1.受孕條件  人的生命始于男精女血的成功交媾，它是“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神”（《靈樞·本神》）。天之德地之氣是生命孕育的大環(huán)境和物質(zhì)準(zhǔn)備，兩精相搏則是生命之旅的開始。中醫(yī)十分重視生命的孕育條件，在婚配、選種、交媾的時間環(huán)境等都頗為講究，為受孕妊子、良好胎教提供了前提保障。

中醫(yī)認為個體的優(yōu)劣差異在于“氣”的不同，即稟父母之氣之差異。稟氣又稱稟賦，即先天遺傳因素。《靈樞·天年》說“愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯……岐伯曰：以母為基，以父為楯。”《景岳全書》說：“夫稟氣者，先天也……先天責(zé)在父母?！薄跋忍鞆姾裾叨鄩郏忍毂∪跽叨嘭?。”優(yōu)生之本，本于父母。對于孕育子嗣，必擇優(yōu)婚配，保障夫婦雙方的健康情況，如《婦人良方》所說“兒欲求子，須先察夫婦有無勞傷痛疾，而依法調(diào)治，使內(nèi)外和平則有子?！蓖ㄟ^體檢而論婚，或宜或忌或緩，皆視其結(jié)果而定。對于重病體弱或大病初愈者，主張暫緩婚育，需經(jīng)治療“待壯而婚”。

為了好的子嗣，古人還認為婚配要做到“同姓不婚”，以避免近親通婚，因為“男女同姓，其生不蕃”，不利子孫。

對于交合的時間，古人認為應(yīng)“應(yīng)期交合”才有效。所謂“應(yīng)期”，實指女值排卵之期，男在精盛之時?！度f氏婦人科》認為，如能不失其候以應(yīng)期交合則“結(jié)孕易，生子多壽”，反之則“胎難結(jié)，生子多夭”。在其種子歌中寫道：“三十時中兩日半，二十八九后須算?！边@是對種子最佳日時推算法的概括。二十八九，是指月經(jīng)周期，三十時中兩日半，當(dāng)指排卵期中最佳受精時間。同時還應(yīng)做到房事有節(jié)，才能“陽精溢瀉而不竭，陰血時下而不行，陰陽交暢，精血合凝，胚胎結(jié)而生育滋。”所以《廣嗣紀(jì)要》說：“求子之道，男子當(dāng)益其精，女子當(dāng)益其血，節(jié)之以禮，交之以時，不可縱也?！薄毒霸廊珪氛f：“凡寡欲而得之男女貴而壽，多欲而得之男女濁而夭。”足見“房事有節(jié)”的觀點，既合人之常情，又合養(yǎng)生之道，更合優(yōu)生要求，值得提倡。

好的交會條件也是得到好的胚孕的基礎(chǔ)，如宋代《婦人良方·求嗣門·交會禁忌》“凡求子宜吉良日交會，當(dāng)忌丙丁及弦望晦朔，大風(fēng)雨霧寒暑，雷電霹靂，天地昏冥、日月無光，虹霓地動，日月薄蝕，及日月火光，星辰神廟，井灶圊廁，冢墓死柩之旁。若交會受胎，多損父母，生子殘疾夭枉，愚頑不孝。若父母如法，則生子福德智慧，驗如影響?？刹簧髟?。”同樣在《廣嗣紀(jì)要·協(xié)期篇》也有類似的記載：“男女動情，彼此神交，然后行之，則陰陽和暢，精血合凝，有子之道?！?/span>

古之倡導(dǎo)的這些優(yōu)生思想與今人的科學(xué)優(yōu)生理論是不謀而合的。

2.胎教  孕育得子，即行胎養(yǎng)。胎養(yǎng)即胎教，歷受重視?，F(xiàn)代科學(xué)研究證明，胎兒在腹內(nèi)已具有感覺等心理活動，胎教是有其科學(xué)依據(jù)的。

胎兒的發(fā)育全過程，唐代孫思邈按照月齡從形態(tài)等方面有比較詳盡的描述。其《備急千金要方》曰“妊娠一月始胚胎，二月始膏，三月始胞，四月形體成，五月能動，六月筋骨立，七月毛發(fā)生，八月臟腑具，九月谷氣入胃，十月諸神備?！睂O思邈這一見解為現(xiàn)代胚胎學(xué)說的先聲。孕早期是胎兒初俱其形，細胞分化及器官形成階段。第3個月時胎兒不但能夠擺動自己的頭、胳膊和軀體，而且能夠使用原始的體態(tài)語言表達自己的好惡。5～6個月胎兒的觸覺就會十分發(fā)達，味覺也比較敏感。6個月開始，胎兒開始不斷凝神傾聽，對父母比較微弱的談話聲，胎兒也會全神貫注。7～8個月，胎兒意識萌芽，腦神經(jīng)通絡(luò)發(fā)達，信息由腦接受后，通過神經(jīng)末梢傳到身體各處。同時，腦皮質(zhì)變得發(fā)達，對意識產(chǎn)生著支配作用，掌握思維、感覺、記憶。8個月時胎兒視覺開始敏感，對光線有一定體驗，9～10月胎兒就由原生質(zhì)的一小點演變成具有復(fù)雜大腦神經(jīng)組織及軀體的高級存在。同時，胎兒精神由無意識發(fā)展為能夠記憶理解復(fù)雜情感與情緒的存在，到了“諸神備”的時候。因此，胎兒在身體內(nèi)生長發(fā)育10個月，全身各系統(tǒng)發(fā)育好壞及品性的初步?jīng)Q定，取決于孕婦給他創(chuàng)造的特殊的生活環(huán)境，比如物質(zhì)環(huán)境與心理環(huán)境。因此要注意精神情緒，飲食攝納，起居勞逸，色欲房勞等，使胎兒出生后健康志聰，品性端正。

首先宜慎房事。《護胎心法》說：“婦人有孕，即居側(cè)室，不與夫接，方可彌月而生且無災(zāi)無害?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal; line-height: 30px; color: black; ">故早孕期和妊娠后期的2～3個月內(nèi)，須禁房事。其他月份可據(jù)情慎而為之。有早產(chǎn)或流產(chǎn)史者，整個孕期均須嚴禁。

第二要調(diào)飲食?！梆B(yǎng)胎者血也，護胎者氣也?！倍鴼庋丛谟谖笟鈮褜?，飲食調(diào)和。為此《逐月養(yǎng)胎法》主張孕婦宜“節(jié)飲食，無大饑，無甚飽，無食干燥?！比麸嬍痴{(diào)養(yǎng)不善或營養(yǎng)缺乏，則易引起早產(chǎn)、流產(chǎn)、胎兒發(fā)育不良。或營養(yǎng)過剩，則易使胎兒生長過快，增加分娩困難。

第三要節(jié)制情志，和喜怒。胎嬰在腹，借母氣以生，母子呼吸相通，喜怒相應(yīng)，一有偏倦，即致子疾。所以《產(chǎn)孕集·辨孕》強調(diào)“妊子之時，必慎所感……和其心志?！痹袐D要善于控制感情，做到顏無憐色，口無惡聲，心無雜念。夫妻要恩愛，鄰里要和睦。并多觀賞名詩名畫，欣賞優(yōu)美音樂。于是氣血和平而有益于胎兒的身體和智力的發(fā)育。

第四要調(diào)理性情、修身養(yǎng)性。婦女懷胎后，因生理上變化所引起的心理反應(yīng)主要是性情的變化。胎兒借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應(yīng)，若有所逆，即致子病。故孕婦宜性情舒暢，遇事樂觀，喜怒悲思過度皆能使氣血失和而影響胎兒?！对鲅a大生要旨》云：“凡受胎后切不可打罵人，蓋氣調(diào)則胎安，氣逆則胎病?！薄秼D人秘科》云：“受胎之后，喜怒哀樂莫敢不慎。”《傅青主女科》有“大怒小產(chǎn)”之說。《女科廣要》則指出：“焚燒名香，口誦詩書及古今篇誡，居處簡靜……彈琴瑟、調(diào)心神、和性情、節(jié)嗜欲、清庶事、則生善良、長壽、忠孝、仁義、聰慧而無疾?！?/font>

第五要適勞理、勞逸結(jié)合?！短┒B(yǎng)生主論》說“孕母宜起居運動不失其常，則易產(chǎn)而少疾?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal; line-height: 30px; color: black; ">示孕婦“勿登高，勿作力，勿疾行，勿側(cè)坐，勿曲腰……勿久，立勿久坐，勿久臥”的明訓(xùn)。對行、立、坐、臥等體位的正確要求，對優(yōu)生均有實用價值。

第六要盡量少用藥、謹慎用藥、避其毒藥。是指凡峻下、滑利、祛痰、破血、耗氣及一切有毒之品，孕婦當(dāng)慎用或禁用。如《本草綱目》所載烏頭、附子、水銀、大戟、桃仁、藜蘆等有85味之多，均列為妊娠禁用之品。若不知慎禁，則有耗正損胎之慮。故孕婦有病或胎病，應(yīng)在醫(yī)生指導(dǎo)下合理用藥。對有毒而又必用之，則以“衰其大半而止”為法度，嚴格控制用量。