們也參考了大量的古代文獻，在戰(zhàn)國時期，燕趙區(qū)域的瑪瑙主要有兩個產(chǎn)地，一個是今天的阜新輻射區(qū)（扶余和挹婁）進貢的“赤玉”，一個是河北?。ㄎ悼h、宣化等）自產(chǎn)的“瓊玉”。參考現(xiàn)有瑪瑙標本進行比對來說，紅縞并不符合東北產(chǎn)瑪瑙的一般特點，在未出現(xiàn)新的考古證據(jù)的情況下，基本可以認定紅縞的產(chǎn)地位于今河北、山西東部、山東西部這一區(qū)域。在認可這個產(chǎn)地的情況下，從今日的河北產(chǎn)瑪瑙的狀況而言，也基本可以認定紅縞的大型地表礦藏已經(jīng)絕跡。
紅縞的表現(xiàn)也會根據(jù)產(chǎn)地出現(xiàn)細微的區(qū)別，以河北中南部的料子為最佳，通常表現(xiàn)為血色鮮艷，層次更多，并在紅色中伴隨黃色縞絲的概率更大，在出現(xiàn)白縞時水晶化程度較低。其次的是河北和山西交界區(qū)域的料子，血色同樣鮮艷，并且血色的分色更細，有類似水墨畫的效果，但較少見到黃色縞絲，比較多的出現(xiàn)白色縞絲的情況，并且容易伴隨著一定程度的水晶化。其中質(zhì)量比較差，也同樣是最有特色的河北和山東交界區(qū)域（或者直接就是山東本地）的紅縞，紅色較暗，紅色比例也較少，并通常伴隨著水草紋（圖3）。

這實際上也就是今日市場對于紅縞優(yōu)劣貴賤的大致的評價基礎（但并不代表當時社會的審美標準）。
在說了那么多紅縞的美好之后，煩心的事情終于也一定是要降臨的，正如拿破侖所說的一樣“世界上有兩根杠桿可以驅(qū)使人們行動——利益和恐懼?！奔t縞的世界里，沒有恐懼，只有利益。
在紅縞的價值重新得到收藏界認可的短短2、3年內(nèi)，大量的新仿紅縞制品如雨后春筍一般冒了出來。在此之前，藏家只需要認識紅縞的料子和有一些基本的分辨新老瑪瑙的常識就已經(jīng)足夠了。這一點現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。以當前市價而論，春秋-漢紅縞制品的價格是現(xiàn)代紅縞仿品的20-50倍，這種巨大的利潤空間讓作偽者動力十足，并且。據(jù)說這些紅縞原料大部分來源于河北省內(nèi)和山西省內(nèi)的地表零散遺存（這一點無處考證，只能通過總結(jié)紅縞原石賣家和新紅縞制作者的講述得出，未必準確）。這些紅縞原料在一定程度上也存在料質(zhì)老化的情況（圖6），

就給鑒定制造了更多的難題。
瑪瑙的新老鑒定俺會在后文中專辟一節(jié)，瑪瑙環(huán)的鑒定也會在后文詳述，這里只能先就新老紅縞的幾點重點做幾點簡易的說明：
一、到代紅縞作為當時最高檔次的瑪瑙品種，通常伴隨著都是極高超的打磨和拋光技術，初看和現(xiàn)代紅縞并無實際差異。只是幾乎所有的老紅縞都是使用獸皮拋光，而且拋光速度較慢，表面會產(chǎn)生不完全同相的斷續(xù)打磨痕（圖4）。

而現(xiàn)代紅縞通常拋光速度會較快，產(chǎn)生更加連貫的打磨痕跡。視覺效果上會有寶光和賊光的分別。但這一點沒有量化和比對基礎下，很難作為鑒定標準。
二、同樣是源于上一點提到的極高的表面光潔度，所以到代紅縞是完全可以不存在風化紋的。但是收縮形態(tài)是必須的（圖1）。
三、紅縞和大部分瑪瑙一樣，實際上是可以產(chǎn)生包漿的，只是包漿的表現(xiàn)方式和玉器不同，這一點是鑒定紅縞新老的最重要指標；
四、紅縞是質(zhì)地最為緊密的瑪瑙品種之一，到代紅縞的崩口既不會產(chǎn)生以東紅為代表的玻璃碴狀崩口，也不會產(chǎn)生以南紅為代表的片狀紋崩口，它的崩口會更加柔和（圖5）。

五、由于質(zhì)地緊密，到代紅縞的孔洞內(nèi)部并不會產(chǎn)生很大的崩口，根據(jù)筆者所見的經(jīng)驗，孔洞也不會呈現(xiàn)很明顯的喇叭狀，幾乎都是雙面打鉆，和所有當時的孔一樣多多少少會有一些臺階。而且到代紅縞的孔洞內(nèi)部會產(chǎn)生比較厚重的包漿，甚至比表面更加厚，這一點新仿品很難做到。
六、到代紅縞瑪瑙的基本會順著紅縞的紅色面來開料，把盡可能多的血色留在表面呈現(xiàn)，新仿紅縞制品由于成本核算方面需要省料、就料的特點，常常會把縞層開到表面。這一點鑒定絕對屬于偏門，不科學，但有時候還蠻有用滴。

如果你是一位具有前瞻性的股民，在2004年購買了1000元的蘇寧電器A股，那么時至今日的回報將在20000元以上；
如果你是一位具有前瞻性的收藏愛好者，在2004年購買了1000元的南紅瑪瑙，那么時至今日的回報同樣也會在20000元以上。
財富神話從來都是社會發(fā)展下去的源動力之一，收藏亦在社會萬物之中。正如大家一談起玉器的時候如何激情洋溢，若是一談起火花這類缺乏升值表現(xiàn)的品種，是不是多數(shù)朋友都會如鳥獸散呢？所以本文并不排斥任何所謂“銅臭味”，甚至希望在對南紅這一品種的簡單介紹中，能讓大家得到一些尋找收藏黑馬的經(jīng)驗，當然，這并不是指已經(jīng)成為“白馬”的南紅了。

在正題之前，還必須說明，南紅躥紅的速度如此之迅速，以至于幾乎沒有任何大陸的專項論著可以參考，在境外的權(quán)威研究中也僅見于關于亞洲珠飾的文獻中略有提及。而對于南紅最深入研究的資料很令人驚奇的是來自于網(wǎng)友在HLYJ上的討論，值得每個喜歡南紅的朋友都找原文一讀。本文亦參考了那場討論的部分內(nèi)容，特此致敬。
言歸正傳，南紅要說的內(nèi)容太多，限于篇幅原因，第一篇僅僅只能就南紅的定義來做一個界定。
南紅瑪瑙，名字本身已經(jīng)是個謎題，沒有人確切的知道南紅這個稱呼起源于何時，只知道這個名稱的出現(xiàn)至多不會超過15年。在此之前，能夠確切知道且不存在異議的名字只有藏語叫做ma.rai或者是ma.zhou，漢語翻譯即紅色的石頭。而對一個沒有確切定義的新名詞來定義幾乎是不可能的工作。換句話說，每個人心目中的南紅都會有自己的標準。俺只根據(jù)京津兩地市場的主流標準，結(jié)合云南、甘肅兩個產(chǎn)地的標準做一個匯總。
一、甘肅產(chǎn)南紅，（以下簡稱甘南紅）。
甘南紅色彩純正，顏色偏鮮亮，色域較窄，通常都在橘紅色和大紅色之間，也有少量偏深紅的顏色。其中的霧狀結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的概率較少。無論是紅色部分還是白芯，都具有更好的厚重感和渾厚感，相對類似于水彩顏料。一般認為甘南紅的質(zhì)量是南紅中最好的二、云南產(chǎn)南紅，（以下簡稱滇南紅）。
滇南紅的色彩艷麗，但是色調(diào)偏灰調(diào)（美學意義上的灰調(diào)，而非灰色），顏色方面色域較寬，可以出現(xiàn)從粉白、粉紅色、橘紅色、朱紅色、正紅色、深紅色、褐紅色等等紅色調(diào)。視覺效果上容易出現(xiàn)表面霧狀結(jié)構(gòu)（或者說霜狀結(jié)構(gòu)），看起來有稀糊感。且霧狀結(jié)構(gòu)中霧易靠白調(diào)而非紅調(diào)。出現(xiàn)白芯的部分容易出現(xiàn)半水晶質(zhì)特征。相對類似于水粉顏料（黑色部分代表典型的甘南紅，黃色部分代表比較典型的滇南紅）

三、滇紅，這個是一個具有悠久歷史的紅瑪瑙品種，是一個偏重于歷史性的概念，其涵蓋的歷史幾乎伴隨著整個滇文化的歷史，本文中將不做詳細介紹。但是滇文化使用的紅瑪瑙中，有一定比例的料子都十分接近或者就是滇南紅

只是因為審美觀的不同造成選色的差異，而并非品種的差異。所以特此說明，在滇紅中符合南紅特征的都可以劃入南紅探討范圍之內(nèi)，這是兩個部分重疊的概念，并不矛盾。
四、新南紅，就是所謂的老料新工的南紅，這個在這一兩年的南紅市場很普遍，過去玩南紅只需要認識料子就可以了，現(xiàn)在已經(jīng)需要有辨別新老的能力了。新南紅使用的都是老料的地表零散遺存，并沒有任何證據(jù)證明有大型地表遺存的發(fā)現(xiàn)。新南紅的料子有九成或更高的比例都來自云南，這個也應劃入南紅范圍之內(nèi)。
五、新坑南紅，這個更多是一種商業(yè)稱謂，不在本文探討之列。
我們對于什么是南紅的劃分，其實是基于“種”的概念來劃分的，也是根據(jù)礦藏的共生關系所來劃分的，特別提到我們經(jīng)?？吹揭恍┻^于苛刻的標準，比如紅度的標準、渾厚程度的標準來衡量是否南紅，這也許是并不科學的，最簡單的例子就是同一塊原料中難道紅的部分就稱為南紅，白的部分就不算么（圖6，南紅原石）？

當然，更普遍的是過于寬泛的標準，不管三姑子六姨子都統(tǒng)統(tǒng)收容進來。這也是市場經(jīng)濟的必然，正所謂“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”了。

花了很長的篇幅去定義南紅，無非是為了給梳理南紅的歷史提供方便。雖然還原歷史是一件不可能的事情，但是仍然可以試圖根據(jù)一些挖掘記錄以及蛛絲馬跡還原一部分真實的南紅使用史，也會讓我們這些愛好者有些許慰藉。

 

在距今3000年的成都金沙，一群三星堆那場戰(zhàn)爭的勝利者、一群來自于遙遠的黃河下游泛良諸文明失去家園的流浪者，也許還有一群可能是閃米特人后裔的中亞西亞游蕩者以及一群印巴次大陸的貿(mào)易者，共同創(chuàng)造了中國最為燦爛的青銅文明之一——古金沙國。某一日，某位金沙國的能工巧匠沿用了三星堆先民使用貝幣的傳統(tǒng)，制造出了當前存世最早的一件南紅制品——南紅貝幣，

圖2，這枚貝幣現(xiàn)在被保存在古金沙博物館。

時間流淌至距今2500年，伴隨著古金沙國神秘的銷聲匿跡，同樣神秘的古滇國慢慢興起，他們有了和南紅產(chǎn)地更加接近的優(yōu)勢，包含了為數(shù)眾多的南紅的紅瑪瑙的使用似乎貫穿了整個古滇國500年的歷史。在第三代滇王國的最高統(tǒng)治者莊蹻之孫眼中，南紅成了平淡生活中的艷麗色彩，他要求匠人用南紅雕刻了甲蟲和牛頭，并將這心愛的玩物帶進了石寨山M12號墓（圖3）。

自此以后，南紅在古滇國的歷史中就很常見了，南紅被制造成了各種各樣的長素管，有的甚至飾以來自古印度河谷的蝕花技術，可以想象這些美好的南紅被戴在這些神秘的頸脖上的鮮艷?？纯蠢罴疑剑〞r代相當于中原的西漢）M47號墓的圖4，博物館的介紹說這是“珠被”，是“珠襦玉柙”中的“珠襦”，與中原的“玉柙”（玉衣）并列排列的奢侈品，看看其中是否能夠找到南紅的蹤跡呢？

古滇國滅亡了，南紅這種材質(zhì)卻仍然在今云南地區(qū)保留了下來，但是通常我們認為在公元1世紀到公元10世紀這900年中的云南以外地區(qū)幾乎沒有發(fā)現(xiàn)，僅僅在草原絲綢之路的零散遺跡中有所發(fā)現(xiàn)，這些南紅珠子通常缺乏有序的地層資料借以參考斷代。

我們迄今所知古滇國后最早的非云南的南紅珠就是扁圓南紅多棱珠（圖5，也就是我們所說的南瓜，以下也簡稱南瓜），

我們通常把南瓜斷代為宋遼時代，但是這個斷代只是古玩行意義上的斷代，并不代表實際的年代。俺的所讀有限，至今還沒有找到任何考古資料為這種論點找到支撐。據(jù)俺的揣測，這種斷代方法是源于南瓜這一特殊形制，在大陸乃至港臺的諸多權(quán)威出版物中，都根據(jù)宋代出土的諸多南瓜琉璃珠為這一形制進行斷代。而實際上，這種南瓜形制最早見于古埃及，在我國的歷史也起碼可以追溯到戰(zhàn)國，并且這種形制在明清的琉璃珠中也不少見。時間跨度長達2000余年。根據(jù)這點進行斷代明顯不具有科學性，也希望對考古資料研究更深的朋友予以補充，提前感謝。

剩下的歷史幾乎就是每個南紅愛好者耳熟能詳?shù)牧?，南紅作為深海紅珊瑚的替代品正式走上西藏的舞臺。由于西藏使用的紅珊瑚全部為所謂倒枝珊瑚，只產(chǎn)于日本海峽和臺灣海峽，貿(mào)易的相對困難和本身珊瑚材質(zhì)的珍貴決定了紅珊瑚只是屬于西藏高層的奢侈品，而廣大的藏民也同樣需要這些紅色的寄托，于是南紅真正的以批量產(chǎn)品的形式登上歷史舞臺，成為眾多信徒的隨身配飾。這種情況至早結(jié)束于清晚期，伴隨著我們通常認為清晚期南紅礦藏的枯竭，南紅珠子的制作才基本告結(jié)束。

其中值得書上一筆的是南紅走入清代宮廷，由于西藏文化（主要是藏傳佛教）對于清廷的巨大影響，特別是雍正個人在相當長的時間里或喜愛或無奈的沉浸于西藏文化之中，南紅伴隨著西藏文化之中走入清廷也就變成了相當理所當然的事情，至遲在雍正元年（1723）年，南紅走入清廷，記載其品種的名字叫做“紅白瑪瑙”（《清宮內(nèi)務府造辦處檔案總匯》1，人民出版社，2005年）。圖1就是中國恐怕最為著名的南紅作品——瑪瑙鳳首杯。優(yōu)秀材質(zhì)和頂級工藝的結(jié)合，相信幾乎每個人都會嘆為觀止。
 

 

有些朋友私下里讓我對南紅的產(chǎn)地、歷史、內(nèi)涵、西藏的運用情況之類問題再做一些深入的講述。老實說這樣的問題本身就是謎題，此文既不打算權(quán)威，亦不打算爭論，這樣的謎題更多的還是要留給未來。

但是簡單的總結(jié)是完全可以做的，俺就簡單的做了一張很不全面的圖2，

基本能反映南紅產(chǎn)地、流傳范圍、甚至流傳密度的一些問題。其中黃色區(qū)域代表了南紅的流行范圍，藍色部分代表了南紅的兩個可能性最大的產(chǎn)地，紅色部分代表了在編年史的宋朝之前（即公元960以前）南紅的主要發(fā)現(xiàn)地，綠色部分代表了宋元明清時期南紅的主要高密度流傳區(qū)域。

其中產(chǎn)地的問題值得多說兩句，以下根據(jù)可能性的高低進行排序：
一、第一產(chǎn)地肯定要談云南的保山，這個地點在今天仍然供應著新南紅制品九成以上的原料，南紅原礦雖然被認為于清晚期絕跡（所謂清乾隆絕跡基本屬于以訛傳訛，我們曾經(jīng)聽到甘南區(qū)的藏民老人講述在1949年之前還購置新南紅，也看到過民國時期還在販賣給外國人品相十分完好的大量南紅珠串的照片，甚至北京故宮所藏的南紅手串也明顯具有清晚期手串的特點。這些證據(jù)都可以提供南紅至早在清晚期才絕跡的旁證），但是今天的保山仍然每年可以發(fā)現(xiàn)一定數(shù)量的原礦遺存供現(xiàn)代人予以加工，我們在市場上看到的諸多的所謂“柿子紅”南紅就是產(chǎn)自那里。

其實徐霞客對于云南產(chǎn)南紅就有記載，《徐霞客游記》中說云南有個瑪瑙山，瑪瑙山“上多危崖，藤樹倒罨，鑿崖迸石，則瑪瑙嵌其中焉。其色月白有紅，皆不甚大，僅如拳，此其蔓也。隨之深入，間得結(jié)瓜之處，大如升，圓如球，中懸為宕，而不粘于石，宕中有水養(yǎng)之，其晶瑩緊致，異于常蔓，此瑪瑙之上品，不可猝遇，其常積而市于人者，皆鑿蔓所得也?！边@個瑪瑙山在哪里尚有爭議，不過作為一個輔證還是需要列明。

二、第二產(chǎn)地我們需要談到的是甘肅的迭部，這個區(qū)域的老南紅珠子的密度異乎尋常的高，并且具有地域輻射性的特點。我們找不到縣志方面的有關記載，但是我們根據(jù)一些回憶錄性質(zhì)的記載表明北京首飾公司80年代曾經(jīng)在迭部開過礦，盡管我們認為這類開礦基本就是表面撿拾的方式，但是仍然可以基本認定這是一個重要產(chǎn)地。

三、第三產(chǎn)地估計大家聽得都比較少，尼泊爾。這個觀點大概比較早見于上世紀80年代的歐洲的學術刊物，我們沒有資料和條件判斷這種產(chǎn)地說的正確與否，但是尼泊爾的老南紅數(shù)量是絕對不少的，并且有近年大量流入（或流回）中國的實際證據(jù)。

四、還有一些零散的說法是在青海南部、川西區(qū)域的說法，不過至今為止實在缺乏證據(jù)，不足采信。

五、我們還看到了一些最近這幾年以宜昌為代表的金沙江-長江流域發(fā)現(xiàn)小塊南紅原石的說法，據(jù)稱這些是順金沙江而下的，本文亦不做討論。不過值得指出的是，有一些南紅愛好者根據(jù)這些小塊原石就得出南紅分為籽料、山料的區(qū)別，是相當缺乏依據(jù)的。

說到這里，再談南紅在西藏流行的歷史、原因，甚至內(nèi)涵，篇幅已經(jīng)很不夠了，所以也只能考慮在下文另開一篇。不過這里一點剩下的篇幅也不想浪費，不妨讓我們就著原石的問題談談南紅的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

我們在前面談到了紅縞的肉眼結(jié)構(gòu)是層涂式的，而在南紅之中的肉眼結(jié)構(gòu)是點墨式的，即三價鐵在肉眼上呈現(xiàn)的是非常細小的紅點。紅色色度較高的南紅是因為紅點的密度高，肉眼就不太好分辨，而色度較低的南紅就會很容易看出很清楚小紅點的分布，正如本文選取的圖3、4。

【這一點看起來雖然無足輕重，但其實是非常重要的。這是鑒別是否南紅材質(zhì)的最重要的標準。在現(xiàn)有的用以偽造南紅的料子中，還沒有看到能夠達到這個標準的?！?/P>

另外還值得指出的是，現(xiàn)在新的南紅制品中瘋狂爆炒的概念——柿子紅（圖5），

這個概念只是一個顏色定義的概念，它符合了現(xiàn)代人對于南紅審美的要求，也很好的解決了老南紅綹裂出現(xiàn)率極高、品相通常較差這些問題。但這絕不代表著產(chǎn)地和品質(zhì)的根本差異。如果說有差異只是一般柿子紅南紅的原礦通常都比較?。ㄔ蛏胁豢芍苍S是因為礦脈中缺乏水晶化雜質(zhì)的原因），如圖6。

但從總體而言，可以肯定只是由眾多保山產(chǎn)南紅原石中選取的具有柿子紅這種色彩的南紅而已。

最后請大家欣賞欣賞故宮的館藏盆景（圖1），